In diesem Artikel:
- Der Zusammenhang zwischen Geburtstrauma und unseren tiefsten Wunden
- Wie erweiterte Bewusstseinszustände bei der Heilung von Geburtstraumata helfen können
- Erkenntnisse aus Stanislav Grofs Perinatalmodell zum Trauma
- Die transformative Kraft, die Geburt in einer unterstützenden Umgebung noch einmal zu erleben
- Wie tiefe Wunden und Traumata durch Heilungsprozesse zu Verbündeten werden können
Ist unsere tiefste Wunde unser Geburtstrauma?
von Tim Read.
Erweiterte Bewusstseinszustände gehen oft mit tief positiven Gefühlen der Verbundenheit, des Mitgefühls und der puren Freude am Leben einher. Unsere Sorgen können sich durch neue Perspektiven radikal ändern: Unsere kreativen Instinkte werden erneuert und wir können Einblicke in die wesentliche Natur der Dinge gewinnen.
Doch um an diesen Punkt zu gelangen, müssen wir uns durch schwieriges Terrain bewegen, das die Wunden betrifft, die unweigerlich in den tieferen Teilen unserer Psyche liegen, und die Abwehrmechanismen, die wir dagegen aufgebaut haben. In einem Umfeld ohne Unterstützung können diese Wunden die Form einer herausfordernden psychedelischen Erfahrung annehmen, die sich unwillkommen anfühlt. Doch in einem Umfeld mit Unterstützung besteht das Ziel darin, dieses unbewusste Material willkommen zu heißen, damit es einer Verarbeitung zugänglich gemacht werden kann und so seine zerstörerische Kraft verliert. Diese Verarbeitung kann auf verschiedene Weise erfolgen, und es kann mehrere aufeinanderfolgende Expositionen erfordern, bevor die Wunde vollständig erlebt und geheilt wird.
Manche dieser Wunden heilen vielleicht nie ganz. Es geht vielmehr darum, sie kontinuierlich zu behandeln, damit die Gefahren, die in den dunklen Winkeln unserer Psyche lauern, zu bekannten Größen werden, die ihre Bedeutung verloren haben. Wir müssen unser Leben nicht länger von den Abwehrmechanismen bestimmen lassen, die wir gegen sie aufgebaut haben. Unsere tiefen Wunden können sogar zu unseren Verbündeten werden.
Wie unsere tiefen Wunden zu unseren Verbündeten werden können
Damit dies geschieht, müssen wir immer wieder in die Tiefe gehen. Wir brauchen den Mut, uns jenen Teilen unserer selbst hinzugeben, gegen die wir uns immer verteidigt haben. Wir müssen diese Orte nicht nur besuchen, sondern in sie eintauchen und sie vollständig neu erleben.
Das Geschenk der Psychedelika – und das ist dosisabhängig – besteht darin, dass diese Schicht der Psyche, in der unsere tiefsten Wunden liegen, zugänglich wird. Aber wenn das geschieht, berühren wir sie nicht leichtfertig. Wir spüren sie tief; wir dringen in ihre viszeralen Tiefen vor. Wir müssen darauf vertrauen, dass die Medizin, die manchmal so bitter schmeckt, bei geschicktem Umgang tatsächlich gut für uns ist.
Als Therapeuten, Begleiter und Betreuer müssen wir dieses Gebiet kennen, damit wir diejenigen unterstützen können, die uns folgen. Die Art und Weise, wie wir mit unseren Klienten interagieren, um das Set und die Umgebung vorzubereiten, muss die Arbeit mit ihnen in diesen herausfordernden Zuständen vorwegnehmen, in denen die Heilungsmöglichkeiten am wertvollsten sind.
Wir brauchen Strategien, um mit Menschen in der Tiefe zu arbeiten, damit ihre Erfahrungen nach Abschluss der psychedelischen Erfahrung sinnvoll integriert werden können. Wenn wir mit unseren Klienten dieses archetypisch aufgeladene Gebiet betreten, können wir auf eine Weise getriggert werden, die unsere eigenen Wunden wieder aufreißt, und wir müssen auch Wege finden, damit umzugehen.
Moderne psychoanalytische Modelle konzentrieren sich auf die Wechselfälle der frühen Beziehung zur stillenden Mutter und die Bedeutung von Bindungsmustern. Tatsächlich benötigen wir bei jeder Arbeit mit Menschen in erweiterten Zuständen eine Qualität der Präsenz des Vermittlers, die eher der einer Mutter gleicht, die sich um ihr Kind kümmert. Die erforderlichen Qualitäten sind absolutes Mitgefühl, Einfühlungsvermögen und Sanftheit, die jedoch in Stärke und der Fähigkeit verwurzelt sind, die Sicherheit der Umgebung zu gewährleisten. Als Vermittler müssen wir diese mütterlichen Qualitäten des Haltens und Eindämmens beibehalten, sodass wir jedes primitive Material, das zum Ausdruck kommt, tolerieren und verarbeiten können, während wir gleichzeitig die sichere Basis bieten, die so oft korrigierende Erfahrungen im Zusammenhang mit ungelösten Bindungsproblemen ermöglicht.
