In diesem Artikel:
- Welchen Einfluss hat Karma auf die Gerechtigkeit?
- Welche Rolle spielt kollektives Karma bei der Gestaltung der Gesellschaft?
- Können wir unsere karmischen Beiträge ändern?
- Sind Fairness und Gerechtigkeit nur Illusionen?
- Wie ist spirituelle Verantwortung mit Karma und Gerechtigkeit verbunden?
Kollektives Karma und Gerechtigkeit: Wie passen wir hinein?
von Peter Coyote.
Wir möchten, dass die Welt für uns Sinn ergibt. Wir möchten, dass sie fair und gerecht ist. Wir möchten, dass diejenigen, die wir als Übertreter von Normen und Gesetzen wahrnehmen, bestraft werden, und diejenigen, die wir als gut empfinden, belohnt werden. Oft können wir nur sehr wenig Kontrolle über Dinge ausüben, die wir als problematisch oder unmoralisch empfinden.
Ich bekomme in letzter Zeit viele Fragen zu Karma und Gerechtigkeit. Gerade jetzt ereignen sich in unserem Land und in jedem anderen Land der Erde viele grausame, unfaire und ungerechte Dinge. Das Universum bietet uns unendlich viel von allem. Alles ist immer verfügbar. Es gibt unendlich viel Güte, Grausamkeit, Verrat, Mitgefühl, Leid, Begeisterung – alles Manifestationen der turbulenten Energie des Universums.
Die historische Ansammlung von Karma einer Nation
Unser gegenwärtiger Zustand könnte als die karmische Ansammlung einer Nation betrachtet werden, die historisch und gegenwärtig vom Erwerb materiellen Reichtums besessen ist. Dies hat die meisten ihrer vergangenen Handlungen und Entscheidungen bestimmt, vom Imperialismus bis zur Behauptung des Obersten Gerichtshofs, politische Spenden seien gleichbedeutend mit freier Meinungsäußerung.
Es gibt Tage, an denen ich das Gefühl habe, dass unsere Fixierung auf materiellen Reichtum unsere geistige Bandbreite fast vollständig ausgeschöpft hat. Der Raum, der für spirituelles Wachstum zur Verfügung steht, ist der Raum, der benötigt wird, um unser vorherrschendes politisches Paradigma in Frage zu stellen. An diesem dünnen Faden hängt das Schicksal der Demokratie.
Was mich nachts wach hält
Nach einem Leben voller politischem Engagement sind meine Antennen derzeit von einem beunruhigenden Gedanken gereizt, der den Abstieg der Republikanischen Partei in prinzipienlose Gesetzlosigkeit und Gaslighting erklären könnte. Was mich nachts wach hält, ist die Frage, ob republikanische Überläufer aus der Demokratie vielleicht leise Signale von ihren Spendern in den Chefetagen und der Milliardärsklasse erhalten.
Die Unternehmenswelt ist möglicherweise zu dem Schluss gekommen, dass die Vorschriften zum Schutz unserer Umwelt und unserer Arbeitnehmer (saubere Luft, sauberes Wasser, Arbeitssicherheit, Lebensmittelsicherheitsnormen, Produkthaftung) Kosten verursachen, die ihre Gewinnmargen beeinträchtigen. Sie haben möglicherweise ausgerechnet, dass sie und ihre Aktionäre reicher sein könnten, wenn Donald Trump die Wahlen im Jahr 2024 gewinnt.
Ich hoffe, dass das nicht der Fall ist. Es erscheint mir vernünftiger, dass der Rechtsruck der Politik seit Ronald Reagan so viele Wähler enttäuscht und verunsichert hat, dass sie das Vertrauen in die Regierung selbst verloren haben. Dies ist seit langem das Ziel der Konservativen und anderer Anhänger neoliberaler Wirtschaftspolitik, die der Ansicht sind, dass die Märkte durch nichts eingeschränkt oder beschränkt werden dürfen.
Mit der Zeit und bei genauer Beobachtung werden Muster sichtbar, die deutlich machen, dass das Wohlergehen der Bürger in vielen Fällen nicht den ehrenwerten statistischen Zufallszahlen überlassen wurde, sondern das Ergebnis strategischer Planung und geheimer Absprachen zwischen Menschen ist, die unser Land lieber auseinandernehmen und als Ersatzteile verkaufen würden, als zu einer blühenden, gerechten Demokratie beizutragen.
Fair und unfair
Betrachten wir Fairness und Unfairness. Seit das Mittelalter der europäischen Aufklärung und der damit einhergehenden Industrialisierung Platz machte, haben die Menschen gelernt, wie man Geld anhäuft. Reichtum war kein „Gottesgnadentum“ einer bestimmten Klasse, sondern beinhaltete Kaufen und Verkaufen, Zinsen und Erwerb.
