In diesem Artikel

• Was hat die Studie aus dem Jahr 2025 über Trump-Anhänger und dunkle Seiten enthüllt?
• Wie hängt böswilliges Verhalten mit autoritärer Führung zusammen?
• Warum verschwindet wohlwollendes Verhalten aus dem öffentlichen Leben?
• Wie belohnen kulturelle und wirtschaftliche Systeme Böswilligkeit?
• Was kann getan werden, um eine wohlwollendere Gesellschaft aufzubauen?

Die Wissenschaft hinter dem Trump-Unterstützer

Im Juli 2025 veröffentlichte das Journal of Research in Personality eine Studie Das bestätigte, was viele von uns bereits vermuteten, aber nicht auszusprechen wagten: Trump-Anhänger wiesen deutlich höhere Werte bei bösartigen Eigenschaften – Narzissmus, Gefühllosigkeit und Manipulation – auf als die Gesamtbevölkerung. Das sind nicht nur auffällige Persönlichkeitsmerkmale. Sie sind die Grundsteine moralischen Verfalls. Auch bei Eigenschaften wie Humanismus, Empathie und dem Glauben an die Würde des anderen schnitten sie schlechter ab. Dies ist keine ferne Bedrohung, sondern ein dringendes Problem, das unsere Aufmerksamkeit und unser Handeln erfordert.

Es geht nicht nur um Trump. Es geht um das, was Trump repräsentiert – die Erlaubnisstruktur für schlechtes Verhalten. Was einst als beschämend galt, ist heute ein strategischer Vorteil. Die Wähler verziehen die Grausamkeit nicht nur; sie begannen, sie zu ersehnen. Die Beleidigung wurde zum Applaus. Die Lüge zum Zeichen der Loyalität. Die dunkle Triade wurde zu einem zentralen Bestandteil der Lebensläufe von Führungskräften. Dieser gesellschaftliche Wandel hat tiefgreifende Auswirkungen auf unsere kollektive Moral und die Gesundheit unserer Institutionen.

Persönlichkeitsmerkmale, die Zivilisationen auffressen

Wer die psychologische Fäulnis hinter Trumps Anhängern verstehen will, muss sich nur mit dem beschäftigen, was Psychologen „Die dunkle Triade“ nennen. Klingt wie eine Schurkengruppe aus einem Comic, oder? Leider ist es schlimmer – es ist real. Und es ist allgegenwärtig. Die dunkle Triade bezeichnet drei Persönlichkeitsmerkmale, die in ihrer Kombination dazu neigen, Führungskräfte, Einflussnehmer und CEOs hervorzubringen, die schnell aufsteigen und eine Spur der Verwüstung hinterlassen: Narzissmus, Machiavellismus und Psychopathie. Beispielsweise könnte eine Führungskraft mit hohem Narzissmus Entscheidungen treffen, die eher auf ihrem eigenen Ego basieren als auf dem Wohl ihres Teams. Eine machiavellistische Führungskraft könnte andere manipulieren, um ihre Ziele zu erreichen, und eine psychopathische Führungskraft könnte mangelndes Einfühlungsvermögen für die Probleme ihrer Mitarbeiter zeigen.

Narzissmus ist der selbstgefällige Pfau im Spiegel – ein übersteigertes Selbstwertgefühl, ein endloser Durst nach Bewunderung und eine chronische Allergie gegen Kritik. Machiavellismus ist der seelenlose Stratege – manipulativ, hinterlistig und kontrollsüchtig. Und Psychopathie? Das ist der Mangel an Empathie, die Unfähigkeit, Reue zu empfinden, und die Bereitschaft, anderen ohne ein Fünkchen Schuld zu schaden. Jede dieser Eigenschaften ist ein schlechtes Zeichen.

Zusammen bilden sie jedoch einen giftigen Cocktail, der Institutionen, Kulturen und Beziehungen gleichermaßen vergiftet. Und in einem System, das Selbstdarstellung, theatralische Grausamkeit und schamlosen Ehrgeiz belohnt, werden diese Eigenschaften nicht herausgefiltert – sie gelangen schnell an die Spitze.

