Ein Stamm geteilt: Ein Stacheldrahtzaun trennt die USA und Mexiko. (Mark Henle / USA HEUTE NETZWERK)
Einwanderungsbeschränkungen erschwerten den amerikanischen Ureinwohnern, die bereits vor Präsident Donald Trump an der Grenze zwischen den USA und Mexiko lebten, das Leben zum nationalen Notfall erklärt seine Grenzmauer bauen.
Die traditionellen Heimatländer von 36 bundesweit anerkannte Stämme - einschließlich der Völker Kumeyaay, Pai, Cocopah, O'odham, Yaqui, Apache und Kickapoo - wurden von den USA in zwei Hälften geteilt 1848-Vertrag von Guadalupe Hidalgo und 1853 Gadsden Kauf, die das heutige Kalifornien, Arizona, New Mexico und Texas aus Nordmexiko heraus schnitzten.
Heute leben in den mexikanischen Bundesstaaten Zehntausende von Menschen, die amerikanischen Ureinwohnern angehören Baja California, Sonora, Coahuila und ChihuahuaMeine Forschungsschätzungen. Die mexikanische Regierung erkennt indigene Völker in Mexiko nicht als Nationen an, so dass es dort kein Registrierungssystem gibt.
Dennoch überqueren viele Ureinwohner Mexikos regelmäßig die Grenze zwischen den USA und Mexiko, um an kulturellen Veranstaltungen teilzunehmen, religiöse Stätten zu besuchen, Bestattungen zu besuchen, zur Schule zu gehen oder eine Familie zu besuchen. Wie andere „gebietsfremde Ausländer“ müssen sie passieren strenge Sicherheitskontrollen, wo sie verhört, kontrolliert und überprüft werden Ablehnung oder Verzögerung.
Viele amerikanische Ureinwohner, für die ich interviewt habe Anthropologische Forschung zum indigenen Aktivismus Nennen Sie die Grenze zwischen den USA und Mexiko "die imaginäre Linie" - eine unsichtbare Grenze, die von den Kolonialmächten geschaffen wurde Anspruch auf souveräne indigene Gebiete als ihre eigenen.
A Die Grenzmauer würde die Ureinwohner weiter trennen von Freunden, Verwandten und Stammesressourcen, die die Grenze zwischen den USA und Mexiko überspannen.
Heimatländer geteilt
Stammesmitglieder sagen, dass sich viele amerikanische Ureinwohner in den USA von ihren Verwandten in Mexiko getrennt fühlen.
"Die Wirkung einer Mauer ist bereits in uns", sagte Mike Wilson, ein Mitglied der Tohono O'odham Nation, der in Tucson, Arizona, lebt. "Es trennt uns schon."
Die Tohono O'odham gehören zu den US-Bundesstämmen Kampf gegen die Bemühungen der Regierung bestehende Sicherheit mit einer Grenzmauer aufzupeppen. Ende Januar der Tohono O'odham, Pascua Yaqui und National Congress of Indian Americans versiegelte einen Vorschlag zur Erleichterung des Grenzübertritts der Ureinwohner zu erarbeiten.
Die Tohono O'odham wissen bereits, wie sich das Leben verändert, wenn traditionelle Länder physisch aufgeteilt werden.
Nach US - amerikanischem Recht haben eingeschriebene Tohono O'odham - Mitglieder in Mexiko Anspruch auf schulische und medizinische Leistungen in Mexiko Tohono O'odham landet in den USA
Das ist seit 2006 schwierig geworden, als a Fahrzeugschranke aus Stahl wurde entlang des größten Teils der 62-Meile der US-mexikanischen Grenze gebaut, die die Tohono O'odham Nation halbiert.
Früher fuhren viele Stammesmitglieder einfach über ihr Land, um auf die US-Seite von Tohono O'odham zu gelangen. Jetzt müssen sie weite Strecken zu offiziellen Einreisehäfen zurücklegen.
Ein Rancher von Tohono O'odham sagte der New York Times in 2017, dass er mehrere Meilen zurücklegen müsse ziehe Wasser aus einem Brunnen, der 100 Meter von seinem Zuhause entfernt ist - aber in Mexiko.
Und Pacific Standard Magazine berichtet im Februar 2019, dass drei Tohono O'odham-Dörfer in Sonora, Mexiko, von der nächsten Lebensmittelversorgung in den USA abgeschnitten worden waren
Muttersprachliche Rechte
Land ist von zentraler Bedeutung für die indianischen Gemeinschaften historische, spirituelle und kulturelle Identität.
Mehrere internationale Abkommen - einschließlich der Erklärung der Vereinten Nationen über die Rechte indigener Völker - bestätigen die angeborenen Rechte dieser Gemeinschaften an auf kulturelle und natürliche Ressourcen zurückgreifen über internationale Grenzen hinweg.