Unsere tiefsten Wunden in erweiterten Zuständen erleben
In erweiterten Zuständen können wir Erfahrungen machen, denen wir keine Geschichte zuordnen können, weil sie jenseits unseres bewussten Gedächtnisses liegen. Diese unbewussten psychischen Rückstände, die uns im Erwachsenenleben oft stark beeinflussen, entstehen in den frühesten Stadien unserer Entwicklung, und es ist hilfreich, einige Modelle zu haben, wie solche mentalen Strukturen entstehen und wie man mit ihnen arbeitet.
Die Vorstellung, dass primitive Traumata, die sehr früh in unserem Leben entstehen, eine prägende Rolle für die Persönlichkeit und Beziehungen im Erwachsenenalter spielen, steht im Einklang mit den Kerngedanken der Psychoanalyse. Die von Melanie Klein (1959) entwickelte Objektbeziehungsschule fand heraus, dass die tiefsten Wurzeln unserer Persönlichkeitsentwicklung in infantilen Beziehungen zum primären Objekt, der stillenden Mutter, liegen.
Hier sind die Traumata häufiger psychologischer als physischer Natur, doch ist die Gefühlswelt eines Kleinkindes von einer außerordentlichen, instinktiven Intensität, ja geradezu archetypischer Qualität, die die sich entwickelnden Ich-Strukturen prägt und in der Psyche des Erwachsenen starke Spuren hinterlässt.
Stanislav Grof, der Pionier der LSD-Psychotherapie, stellte fest, dass in therapeutischen LSD-Sitzungen eine noch frühere Schicht der Psyche freigelegt wurde. Dies führte zur Entwicklung seines einflussreichen perinatalen Modells, das auf der kurzlebigen, aber äußerst traumatisierenden Erfahrung unserer Geburt basiert.
Das Geburtstrauma des Babys: Eine lebensbedrohliche Reise
Aus der Perspektive des Babys beinhaltet dieser Prozess sowohl eine tiefe Ablehnung durch die Mutter als auch eine lebensgefährliche Reise durch den Geburtskanal. Nicht nur geht das Paradies verloren, da die ursprüngliche Einheit des Lebens im Mutterleib zu Ende geht, sondern es fühlt sich auch wie ein mörderischer Angriff an, wenn sich die Gebärmutter heftig zusammenzieht. Wenn die Existenz im Mutterleib stirbt, folgt die heroische Reise zur Wiedergeburt in einer unvorstellbar neuen Welt. Grof beschrieb vier verschiedene Phasen dieses perinatalen Prozesses:
Die erste grundlegende perinatale Matrix:
BPM I ist der Zustand der Gebärmutter, der bis zum Beginn der Wehen andauert. Das Baby entwickelt sich friedlich in der Fruchtblase und alle seine Bedürfnisse werden von der umgebenden und nährenden Mutter erfüllt. Gelegentlich wird dieser Ruhezustand durch Medikamente, Stoffwechselgifte oder Sauerstoffmangel giftig.
Aus archetypischer Sicht würden gute Erfahrungen im Mutterleib ozeanischen Gefühlen der Glückseligkeit, Verbundenheit und kosmischen Einheit entsprechen. Ein toxischer Zustand im Mutterleib löst toxische Emotionen aus, möglicherweise das Gefühl, unter Drogen zu stehen, vergiftet oder paranoid zu sein.
Die zweite perinatale Matrix:
BPM II ist der physische Beginn der Wehen, bei dem sich die Gebärmutter gegen den geschlossenen Gebärmutterhals zusammenzieht. Es gibt keinen Ausgang und das Baby wird zerquetscht, daher ist dieser Zustand mit einem Gefühl der Einengung, Gefangenschaft und Angst verbunden; das Paradies der guten Gebärmutter ist verloren und das Baby steht vor dem Tod. Es herrscht tiefe Hoffnungslosigkeit und Verzweiflung.
Die dritte und vierte perinatale Matrix bilden die Grundlage der Tod-Wiedergeburt-Dynamik:
BPM III stellt den physischen Bewegungsvorgang von der sich zusammenziehenden Gebärmutter durch den sich öffnenden Gebärmutterhals dar, gefolgt vom „Kampf auf Leben und Tod“ durch den Geburtskanal. Dies ist die archetypische Heldenreise, der Ruf zu den Waffen, der turbulente und gefährliche Kampf.
