Der Geruch von Zimt wabert durch die Luft. Meine Wache ist nach unten; Widerstand ist zwecklos. Wie ein Zombie, rolle ich mein Gepäck auf dem Flughafen Food Court und stehen in der Schlange für zu viel zu bezahlen, was ich nicht einmal wollen, eine Diät-Tötung Cinnabon.

Ich bin gephast, so beschreiben zwei Nobelpreisträger meine Erfahrungen in ihrem neuen Buch Phishing für Phooles und in ihrem Artikel Die dunkle Seite der freien Märkte. Das heißt, eine Firma hat meinen schwachen Willen manipuliert, um etwas Süßes zu kaufen.

George A Akerlof und Robert J. Shiller sind besorgt über die unrealistische Darstellung des rationalen Verbrauchers, der in ökonomischen Lehrbüchern und Klassenzimmern gefunden wird. Dies kann in der Tat ein Problem für das Studium und die Praxis der Wirtschaft sein. Aber es ist kein Problem für die durchschnittliche Person, für die die Entdeckung, dass es Manipulation und Täuschung auf dem Markt gibt, auf Augenhöhe mit Kapitän Renault ist "schockiert, schockiert zu finden, dass das Glücksspiel in Casablanca weitergeht".

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Was ist zu tun? Akerlof und Shiller paternalistisch Lob "Eine ganze Reihe einzelner Helden, sozialer Agenturen und staatlicher Regulierungen [diese] Grenzen dieses Nachteils der Märkte, um uns für Phools zu ärgern."

In meinem neuen Buch Der freie Markt Existentialist: Kapitalismus ohne KonsumIch gebe dem Einzelnen Verantwortung, der schlauer und fähiger ist als Akerlof und Shiller. Als ein durchschnittliches Individuum erkenne ich, dass ich nicht vollständig vernünftig bin und dass mein Wille schwach ist. Darüber hinaus weiß ich, dass der Markt miserabel ist mit Schnäppchenjägern und Betrügern, die versuchen, meine Irrationalität und Schwäche auszunutzen.

Aber ich kann nicht erwarten, dass die Regierung mich vor mir und meiner Natur schützt. Es liegt an jedem von uns, die versuchte Manipulation zu erkennen und kluge Entscheidungen zu treffen.

Während freie Märkte eine dunkle Seite haben, ist es hilfreicher, dies durch die Augen einzelner Verbraucher zu betrachten, nicht die Regierung und ihre Rolle als Regulierungsbehörde. Wir sind besser gerüstet, etwas dagegen zu tun, und der Existentialismus kann unser Führer und Schild sein.

Sartre, Sozialismus und der Cinnabon

Manipulation und Täuschung in Backwaren verkaufen kann mir nichts machen tun, was ich will nicht zu tun. Alles, was es tun kann, ist die Situation schaffen, in der leider ich, aber frei, Prioritäten zu ändern, um die langfristige Ziel zu ignorieren Gewicht zugunsten des Verlustes der Zucker hoch eines Cinnabon erleben das kurzfristige Ziel der Befriedigung.

Als Existenzialist Jean-Paul Sartre sagt: "Es gibt Freiheit nur in einer Situation" und "es gibt keine Situation, in der [eine Person] freier wäre als in anderen."

Der Existentialismus ist eine Philosophie, die durch Drücken des Individuums zu einem scheinbar absurden oder sinnlosen Welt reagiert zu überwinden Entfremdung, Unterdrückung und Verzweiflung durch die Freiheit und Selbstschöpfung, um eine echte Person zu werden. Seltsamerweise, Sartre und die meisten der Französisch Existentialisten waren Sozialisten.

In meinem Buch behaupte ich, dass es soziologische Gründe dafür sind - ebenso wie es soziologische Gründe, warum sie stinkende Zigaretten rauchte und trank Rotwein - aber es gibt keine logisch notwendige Gründe. (Man braucht kein Sozialist sein ein Existenzialist zu sein.)

Freiheit und Verantwortung

Tatsächlich werden die eigene Freiheit und Verantwortung ein Existenzialist ist in erster Linie zu erkennen.

Der Existenzialismus fordert uns auf, uns als Individuen zu definieren und uns der Definition durch äußere Kräfte zu widersetzen. So kann der selbstdefinierende Existentialist die Konsumkultur krass finden, ohne notwendigerweise den freien Markt abzulehnen, der dies ermöglicht.

Die Angst vor freien Märkten ist nur Angst davor, dass man den Menschen nicht trauen kann, für sich selbst zu denken und zu handeln. Der Umgang mit der Konsumkultur mag schwierig sein, aber es ist genau die Art von Herausforderung, die der existenzialistische Markt des freien Marktes für die Möglichkeit, Verantwortung zu übernehmen und durch Herausforderung zu wachsen, genießt. Tatsächlich bietet der Kapitalismus eine große Auswahl und Möglichkeiten, die der Selbstdefinition förderlich sind.