Wir haben gelernt, dass arme Menschen nicht deshalb arm sind, weil sie sich in einem früheren Leben schlecht verhalten haben oder weil sie von Natur aus faul oder dumm sind. Ebenso wenig sind die Reichen privilegiert, weil sie früher ein edles und selbstloses Leben geführt haben.
Ist es gerecht oder ungerecht, wenn ein Fuchs ein Kaninchen frisst? Wenn eine Gruppe von Menschen eine andere unterdrückt, ist das Ergebnis unabhängig von unseren Vorstellungen davon immer das Gleiche. Das heißt nicht, dass wir das Verhalten von Tieren als „natürliche“ Norm des Menschen akzeptieren müssen, wie es einige Apologeten des unregulierten Kapitalismus in den 1970er Jahren vorschlugen. Sie argumentierten, dass der Kapitalismus nicht für seine Fehler verantwortlich gemacht werden sollte, da er ein natürlicher Ausdruck des Überlebens des Stärkeren sei und die Abläufe des Universums nachahme.
Das ist natürlich Blödsinn. Was den Menschen von der Tierwelt unterscheidet, ist unter anderem unsere Fähigkeit, unsere Instinkte und Verhaltensweisen zu kontrollieren, die uns nicht dienen.
Die Philosophie des Überlebens des Stärkeren gefiel als Wirtschaftstheorie garantiert der Wall Street und den Hedgefonds-Spekulanten, brachte den 99.9 Prozent der Menschen auf der Erde, die Wasser schleppen, Ziegel mauern oder bei der Post arbeiten, jedoch nicht viel.
Wir sind alle zusammen auf dieser Erde. Wir alle spielen bewusst oder unbewusst Rollen, interagieren miteinander und erfinden unsere Rollen, während wir uns in uralten, überlieferten Szenarien bewegen. die von Menschen entworfen wurden und von ihnen neu gestaltet werden können.
Auf der menschlichen Bandbreite kommen alle nur denkbaren menschlichen Absichten gleichzeitig zum Ausdruck: Mutter Teresa, Nelson Mandela, Jesus, Ted Bundy, Donald Trump und Hitler – alle Möglichkeiten des menschlichen Geistes. Und es ist töricht zu glauben, wir seien gegen die dunkleren Absichten der Menschheit immun, nur weil wir sie in unserer Nachbarschaft oder in unseren Wohnzimmern nicht am Werk sehen.
Erinnern Sie sich an Karl Marx' Mehrwerttheorie des Profits, die Reichtum sehr schnell anhäuft, insbesondere wenn man Tausende von Mitarbeitern beschäftigt. Als ich in Hollywood arbeitete und die Häuser von Agenten besuchte, die ihren Kunden 10 Prozent jedes Auftrags als Provision einbrachten, war ich verblüfft über den Reichtum, der dort zur Schau gestellt wurde – prachtvolle Häuser, Warhols und teure Kunst schmückten ihre Wände, teure Möbel, mehrere Assistenten bedienten und führten das Haus – und das alles nur wegen dieses Schnäppchens von Hunderten von Kunden.
Eine andere Art menschlicher Wahnvorstellung
Unsere Erwartung, dass das Universum unseren Vorstellungen von Gerechtigkeit entspricht, ist eine andere Art menschlicher Täuschung. Ich habe einen Podcast gehört über NY Times täglich von einem Kollegen, der menschliche Migrationen aufgrund des Klimawandels kartierte. Es stellte sich heraus, dass derzeit zig Millionen Menschen Diese Vorbereitung zu migriert weil sie die Zeichen der globalen Erwärmung erkennen. Sie werden entweder unter Wasser oder ohne Wasser leben, oder an einem Ort, an dem sie keine Feldfrüchte anbauen können, oder an dem es zu heiß ist, um draußen zu arbeiten. Sie werden nicht mehr so leben können wie bisher.
Diejenigen von uns in den Industrieländern, die Zeit haben, Bücher wie dieses zu lesen, verwandeln den Planeten in einen Feuerball, indem sie sich weigern, unsere Genüsse aus Rücksicht auf den Rest der Menschheit einzuschränken. Der Planet zeigt, dass wir im Ungleichgewicht leben – wir nehmen ihm mehr, als er nachhaltig geben kann.