BPM IV ist die Geburt: das plötzliche, dramatische Auftauchen in ein neues Leben, der erste Atemzug und die Erholungsphase für Mutter und Baby. Die Tortur ist vorbei und sie können sich zum ersten Mal in der Außenwelt begegnen. Aus archetypischer Sicht können Themen wie Triumph und Erlösung, neue Horizonte, Revolution, Dekompression und Raumausdehnung, strahlendes Licht und Farbe eine Rolle spielen. Für andere kann es eher ein verheerender Verlust ihrer Verschmelzung mit der Mutter und ihr Auftauchen in eine fremde und bedrohliche Welt sein.
Geburt: Die tiefste Wurzel unseres Traumas
Grof fand in seiner klinischen Arbeit mit LSD und holotropem Atmen heraus, dass die tiefsten Wurzeln unserer Traumata diesem perinatalen Prozess entspringen, und dieser wird zur primären Vorlage, um die wir unsere weitere Entwicklung herum organisieren. Wenn diese prägenden Traumata in unserer Psyche eine große Rolle spielen, ziehen wir unbewusst Ereignisse und Beziehungen an, die den emotionalen Ton unserer prägenden Traumata nachspielen.
Die Bedeutung der perinatalen Schicht der Psyche liegt in ihrer außerordentlichen Dauer, Intensität und Gewalttätigkeit sowohl auf emotionaler als auch auf physischer Ebene. Nur sehr wenige Menschen werden in ihrem restlichen Leben etwas erlebt haben, das diesem Ausmaß an physischer Gewalt und vernichtender Angst nahekommt. Es ist nicht überraschend, dass das Öffnen dieser Schicht der Psyche in einem erweiterten Zustand oft als Folter oder Tod erlebt wird.
Um Grofs Schlussfolgerungen zusammenzufassen:
- Der Geburtsvorgang hinterlässt Spuren in den psychischen Strukturen des Erwachsenen.
- In erweiterten Bewusstseinszuständen kann auf die verkörperte Erinnerung an den Geburtsvorgang zugegriffen werden.
- Die Aufarbeitung perinataler Probleme kann bei einer Reihe psychischer und körperlicher Beschwerden Linderung verschaffen.
- Diese Erfahrungen haben eine archetypische Qualität.
- Der Zugriff auf diese perinatale Schicht in einem erweiterten Zustand kann als Portal zur transpersonalen Erfahrung dienen.
Copyright 2021. Alle Rechte vorbehalten.
Mit Genehmigung des Herausgebers angepasst
Park Street Press, ein Abdruck von Innere Traditionen Intl.
Artikel Quelle:
BUCH: Psychedelika und Psychotherapie
Psychedelika und Psychotherapie: Das Heilungspotenzial erweiterter Zustände
herausgegeben von Tim Read und Maria Papaspyrou.
Dieses Buch untersucht die neuesten Entwicklungen auf dem florierenden Gebiet der modernen psychedelischen Psychotherapie und teilt praktische Erfahrungen und Erkenntnisse sowohl von älteren als auch neueren Forschern in der psychedelischen Forschung und in klinischen Gemeinschaften.
Die Mitwirkenden untersuchen neue Erkenntnisse zur sicheren und geschickten Arbeit mit psychedelischen und erweiterten Zuständen für therapeutisches, persönliches und spirituelles Wachstum. Sie erklären den dualen Prozess von Öffnung und Heilung. Sie erforschen neue Ansätze für die individuelle innere Arbeit sowie für die Heilung angestammter und kollektiver Traumata.
Für weitere Informationen und / oder um dieses Buch zu bestellen, hier klicken. Auch als Kindle-Ausgabe und Hörbuch erhältlich.
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1644113325/innerselfcom
Über den Autor
Maria Papaspyrou, MSc, ist integrative Psychotherapeutin, Supervisorin und Moderatorin von Familienaufstellungen. Sie hat Vorträge gehalten und Artikel über die sakramentalen und heilenden Eigenschaften von Entheogenen veröffentlicht und sich für deren Wiedereinführung in die Psychotherapie eingesetzt. Sie ist Co-Direktorin des Institut für psychedelische Therapie im Vereinigten Königreich.
Artikelrückblick:
Dieser Artikel von Tim Read untersucht die tiefgreifenden Auswirkungen von Geburtstraumata auf unsere Psyche und wie erweiterte Bewusstseinszustände ein Weg zur Heilung dieser tiefen Wunden sein können. Die Diskussion basiert auf Stanislav Grofs Perinatalmodell, das besagt, dass unsere Geburtserfahrung einen bleibenden Eindruck in unseren psychologischen Strukturen hinterlässt. Durch den Zugang zu diesen frühen Traumata in einem unterstützenden Umfeld können Einzelpersonen ungelöste Probleme verarbeiten, was zu einem transformativen Heilungsprozess führt. Der Artikel hebt auch hervor, wie diese Erfahrungen die Tür zu transpersonalen Erkenntnissen und persönlichem Wachstum öffnen können.
