Die Integration des Weiblichen

von Naomi Ruth Lowinsky

Mein Erwachsenwerden spiegelte sich in verwirrend unterschiedlichen Medien wider. Auf persönlicher Ebene wurde ich Mutter, und diese Erfahrung prägte mein Lebensgefühl und meine Bedeutung. Auf kultureller Ebene lernte ich mich selbst in den Reflexionen feministischer Schriftstellerinnen zu verstehen. Ich sehnte mich nach einer Arena, in der ich meine Kreativität und Leidenschaft ausdrücken konnte, nach einem Leben in der äußeren Welt der Geschichte und des Handelns. Ich schämte mich zutiefst dafür, „nur“ Hausfrau und Mutter zu sein. Ich sehnte mich nach einer illustren Identität, einem Beruf, dem ich einen Namen geben konnte, einer Möglichkeit, einen Beitrag zu leisten, gesehen und für gut geleistete Arbeit geschätzt zu werden. Stattdessen wechselte ich Windeln, die nur schmutzig wurden und erneut gewechselt werden mussten; kochte Mahlzeiten, die gegessen wurden und erneut gekocht werden mussten; spülte Geschirr, das schmutzig wurde und erneut gespült werden musste. Mein Mann war da draußen in der Welt und strebte einem Ziel entgegen. Ich war in Zyklen gefangen, die sich wiederholten. Ich war ein Spiegel für andere, hatte aber kein eigenes Selbst. Ich war frustriert und verwirrt.

Im stürmischen Wettlauf um die Befreiung jener Aspekte unserer selbst, die uns so lange verwehrt geblieben waren, ließen wir alles hinter uns, was uns Frauen einmal waren.

Nancy Friday, in ihrem enorm erfolgreichen Buch, Meine Mutter meine Auftritte, geißelte Mütter, weil sie ihren Töchtern kulturell bedingte Hemmungen in Bezug auf Sexualität und Selbstentwicklung auferlegten. Eine Generation meiner Altersgenossen rebellierte gegen die Beschränkungen, die uns unsere Mütter und Großmütter auferlegten. Wir kümmerten uns nicht groß darum, dass auch sie solche Beschränkungen durch ihre Mütter und Großmütter erlitten hatten. Sogar diejenigen unter uns, die Mütter waren, sahen sich als Töchter, und unsere Mütter mussten die Schuld dafür auf sich nehmen, dass sie uns klein hielten. Wir suchten unsere eigene Stimme, unsere eigenen Erfahrungen, unsere eigene Sicht der Welt. Wir rebellierten gegen die mütterlichen Erwartungen, die uns in zweistöckigen Vorstadtgefängnissen hielten, isoliert von anderen Frauen und von unserer eigenen Seele.

Begegnung mit anderen "Expectation

Wir begannen zu verstehen, dass ein Leben, das nur dazu dient, die Erwartungen anderer zu erfüllen, hohl und bedeutungslos ist; ein solches Leben raubt uns Identität und Orientierung. Wie eine Frau, deren Atem und Lebensenergie durch ein enges Korsett eingeengt sind, konstruierten wir unser wahres Selbst durch den psychologischen Gürtel, den Virginia Woolf den Angel in the House. Gefangen in der kulturellen Erwartung, dass wir – um Woolf zu paraphrasieren – äußerst mitfühlend und charmant werden, dass wir uns täglich aufopfern, dass wir nie einen eigenen Verstand oder Wunsch haben, wurde alles Originelle, Kreative und Geistreiche in unserer Natur zerstört.

In dem großen Bewusstseinswandel, dessen erste Regungen sich in Betty Friedans Buch widerspiegeln, The Feminine Mystique, in der Wut, die sich gegen den „weiblichen Mysterium“ entwickelte, entstand eine Generation von Frauen, deren Werte geprägt waren von Zeitschriften, bewusstseinsbildende Gruppen, feministische Politik und die in vielen feministischen Schriften zum Ausdruck kommende Entfremdung von der Mutter. Viele Frauen haben zumindest in der frühen Phase ihres Lebens ihre Karriere den Kindern vorgezogen.

In einem großen kollektiven Sprung haben wir uns vom Leben unserer Mütter und Großmütter distanziert. Wir waren für Größeres bestimmt als das, was de Beauvoir vernichtend als unser „Unglück, biologisch dazu bestimmt zu sein, das Leben zu wiederholen“ bezeichnet. „Biologie ist nicht Schicksal“ war der Schlachtruf gegen die große unbewusste Sogwirkung von Schwangerschaft und Kindererziehung, die Frauen den Bedürfnissen anderer unterordnet.