Heute gilt es als „Geschmack“, „Lebensstil“ oder „kultiviert“, wenn wir unser persönliches Klima mit Klimaanlagen regulieren, zu jeder Jahreszeit Hummer und frisches Obst mit Düsenflugzeugen importieren oder in dieselben kohlenstoffausstoßenden Jets steigen, um „Umwelturlaub“ zu machen. Wenn wir unsere persönlichen Gewohnheiten nicht ändern, wer soll es dann tun?
Es sind die Industrienationen, die Märkte schaffen, die Regenwälder roden, um Palmöl für unsere Hautcremes oder Rinder für unsere Hamburger zu gewinnen. Sie sind es, die die letzten Reste von Fisch und Beifang einsammeln, der mit riesigen Netzen aus dem Meer gesaugt wird und die Korallenriffe zerstört, in denen der Fisch von morgen wachsen könnte.
Das Ergebnis ist in allen Bereichen der Gesellschaft das gleiche: Es gibt keine ernsthaften öffentlichen Diskussionen über die Einschränkung des Ölverbrauchs, des Autofahrens, der Viehzucht oder der Produktion eines neuen Kunststoffs, um den Kohlenstoff zu reduzieren, den unsere Kultur in die Atmosphäre ausstößt und der die Menschheit von morgen tötet.
Man kann es den Armen nicht verdenken, dass sie überleben wollen. Und wenn der Großteil der Weltbevölkerung von einem Dollar oder weniger pro Tag leben muss, sind es die Industrienationen der Ersten Welt, die lernen müssen, mit weniger auszukommen.
Unsere Lebensweise ändern
Die existentielle Bedrohung der Zivilisation durch die globale Erwärmung wird sich nicht abwenden lassen, wenn wir unseren Lebensstil nicht ändern; wenn die Regierung nicht beginnt, strenge Standards zum Schutz des Planeten festzulegen, und wenn die Menschen nicht das Vertrauen entwickeln, diese Standards für notwendig zu halten. Es bleibt die Frage, ob dies in einem politischen System möglich ist, in dem sich alles um Geld dreht.
Die Hamsterer und Investoren in Katastrophen finden vielleicht für ein Jahrzehnt oder so kurzfristige Auswege, aber meine siebzehnjährige Enkelin wird als Erwachsene in einer Welt mit 35 Prozent weniger Sauerstoff leben, weil das Plankton im Ozean (das als Sauerstofflieferant sogar die Regenwälder übertrifft) aufgrund der Erwärmung und Versauerung verschwindet. Wenn sie weiterhin in San Mateo, Kalifornien, lebt, wird es in dreißig Jahren so sein, als würde sie 12,000 Meter über dem Meeresspiegel leben.
Ich muss mich also fragen: Wann beginnt unsere Kultur, die globale Erwärmung als den existentiellen Notfall zu betrachten, der sie tatsächlich ist? Wann ergreifen wir disziplinierte, bewusste Maßnahmen, um unsere Regierungen zum Reagieren zu bewegen? Wir sind mittendrin, ob wir wollen oder nicht. Wir sind mittendrin, ob wir nun alle unsere Glühbirnen durch LEDs ersetzen, Solaranlagen installieren und Elektroautos fahren. Wir sind mittendrin.
Das kollektive Karma einer „Ich“-Kultur
Es ist das kollektive Karma einer „Ich“-Kultur, in der wir „alles sein wollen, was wir sein können“, ohne jemals zu erkennen, dass wir bereits mehr, als wir uns selbst vorstellen können. Daher wäre es für uns alle von Vorteil, wenn wir vor dem nächsten Einkauf innehalten und eine nüchterne, todernste Bestandsaufnahme machen würden, bei der wir Bedürfnisse von Wünschen unterscheiden.
Damit wollen wir kleine individuelle Schritte zu weniger Konsum nicht herabwürdigen, aber die Probleme, vor denen wir stehen, erfordern systemische Veränderungen unseres Stromnetzes, unserer Verkehrsmodelle, unseres Pendelverkehrs, unserer täglichen Fleischsucht und einer Vielzahl anderer Dinge. Das heißt, dass wir die Menschen, die wir wählen, unbedingt überprüfen müssen; wir müssen ihre Positionen zu diesen Themen einholen, die zwar nicht mehr radikal sind, aber durchaus lebensrettende Notfallmaßnahmen darstellen können.
Ich mache diese Beobachtungen nicht für mich selbst. Ich lebe allein in einem 1,700 Quadratmeter großen Haus, das in einem weniger entwickelten Land zehn Menschen beherbergen würde. Ich habe alle Glühbirnen ausgetauscht, Solarzellen installiert, auf eine Klimaanlage verzichtet und mir mit Elektroautos ein paar Pflaster gebastelt, aber das reicht bei weitem nicht aus, um einen Unterschied zu machen.