Eine 1894-Karte indigener nordamerikanischer Sprachen zeigt, wie einheimische Heimatländer die heutigen Landesgrenzen überschreiten. British Library
Die Vereinigten Staaten bieten nur wenige derartige Schutzmaßnahmen an.
Offiziell bekräftigen verschiedene Bundesgesetze und -verträge das Recht von bundesweit anerkannten Stämmen, zwischen den USA, Mexiko und Kanada zu wechseln.
Das Jay Vertrag von 1794 gewährt indigenen Völkern an der Grenze zwischen den USA und Kanada das Recht, die Grenze frei zu passieren und wieder zu passieren. Es gibt auch kanadischen Ureinwohnern das Recht, in den Vereinigten Staaten zu leben und zu arbeiten.
Das American Indian Religious Freedom Act von 1978 sagt, dass die USA die religiösen Rechte der amerikanischen Ureinwohner schützen und bewahren werden, einschließlich "Zugang zu heiligen Stätten" und "Besitz von heiligen Gegenständen". Und die 1990 Gesetz zum Schutz und zur Rückführung von Gräbern amerikanischer Ureinwohner schützt Ureinwohner Amerikas menschliche Überreste, Grabstätten und heilige Gegenstände.
Nach US-amerikanischem Recht müssen auch staatlich anerkannte souveräne Stammesnationen an der Grenze zwischen den USA und Mexiko sein konsultiert in der Bundesgrenzschutzplanung.
In der Praxis wird jedoch die freie Durchreise von Ureinwohnern, die über die Nord- oder Südgrenze der Vereinigten Staaten hinweg leben, eingeschränkt strenge Identifikationsgesetze.
Die Vereinigten Staaten verlangen von jedem, der in das Land einreist, dass er einen Reisepass oder einen anderen von den USA genehmigten Ausweis vorlegt, der die Staatsbürgerschaft oder die Einreiseberechtigung bestätigt. Nach dem Real ID Act von 2005 kann der Sekretär des US-Heimatschutzministeriums auf US-Gesetze verzichten, einschließlich derer, die die Rechte der Ureinwohner schützen und die möglicherweise behindern Grenzschutz.
Mehrere Standarddokumente zur Identifizierung von US-Stämmen - einschließlich Formular I-872 American Indian Card und verbesserte Stammesfotoausweise - sind genehmigte Reisedokumente Dies ermöglicht den amerikanischen Ureinwohnern die Einreise in die USA an Landeinreisehäfen.
Willkürliche Identitätsprüfungen
Nur der American Indian Card, das ausschließlich Mitgliedern der Kickapoo-Stämme ausgestellt wird, erkennt das Recht der Ureinwohner an, die Grenze ungeachtet der Staatsbürgerschaft zu überschreiten.
Nach Angaben des Texas Band von Kickapoo Act von 1983"Alle Mitglieder der Band" - einschließlich derer, die in Mexiko leben - haben das Recht, "die Grenzen der Vereinigten Staaten frei zu passieren und zu überschreiten und in den Vereinigten Staaten zu leben und zu arbeiten".
Die Mehrheit der indigenen Mexikaner, die in den USA leben oder arbeiten möchten, muss dies jedoch tun beantragen Sie eine Aufenthalts- und Arbeitserlaubnis für Zuwanderer Wie jede andere außerhalb der USA geborene Person können auch die zuständigen Stammesregierungen in den USA mit dem Zoll und der Grenzschutzbehörde zusammenarbeiten, um von Fall zu Fall auf bestimmte Reisedokumentanforderungen für kurzfristige Besuche einheimischer Mitglieder aus Mexiko zu verzichten.
Da haben sich Grenzschutzbeamte ausgedehnt Ermessensspielraum Um Einreisen im Interesse der nationalen Sicherheit abzulehnen oder zu verzögern, fordern ihre Beamten in diesen Fällen gelegentlich willkürlich die Überprüfung der Identität der Ureinwohner an.
Solche Tests, so meine Untersuchungen, beinhalteten das Bitten von Menschen, ihre indigene Sprache zu sprechen oder - wenn die Person überquert, um an einer Zeremonie der Ureinwohner teilzunehmen - ein traditionelles Lied oder einen traditionellen Tanz aufzuführen. Diejenigen, die diese Anfragen ablehnen kann die Einreise verweigert werden.
Grenzbeamte an beiden México und Kanada grenzen Berichten zufolge haben sie auch einheimische zeremonielle oder medizinische Gegenstände, die sie für verdächtig halten, misshandelt oder vernichtet.
"Unsere Verwandten gelten alle als Ausländer", sagte der Yaqui-Älteste und Aktivist José Matus. „Sie sind keine Außerirdischen. ... Sie sind in diesem Land heimisch. "
"Wir sind seit undenklichen Zeiten hier", fügte er hinzu.
Über den Autor
Christina Leza, außerordentliche Professorin für Anthropologie, Colorado College
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
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