Geschichten aus der griechischen Mythologie zeigen oft die enge Beziehung zwischen Menschen und Pflanzen. Kristoffer Trolle/flickr, CC BY-SA

Gartenarbeit ist für mich die schönste Sommerbeschäftigung, wenn ich sehe, dass meine harte Arbeit mit farbenfrohen Blüten und üppigem Grün belohnt wird. Die Wissenschaft erklärt dieses Gefühl durch Erkennen die tiefe Verbundenheit zwischen Mensch und Pflanze. Eine nährende Beziehung zur Natur unterstützt uns körperliche und geistige Gesundheit.

Gleichzeitig, als Gelehrter der griechischen MythologieIch sehe auch die enge Beziehung zwischen Menschen und Pflanzen, die sich in antiken Geschichten widerspiegelt. Tatsächlich wird in der griechischen Literatur und Poesie das menschliche Leben oft als Pflanzenleben dargestellt.

Ebenso wie das Pflanzenleben folgt auch das menschliche Leben dem Lauf der Jahreszeiten. Unsere Jugend ist kurz und schön wie der Frühling, gefolgt von der vollen Blüte des Erwachsenenalters im Sommer und der Reife des mittleren Alters, die wie die Herbsternte Fülle und Wohlstand bringt. Schließlich, im Winter unseres Lebens, verdorren und sterben wir, um durch eine neue Generation ersetzt zu werden, wie es im berühmten Buch beschrieben wird Griechisches Epos „Die Ilias„: „Wie die Generationen der Blätter sind die der Menschen.“ Der Wind weht und die Blätter eines Jahres liegen verstreut auf dem Boden, aber die Bäume sprießen und frische Blätter öffnen sich, wenn der Frühling wieder kommt.“

Auf diese Weise bringt die griechische Mythologie zum Ausdruck, dass das menschliche Leben mit seiner Schönheit und seinen Leiden Teil des umfassenderen Kreislaufs der Natur ist und auf Augenhöhe mit anderen Lebewesen wie Pflanzen betrachtet werden sollte.

Unglückliche Jugend

Frühlingsblumen sind leuchtend gefärbt, halten aber nur kurze Zeit und erinnerten die Griechen an die Schönheit und das Versprechen der Jugend und an die Tragödie eines abgebrochenen jungen Lebens.

Griechische Mythen erzählen beispielsweise die Geschichte von Narziss, einem jungen Jäger, der so schön war, dass er sich in sein eigenes Bild verliebte, das sich in einem Teich spiegelte. Er konnte sich nicht losreißen, also verdorrte er schließlich an dieser Stelle und gab einem seinen Namen blassweiße und gelbe Blüte, die Narzisse, die auf Englisch Narzisse genannt wird.

Ebenso nach dem schönen Adonis, dem Geliebten der Göttin Aphrodite, starb bei einem Unfall bei der Wildschweinjagd, die Göttin verwandelte sein Blut in die rote Anemonenblume, die „Windblume“ – Anemone coronoria – benannt nach seinem zerbrechlichen Stamm, der im Wind hin und her geworfen wird.

Die Hyazinthe erinnert an den schönen Jungen Hyacinthus, der beim Diskustraining getötet wurde. Sein Geliebter, der Gott Apollo, ließ an Ort und Stelle eine Blume wachsen und darauf die Buchstaben AI eingraviert, was den griechischen Ausruf der Trauer darstellt: „Ia! Ia!“ Andere Autoren sagen, es repräsentiert der Anfang des Namens Hyacinthus auf Griechisch – ????????.

Wissenschaftler glauben, dass es sich bei dieser Blume nicht um die Hyazinthe handelt, die üblicherweise in unseren Gärten wächst – Orientalische Hyazinthe. Die genaue Art der Blume ist jedoch wird immer noch diskutiert denn es ist schwierig, eine Blume zu finden, die aussieht, als stünden Buchstaben darauf, wie die alten Beschreibungen behaupten.

Die Schönheit junger Frauen wurde auch mit vergänglichen Frühlingsblumen in Verbindung gebracht. Veilchen und Rosen Erscheine mit Aphrodite, der Göttin der Liebe, und in Liebeslyrik. Die alte Rose ist im Gegensatz zu unseren modernen, stark hybridisierten Sorten blühte im Frühjahr nur kurz und war somit ein passendes Bild für die flüchtige Schönheit der Jugend.

Blumen pflücken

Da Blumen mit Schönheit und Attraktivität assoziiert werden, erinnert das Pflücken von Blumen in der griechischen Mythologie an die Entdeckung der Sexualität durch eine junge Frau. Zum Beispiel die schöne Europa, eine Prinzessin aus dem östlichen Mittelmeerraum, pflückte Blumen als sie vom Gott Zeus entführt und über das Meer auf die Insel Kreta transportiert wurde, wo sie den mythischen König Minos zur Welt brachte.

Als klassischer Gelehrter André Motte Die Entdeckung der Sexualität wurde häufig nachgewiesen in Bezug auf den Tod formuliert, und Blumenwiesen galten als Portal zur Unterwelt. Zum Beispiel die schöne junge Persephone, Tochter von Demeter, pflückte einen Blumenstrauß aus Lilien, Narzissen und Veilchen, als sie von Hades, dem Gott des Todes, entführt wurde.