Den meisten Amerikanern ist nicht bewusst, dass das Recycling im Grunde beendet ist, seit China begonnen hat, unseren Müll abzulehnen. Von all den in Plastik verpackten Waren, die wir kaufen müssen, von den Einweg-Plastiktüten und Muschelschalen für Beeren bis zu den durchsichtigen Kleidersäcken, die wir von der Reinigung bekommen – das ist die Kultur, mit der wir aufgewachsen sind. Das ist für uns Normalität.
Ich verstehe, wie irritierend es sein kann, ständig an die negativen Aspekte unseres täglichen Lebens erinnert zu werden, aber wenn nicht jeder von uns etwas Verantwortung übernimmt, um die gewünschten Veränderungen herbeizuführen, werden diese auch weiterhin auftreten.
Die Natur selbst fordert uns auf, unsere „Normalität“ zu ändern, unsere Erwartungen zu ändern, wenn wir überleben wollen. Da wir nichts anderes kennen, erscheint uns die Veränderung allzu groß und beängstigend, aber wir sind eine kluge, einfallsreiche Spezies, und es bringt nichts, das Modell zu ändern, das uns vorschreibt, in Elend oder ohne Rücksicht auf Schönheit zu leben.
Extraktion und Konsum
Schreibe groß, die Problem is Extraktion und Verbrauch zu gewährleisten human Leichtigkeit und Komfort. Dies ist ein spirituelles Problem. Was besitzen Wesen, die das Universum selbst sind, nicht schon? Es gibt brauchen, und dann gibt es Gier, und Spiritualität hilft uns, den Unterschied zu erkennen.
Mein Argument ist einfach: Als Nation sind wir süchtig nach Reichtum und dem Streben nach dem höchsten Status geworden. Jeder Süchtige versteht, dass hinter seiner Sucht eine Menge „stinkendes Denken“ und das Beharren auf Schuld und Scham steckt, die er mit allen Mitteln zu unterdrücken versucht.
Wir haben das volle Potenzial eines Menschen in uns, im Positiven wie im Negativen, und wenn wir nicht aufpassen, können wir ziemlich gefährlich werden. Ich versuche, mich daran zu erinnern, dass ich oft das Problem bin, das ich zu lösen versuche.
Wir alle neigen dazu zu vergessen, dass jeder einzelne Mensch das gesamte Spektrum an Gedanken, Gefühlen, Impulsen, Empfindungen und Bewusstsein repräsentiert, das dieser Spezies innewohnt. Es gibt keine Guten. Das Böse ist das Gegenteil des Guten, und keines von beiden existiert als absolut identifizierbare, eigenständige Eigenschaft.
Für gut wir könnten ersetzen großzügig, einfühlsam, und pflegend, und für böse wir könnten ersetzen rücksichtslos, amoralisch, or sadistisch– alles Wörter, die identifizierbare Verhaltensweisen beschreiben. Gut und Böse suggerieren jedoch feste, dauerhafte Zustände, die wir annehmen sind immer erkennbar, aber wenn das der Fall wäre, würden die Menschen vielleicht nicht immer wieder Delegierte in den Kongress zurückschicken, die gegen ihre Interessen stimmen.
Wir tragen eine Verantwortung
Wenn wir als Spezies überleben wollen, müssen wir die Kalorienzahl pro Person stark verändern, ungeachtet der kurzfristigen wirtschaftlichen Folgen. Dies wird wahrscheinlich eine Umverteilung der Steuergelder erfordern, um die erforderlichen Programme und Umrüstungen zu finanzieren. Es wird nicht länger nur ein Mechanismus sein, um die Reichen zu belohnen und den Rest der Nation zu überlassen.
We eine Verantwortung haben zu andere und für die sozialen Ungleichheiten, die unser System geschaffen und gefördert hat und durch die viele von uns privilegiert wurden.
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Innere Traditionen International.
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Über den Autor
Peter Coyote ist ein preisgekrönter Schauspieler, Autor, Regisseur, Drehbuchautor und Erzähler, der mit einigen der bedeutendsten Filmemacher der Welt zusammengearbeitet hat. Bekannt für seine Arbeit als Erzähler, war er der Sprecher der PBS-Serie Das pazifische Jahrhundert, für den er einen Emmy Award gewann, sowie acht Dokumentarfilme von Ken Burns, darunter Die Roosevelts, für die er einen zweiten Emmy gewann. 2011 wurde er zum Zen-buddhistischen Priester geweiht und erhielt 2015 die „Übertragung“ von seinem Lehrer, die ihn zu einem unabhängigen Zen-Lehrer machte. Er ist Autor mehrerer Bücher.