Ich war im Griff einer gewaltigen, pulsierenden Energie, die nach Ausdruck verlangte. Eine wilde weibliche Poesie begann sich ihren Weg durch mich zu bahnen. In einem langen Gedicht mit dem Titel „Es ist ihre Periode!“ „heulte ich über meine Menstruations-Ragtime-Melancholie“ und drückte die weibliche Qual aus, die zwischen der Geburt eines Kindes und dem Wunsch, „der Welt meine komplizierten Pläne zu hinterlassen“, hin- und hergerissen ist. Mit dem Gefühl, als wäre ich „sehr gut“ in Peters sprichwörtlicher Kürbisschale aufgehoben gewesen, brach ich aus den Zwängen der konventionellen Rollen aus, die ich gespielt hatte, und ließ meine Ehe wie einen großen leeren Kürbis hinter mir.

Frauen wollten anscheinend das Leben ihrer Väter leben. Mütter wurden abgelehnt, verachtet und im Dunkeln gelassen. In dem stürmischen Wettlauf, jene Aspekte unserer selbst zu befreien, die uns so lange verwehrt worden waren, ließen wir alles zurück, was Frauen gewesen waren.

Time For A Change

Viele von uns, die die Herausforderung neuer Chancen freudig annahmen, stellten im Rückblick fest, dass wir uns von vielem abgeschnitten hatten, was uns als Frauen wichtig war: unseren Müttern, unserer gemeinsamen Vergangenheit, unserer Leidenschaft für Zugehörigkeit und Reichtum in unserem persönlichen Leben. Wir fühlten uns zwischen unserer Vergangenheit und unserer Zukunft hin- und hergerissen. Frauen von heute, die jahrelang hart an ihrer beruflichen Identität gearbeitet haben, fühlen sich leer und voller Trauer um die Kinder, die sie nicht geboren haben, die Beziehungen, die sie nicht hatten. Frauen, die „alles haben“, Karriere und Familie, fühlen sich von Schuldgefühlen und Verwirrung über Prioritäten und Rollen zerrissen. Mütter und Töchter leiden unter einer quälenden Distanz zwischen ihnen. Frauen, die sich scheiden ließen, um sich aus erdrückenden Rollen zu befreien, lernen im Laufe der Jahre, wie entsetzlich schmerzhaft der Zerfall der Familie für ihre Kinder war.

Was bedeutet das alles? Müssen wir zur Erstickung durch unsere traditionellen Rollen zurückkehren und die Welt der Geschichte und des Handelns den Männern überlassen? Das wäre ein Schlag für den Geist der Frauen und ein gefährlicher Verlust für die Welt, die das weibliche Prinzip integrieren muss. Unsere Schwierigkeit liegt darin, dass wir uns bei der Behauptung unseres Rechts, an der Welt der Männer teilzuhaben, mit genau den patriarchalischen Einstellungen identifizieren, die unsere Mütter und Großmütter abwerten. Wir schämen uns für unsere Sehnsucht nach Verbundenheit, unsere Tränen, unsere Mütter. Wir versuchen, wie Männer zu leben: Wir schätzen Abgeschiedenheit und Leistung.

Diese Einstellungen trennen uns von unserem Körper und unserer Vergangenheit und lassen uns wie mutterlose Töchter im allzu hellen Licht des patriarchalischen Bewusstseins umherirren. Unsere Aufgabe besteht nun darin, unser weibliches und feministisches Selbst zu integrieren. Wir müssen das historische Selbst, das durch den Feminismus befreit wurde, um in der „realen“ Welt zu leben, mit dem weiblichen Selbst verbinden, das uns an unsere Mütter und Großmütter bindet.

Der obige Artikel wurde mit freundlicher Genehmigung von The Motherline – Die Reise jeder Frau zu ihren weiblichen Wurzeln, von Naomi Ruth Lowinsky, ?1992, veröffentlicht von Jeremy Tarcher/Putnam Publishing Group.

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Über den Autor

Naomi Ruth Lowinsky veröffentlicht seit Anfang der 1970er Jahre Gedichte und Prosa, die die weibliche Seele zum Ausdruck bringen. Sie ist stellvertretende Herausgeberin der San Francisco Jung Institute Library Journey und hat eine Privatpraxis in Berkeley.