Was die Dunkle Triade so gefährlich macht, ist, dass sie oft mit Stärke verwechselt wird. Narzissten wirken selbstbewusst. Machiavellisten wirken strategisch. Psychopathen scheinen unter Druck unerschütterlich. Doch unter dieser Fassade verbirgt sich das moralische Äquivalent von schwarzem Schimmel – zunächst schwer zu erkennen, aber mit der Zeit zerstörerisch. Es handelt sich nicht nur um individuelle Macken.

Sie sind systemprägende Kräfte. Sie gelangen an die Macht, schreiben die Regeln nach ihren Vorstellungen um und normalisieren Verhaltensweisen, die früher zur Verbannung geführt hätten. In der heutigen Welt werden sie gewählt, befördert und retweetet. Und während sie aufsteigen, ziehen sie das kollektive Gewissen mit sich in den Abgrund.

Der Aufstieg böswilliger Führung

Autoritarismus braucht keine Panzer oder Gulags mehr. Er braucht nur eine Kamera, einen Social-Media-Account und einen unwiederbringlich zerstörten moralischen Kompass. Politiker wie Trump haben böswilliges Verhalten nicht erfunden – sie haben lediglich aufgehört, sich dafür zu entschuldigen. Und damit sagten sie Millionen von Menschen: „Auch Sie können grausam, gefühllos und gleichgültig sein. Sie werden nicht nur ungestraft davonkommen – Sie werden dafür gefeiert werden.“

Die Arbeit des Psychologen Bob Altemeyer über rechtsgerichteten Autoritarismus macht dies schmerzhaft deutlich: Menschen mit autoritären Neigungen unterwerfen sich nicht nur der Macht – sie reagieren aggressiv auf jeden, den ihr Anführer ihnen zu hassen befiehlt. Rechtsgerichteter Autoritarismus ist ein psychologisches Profil, das Personen beschreibt, die Autoritäten gegenüber äußerst gehorsam, in deren Namen aggressiv sind und traditionelle Werte vertreten. Es ist kein Persönlichkeitsfehler. Es ist eine Eigenschaft, die als Waffe eingesetzt wird. Und sobald Böswilligkeit von oben vorgegeben wird, breitet sich der Verfall wie Fäulnis durch Dielen aus.

Die stille Kapitulation der Kultur

Erinnern Sie sich noch an die Zeit, als Empathie noch ein Wunschdenken war? Heute wird sie verspottet. Erinnern Sie sich noch an die Zeit, als es im öffentlichen Dienst um das Gemeinwohl ging? Heute wird sie gebrandmarkt und spielerisch dargestellt. Unsere Kultur hat den moralischen Kompass durch einen Selfie-Stick ersetzt, und die Ergebnisse sprechen für sich. Streaming-Plattformen feiern Soziopathie. Reality-TV belohnt Narzissmus. Nachrichtenzyklen drehen sich darum, wer wen beleidigt hat, statt darum, wer wem geholfen hat.

Und wenn Sie glauben, die Wirtschaft sei davon ausgenommen, liegen Sie falsch. Der Spätkapitalismus belohnt Ausbeutung, nicht Fürsorge. Die Wall Street feiert Quartalsgewinne aus Entlassungen, nicht den Wiederaufbau von Gemeinden. Freundlichkeit lässt sich in einem auf Klicks und Conversions optimierten System nicht skalieren. Im Gegenteil, sie ist ein Risiko. Versuchen Sie, „empathisch“ in einen Unternehmenslebenslauf einzutragen, und sehen Sie, wie weit Sie damit in der Warteschlange algorithmischer Bewerber kommen.