Da die Konsumkultur in Spannung mit der eigenen sein kann Ideale und langfristigen Ziele ist es bis zu den einzelnen, dies zu erkennen und die Kontrolle über ihre eigenen Wünsche und Ausgaben nehmen. Verwenden Sie keine Hershey Bar kaufen, wie Sie die Süßigkeiten Panzerhandschuh an der Supermarktkasse passieren. Reißen Sie, dass Kreditkarten-Anwendung die Sie in der E-Mail erhalten haben. Wenn Sie etwas nicht leisten können, kaufen Sie es nicht. Wider Konsumismus.

Was treibt die Konsumkultur an?

Konsumismus ist hässlich. Es ist der Antrieb und der Wunsch nach den neuesten und neuesten Waren und Dienstleistungen, um Selbstwert abzuleiten und anderen seinen Wert zu signalisieren. Einkaufen und Angeberei kann berauschend sein, aber jeder von uns muss seinen eigenen Konsum überwachen und darauf achten, ob wir konsumieren oder konsumiert werden.

Eine Möglichkeit, dem Konsumismus entgegenzuwirken, besteht darin, freiwillige Einfachheit zu praktizieren. Anstatt sich dem Konsum hinzugeben, um mit den Jones mitzuhalten, können wir unsere Vorlieben und Besitztümer vereinfachen.

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Ich biete mich als höchst unvollkommen Beispiel. Ich habe das billigste Handy und ich halte es im Handschuhfach meines Autos nur für den Einsatz im Notfall. Und ich fahre ein einfaches, einfaches Auto, nichts Besonderes. Meine Kleider sind einfach, zu beeindrucken nicht gewählt.

Das sind meine authentischen Entscheidungen. Es ist schwer für mich, sich das vorzustellen, aber jemand anders könnte sich authentisch entscheiden, einen Brooks Brothers Anzug zu tragen, während er auf einem iPhone spricht und einen BMW fährt. In jedem Fall ist freiwillige Einfachheit nicht zwingend erforderlich.

Free Market Mantra: Käufer Vorsicht

Die Tatsache, dass gewöhnliche Täuschungen auf dem Markt stattfinden, ist bedauerlich, aber in einer freien Gesellschaft gibt es nichts zu tun, außer sich dessen als allgemeines Ereignis bewusst zu werden und in bestimmten Fällen nach ihnen Ausschau zu halten. Caveat emptor, lass den Käufer aufpassen.

Aufgrund der Verbreitung persönlicher Informationen wissen große Unternehmen mehr über mich, als ich über sie weiß. Die Präzision von Einzelhandelsgeschäften zielt auf individualisierte Anzeigen ab, und Facebook lockt mich unheimlich dazu, das Buch zu kaufen, das ich gerade bei Amazon angeschaut habe.

Für den Moment ist das irritierend, aber im Laufe der Zeit, meiner Ansicht nach, wird es als Routine, wie der Verkäufer die Tonhöhe scheinen den Rostschutz auf dem neuen Auto zu bekommen. Staatliche Eingriffe würden unnötig und aufdringlich sein. Gewöhnliche Täuschung scheint schwieriger geworden zu sein dank kostenlos zur Verfügung, die Verbreitung von Informationen zu ziehen aus über das Internet. Scams und Manipulation regelmäßig gemeldet und kategorisiert.

Wir brauchen die Regierung, um uns vor Betrug zu schützen, denn Betrug ist gleichbedeutend mit Diebstahl, aber wir brauchen die Regierung nicht, um den freien Markt zu regulieren. Natürlich gibt es eine feine Grenze zwischen Täuschung und Betrug, aber wir sollten einen guten Grund haben, eine Handlung als Betrug einzustufen, bevor wir die Beteiligung der Regierung erlauben.

In einer freien Gesellschaft kann die Regulierung ohne Gewalt in Form von Privatleuten wie Akerlof und Shiller stattfinden, die das Phishing auf dem Markt antizipieren und dokumentieren.

Information, Selbsterkenntnis und Selbstdefinition werden uns nicht immer vor dem Schimpfen retten, aber sie werden die Würde, die Freiheit und die Wahl bewahren.

Über den Autor

William Irwin, Professor für Philosophie, Kings College. Herausgeber der Blackwell Philosophie und Popkultur-Serie. Autor des demnächst erscheinenden Buch, Freiverkehr Existentialismus: Kapitalismus ohne Konsum.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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