Die Symbolik der Frucht

Während Frühlingsblumen sexuelle Anziehung darstellten, stellten die Früchte, die im Sommer und Herbst erscheinen, für die Griechen die Vollendung der Sexualität dar. So nahm Persephone, sobald sie in der Unterwelt war, einen Granatapfel aus dem Hades entgegen, der ihr Schicksal besiegelte in der Unterwelt bleiben für einen Teil jedes Jahres.

Der Granatapfel, dessen leuchtend roter Saft an Blut erinnert, wurde in der griechischen Kunst oft als Symbol für Sexualität und frühen Tod angesehen. Tatsächlich ist Persephone symbolisch tot, während sie sich in der Unterwelt aufhält, und ihre Abwesenheit führt zu einem Winter auf der Erde.

Ähnlich wie Granatäpfel sind auch Äpfel weit verbreitet Geschenke des Liebhabers und repräsentieren die weibliche Fruchtbarkeit. Gaia, die Erdgöttin, erschuf den Apfelbaum für Heras Hochzeitund betont die Schönheit und Fruchtbarkeit dieser göttlichen Braut, der Göttin der Ehe und Königin des griechischen Pantheons.

Die Trostlosigkeit des Winters

Nachdem die Früchte der Ernte verzehrt wurden und der Herbst in den Winter übergegangen ist, verdorren und sterben sowohl Pflanzen als auch Menschen.

Die Griechen stellten sich vor, dass Pflanzen in der Unterwelt farblos seien, weil Weiß die Farbe der Geister sei. Der Tote lebten auf AsphodelwiesenDort wuchsen auch helle Weiden und Silberpappeln, eine grauweiße Blume. Der Gott Hades schuf die Weißpappel zum Gedenken an die Nymphe Leuke, „die Weiße“, die er vor ihrem frühen Tod liebte.

Im Gegensatz dazu stellte die dunkle Zypresse auch die Toten dar und wurde häufig auf Grabdenkmälern angebaut. Der Baum wurde nach Cyparissus benannt, einem Jungen, der versehentlich sein Lieblingshirsch tötete und unaufhörlich trauerte, so sehr, dass er sich verwandelte in den Baum, der Trauer symbolisierte.

Einige Pflanzen überleben jedoch den Winter und behalten ihre grüne Farbe, wie zum Beispiel der Lorbeer, die Myrte und der Efeu, die hier häufig vorkamen antike griechische und römische Gärten. Der Efeu bot in der trostlosen Jahreszeit Hoffnung, denn er war dem Dionysos heilig, ein Gott der Freude, des Weins und der Freiheit, der von den Toten zurückgekehrt war. Efeu repräsentierte die Macht des Dionysos, Glück zu verbreiten und Menschen von den Fesseln alltäglicher Erfahrungen zu befreien.

Noch heute gilt Efeu als Symbol für ewiges Leben und ewige Treueund findet sich sowohl auf Grabdenkmälern als auch in Brautsträußen.

Schmerz und Transformation

Warum löste die natürliche Schönheit der Pflanzenwelt bei den Griechen so viele traurige Geschichten aus?

Wie der klassische Gelehrte feststellte Alessandro Barchiesi, „Die Natur ist im ständigen WandelAlles verwandelt sich, aber die Metamorphose führt tendenziell zu einem neuen ‚Naturzustand‘, der sich nicht mehr ändert.“

Indem sie durch Metamorphose eine neue Form annehmen, erlangen die Menschen in diesen Geschichten ein stabiles Leben, das das Unglück, das sie erlebt haben, auflöst. Zum Beispiel findet Cyparissus, der um sein Reh trauert, eine Erleichterung von seiner Trauer, indem er sich in eine Zypresse verwandelt. Gleichzeitig ist seine Geschichte nicht vergessen, denn sie wird im Namen der Zypresse und ihrer Bedeutung als Baum der Trauer in Erinnerung gerufen.

Auf diese Weise Metamorphose bietet Linderung von schmerzhaften Erlebnissen indem wir den Leidenden in den ewigen und stabilen Kreislauf der Natur integrieren und gleichzeitig an die Transformation durch Geschichten erinnern.

Die griechische Mythologie legt nahe, dass menschliche Leiden, obwohl sie schmerzhaft sind, irgendwann ein Ende haben, weil sie Teil des umfassenderen und ewigen Kreislaufs der Natur sind. Noch heute lehren uns diese Geschichten, unsere eigene Trauer und die schmerzhaften Erfahrungen, die wir machen, im breiteren Kontext der sich ständig verändernden und dennoch zyklischen natürlichen Welt zu betrachten.

Auf diese Weise können auch wir, wie die Menschen in den griechischen Geschichten, die sich durch intensive Trauer in Pflanzen verwandeln, Trost darin finden, zu erfahren, dass sich die Trauer selbst mit der Zeit verändert und, was am wichtigsten ist, dass sie sich verändert wer wir als Menschen sind.

Marie-Claire Beaulieu, Außerordentlicher Professor für Klassische Studien, Tufts University

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