Wie Menschen Grausamkeit rechtfertigen

Albert Bandura, der Vater der sozialkognitiven Theorie, bezeichnete dies als „moralische Loslösung“. Es ist der psychologische Taschenspielertrick, der es Menschen ermöglicht, Grausamkeit zu begehen oder zu dulden und dennoch zu glauben, sie seien anständig. Einfacher ausgedrückt: Es geht darum, sich selbst davon zu überzeugen, dass eine grausame Tat gerechtfertigt oder sogar ehrenhaft ist. Der Trick liegt in der Erzählung. Man schlägt kein Kind – man „diszipliniert einen zukünftigen Erwachsenen“. Man bombardiert kein Dorf – man „befreit es von der Tyrannei“. Man hüllt es in eine Flagge, hüllt es in Rechtschaffenheit, und plötzlich wird das Unhaltbare nicht nur vertretbar, sondern ehrenhaft.

Bandura demonstrierte, wie Menschen ihre Moralvorstellungen in Echtzeit überdenken und Brutalität durch die Brille von Notwendigkeit, Loyalität oder göttlicher Mission filtern. Im digitalen Zeitalter vollzieht sich dieser Prozess schneller und lauter denn je. Grausamkeit wird nicht länger versteckt; sie wird öffentlich gemacht, geliked, retweetet und monetarisiert. Ein Akt der Entmenschlichung wird zum Trend. Ein herzloser Witz wird zur Schablone. Wir distanzieren uns nicht nur moralisch – wir lagern sie an Algorithmen aus.

Die Theorie der sozialen Dominanz verdeutlicht das Bild. Die von Jim Sidanius und Felicia Pratto entwickelte Theorie erklärt, wie Hierarchien durch konstruierte Mythen aufrechterhalten werden – Geschichten, die rechtfertigen, warum manche herrschen und andere leiden sollen. In diesem Rahmen ist Grausamkeit kein Fehler im System, sondern Teil der Betriebsanleitung.

Wenn die Gesellschaft Mitgefühl als Schwäche darstellt und Stärke mit Dominanz gleichsetzt, dreht sie den moralischen Kompass um. Denken Sie darüber nach: Wir loben „starke Führer“ für ihre Rücksichtslosigkeit, verspotten aber empathische als weich oder naiv. Sich für die Schwachen einzusetzen, wird als „woke“ dargestellt. Barmherzigkeit zu zeigen, wird zum politischen Selbstmord. Die Eigenschaften, die eine Gesellschaft zusammenhalten – Empathie, Solidarität, Zurückhaltung – werden als Bedrohung der Ordnung dargestellt, anstatt als deren Grundlage.

So wird Böswilligkeit zur Tugend. Sie wird nicht nur toleriert, sondern als Waffe eingesetzt. Sie wird Teil der nationalen Identität, der politischen Strategie und des Markenimages. Grausamkeit wird mit Einfluss, Sendezeit und manchmal auch Stimmen belohnt. Der Schulhofschläger wird zum Experten. Der CEO, der Tausende von Mitarbeitern entlässt, wird zum Helden der Wirtschaft.

Politiker, die sich über das Leid anderer lustig machen, werden unter Unzufriedenen zur Legende. Und der Rest von uns? Wir scrollen weiter, taub gegenüber dem Schmerz. Das ist die letzte Stufe moralischer Distanz – nicht nur, dass man Schaden anrichtet, sondern lernt, nichts zu fühlen, während man zusieht, wie sich etwas entwickelt. 

Als Trump grünes Licht gab

In jeder verfallenden Gesellschaft gibt es einen Moment, in dem das Unausgesprochene ausgesprochen wird, in dem das, was sich einst hinter höflichen Lächeln und Euphemismen verbarg, mutig auf den Marktplatz marschiert. Für Amerika kam dieser Moment nicht durch Politik, sondern durch Haltung. Donald Trump hat Narzissmus, Gefühllosigkeit oder Betrug nicht erfunden. Was er tat, war weitaus folgenreicher: Er machte sie akzeptabel. Sogar bewundernswert.

Vor Trump fühlten sich Menschen mit rassistischen, sexistischen oder autoritären Ansichten noch unter Druck gesetzt, ihre Ansichten hinter Anstand zu verbergen. Offene Grausamkeit hatte Konsequenzen – soziale, berufliche, sogar politische. Doch Trump ließ diese dünne Fassade platzen. Er verhöhnte Behinderte, erniedrigte Frauen, verunglimpfte Einwanderer und rief zu politischer Gewalt auf – und erntete dafür Applaus. Schlimmer noch: Er wurde gewählt. Und das sagte Millionen von Menschen genau das, worauf sie gewartet hatten: Ihr könnt jetzt eure schlechteste Seite zeigen. Das ist okay. Ihr habt Schutz von oben.

Psychologen bezeichnen dies als „Erlaubnisstruktur“. Wenn sich eine Autoritätsperson normwidrig verhält und dafür keine Konsequenzen zu befürchten hat – oder besser noch, belohnt wird –, signalisiert sie ihren Anhängern, dass solches Verhalten nun zulässig ist. Bob Altemeyers Forschungen zum Autoritarismus zeigen, dass Anhänger Grausamkeit nicht nur akzeptieren, sondern sogar verstärken, sobald ein Anführer sie als notwendig oder edel definiert. Trump öffnete nicht nur die Schleusen; er installierte an jedem einzelnen ein Megafon.

So verbreitet sich bösartiges Verhalten wie ein Lauffeuer. Es wird modelliert, legitimiert und dann in den Alltag integriert. Was einst nur geflüstert wurde, wird zum Schlachtruf. Plötzlich wird Grausamkeit als Stärke angesehen, Lügen als „Strategie“ und Empathie nur für Verlierer. Das ist nicht nur ein politisches Problem – es ist eine moralische Umkehrung. Und es ist entscheidend für das Verständnis, wie das amerikanische Denken vermüllt wurde.

Warum es jetzt wichtig ist

Hier liegt die wahre Gefahr: Wenn Güte verschwindet, werden Systeme nicht nur kälter – sie zerfallen. Eine Gesellschaft, die auf Misstrauen, Egoismus und Spektakel aufbaut, kann sich nicht selbst erhalten. Familien zerbrechen, wenn Empathie am Esstisch verschwindet. Gemeinschaften zerfallen, wenn Nachbarschaft durch verschlossenes Misstrauen ersetzt wird. Demokratien verrotten, wenn Kompromisse als Verrat angesehen und Führung an Grausamkeit gemessen wird. Und Volkswirtschaften? Sie werden kannibalisch – sie verschlingen Arbeit, Würde und sogar die Zukunft, nur um die Gewinne des nächsten Quartals zu steigern. Wenn Böswilligkeit zum Standardbetriebssystem wird, überlebt nichts Heiliges – nicht Vertrauen, nicht Wahrheit, nicht einmal die Idee des Gemeinwohls. Das Ergebnis ist keine Stärke. Es ist mit einem selbstbewussten Grinsen zusammengebrochen.

In einer gesunden Gesellschaft vermitteln wir unseren Kindern Werte wie gegenseitige Hilfe, gemeinsame Opfer und Respekt vor der Menschenwürde – nicht, weil sie politisch opportun wären, sondern weil sie das Fundament der Zivilisation bilden. Doch heute werden genau diese Werte als Belastungen abgetan. Kooperation gilt als „schwach“. Altruismus als „naiv“. Selbst Freundlichkeit ist fragwürdig – als wäre Anstand eine Art ideologische Infektion. In einer Welt, in der Grausamkeit mit Klarheit und Dominanz mit Führung verwechselt wird, beobachten wir nicht nur die Vermüllung unserer Systeme. Wir beteiligen uns daran. Wir haben Tugenden als Verletzlichkeiten und Verletzlichkeiten als Entschuldigung für Gewalt neu definiert.

Diese Umkehrung – moralisch, psychologisch und kulturell – ist der entscheidende Wendepunkt. Sobald eine Gesellschaft Böswilligkeit als selbstverständlich verinnerlicht, wird der Zerfall zum Selbstläufer. Menschen verlieren den Glauben an Institutionen, weil diese nicht mehr ihr besseres Selbst widerspiegeln. Zynismus wird zu Weisheit. Apathie wird zu einer Rüstung. Und Hoffnung? Hoffnung wird ausgelacht. Deshalb ist das jetzt wichtig – nicht irgendwann, nicht hypothetisch, sondern genau jetzt. Denn jeder Tag, den wir die Rückkehr zur Güte hinauszögern, nähert sich einer Welt, in der nur noch Müll übrig ist – und in der niemand mehr weiß, wie man alles wieder aufbaut.

Die wohlwollende Zukunft zurückfordern

Was also ist die Alternative? Es ist keine utopische Kumbaya-Fantasie. Es ist grundlegende menschliche Anständigkeit – maßstabsgetreu, organisiert und unerbittlich verteidigt. Es geht darum, Grausamkeit anzuprangern, selbst wenn sie populär ist. Es geht darum, Systeme – wirtschaftliche, politische und technologische – zu entwickeln, die Fürsorge belohnen, nicht Eroberung. Es geht darum, sich daran zu erinnern, dass die Seele einer Nation nicht von denen geformt wird, die andere dominieren, sondern von denen, die es wagen, sich um sie zu kümmern.

Wir können uns nicht durch Algorithmen aus dieser Situation befreien. Wir können uns auch nicht durch Konsum aus ihr befreien. Der einzige Weg nach vorn ist eine Rückkehr zu den moralischen Wurzeln, die die Gesellschaft zusammenhielten, bevor Betrüger und Sadisten das Ruder übernahmen. Und das bedeutet, uns – nicht nur politisch, sondern auch psychologisch – neu auszurichten und uns auf Wohlwollen statt auf Böswilligkeit zu konzentrieren.

Das ist keine Sentimentalität. Es ist Strategie. Denn die Wahrheit ist: Keine Zivilisation kann lange bestehen, wenn Grausamkeit zur öffentlichen Tugend wird. Und keine Seele überlebt unversehrt, wenn sie dafür belohnt wird, andere als entbehrlich zu behandeln. Die Vermüllung aller Dinge ist nicht unvermeidlich. Doch sie umzukehren bedeutet, eine uralte Frage mit neuer Dringlichkeit zu stellen: Was für Menschen wollen wir sein?

unvermeidlich. Doch diese Umkehrung bedeutet, eine sehr alte Frage mit neuer Dringlichkeit zu stellen: Was für Menschen wollen wir sein?

Über den Autor

Robert Jennings ist Mitherausgeber von InnerSelf.com, einer Plattform, die sich der Stärkung von Einzelpersonen und der Förderung einer vernetzteren, gerechteren Welt verschrieben hat. Als Veteran des US Marine Corps und der US Army greift Robert auf seine vielfältigen Lebenserfahrungen zurück, von der Arbeit in der Immobilien- und Baubranche bis hin zum Aufbau von InnerSelf.com mit seiner Frau Marie T. Russell, um eine praktische, fundierte Perspektive auf die Herausforderungen des Lebens zu bieten. InnerSelf.com wurde 1996 gegründet und vermittelt Erkenntnisse, die Menschen dabei helfen, fundierte, sinnvolle Entscheidungen für sich selbst und den Planeten zu treffen. Mehr als 30 Jahre später inspiriert InnerSelf weiterhin zu Klarheit und Stärkung.

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Artikelzusammenfassung

Die Studie aus dem Jahr 2025 im Journal of Research in Personality bestätigt, dass zunehmend bösartige Eigenschaften – Narzissmus, Manipulation und Grausamkeit – nicht nur normalisiert, sondern politisch belohnt werden. Dieser Wandel von wohlwollendem Verhalten zu bösartiger Dominanz erklärt die Verschleierung von Politik, Kultur und Wirtschaft. Um diesen Verfall umzukehren, müssen wir Empathie, Menschenwürde und den moralischen Mut zurückgewinnen, Anstand wieder zu etablieren.

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