(Anmerkung des Herausgebers: Dieser Artikel ist aus dem Das Buch von Rumi's Vorwort (von Narguess Farzad) und enthält eine Geschichte von Rumi aus dem Buch selbst.)
Unabhängig von unserem kulturellen oder sprachlichen Hintergrund können wir alle einiges Wissen über das Leben anderer beanspruchen, und dieses Wissen hat uns durch Geschichten erreicht. Diese Geschichten können von einem lebhaften Großelternteil erzählt worden sein; Vielleicht hörten wir sie im Radio oder trafen sie während eines Religionsunterrichts in der Schule, wo wir etwas über das Leben und die Zeiten von Heiligen, Göttern und Göttinnen erfuhren.
Der Literatur- und Geschichtsunterricht, der mich am längsten beeindruckt hat, war der, in dem ich einen Blick auf die Lebensgeschichte eines Schriftstellers werfen durfte oder als mein Lehrer sich auf die menschlichen Geschichten der Unterrichtszeit konzentrierte und die Schichten abzog etwas über das gewöhnliche Leben oder die emotionalen Erfahrungen der hoch aufragenden Figuren zu enthüllen, deren Eroberungen oder Niederlagen wir studierten, oder, genauer gesagt, über das gewöhnliche Leben und die emotionalen Erfahrungen der einfachen Leute der Zeit. Es war wirklich egal, ob diese peripheren Berichte dünn oder apokryphisch waren, da ihre Aufnahme in die Lektion die gesamte untersuchte Episode packender und einprägsamer machte.
Geschichten müssen sich nicht immer auf das Große oder das Gute oder das Legendäre beziehen. In unserem täglichen Leben teilen wir ständig Momentaufnahmen unserer sozialen Erfahrungen mit immer größer werdenden und sich überschneidenden Bekanntenkreisen. Wir markieren rituell einen Anlass wie einen bedeutenden Geburtstag, ein Jubiläum oder eine Erinnerung, indem wir uns auf Geschichten konzentrieren, die die Verwundbarkeit, Leidenschaften und Eigenheiten eines Individuums subtil und sorgfältig in den Vordergrund rücken. Wie Meister-Geschichtenerzähler der Vergangenheit bearbeiten wir die unnötigen Infelizitäten und werfen ein Licht auf die unvergesslichen Eigenschaften und Errungenschaften, die wir bezeugen, und schaffen dabei eine weitere unauslöschliche Untergeschichte, von der einige in Jahren und sogar Generationen erzählt werden können kommen.
Auch Propheten und Prediger aller Religionen und Glaubensbekenntnisse waren Meister der Praxis und stützten sich auf Gleichnisse und Maximen, um ihren Anhängern komplexe Theologien zu vermitteln. Gleichnisse über die Tragödien der Märtyrer haben Männer und Frauen zu Kultstätten auf der ganzen Welt, zu Schreinen und Stadtplätzen gezogen und ziehen sie auch weiterhin an. Solche Gleichnisse enthalten oft Teile der Wahrheit neben Teilen des Mythos, wobei literarische Finesse verwendet wird, um Leidenschaften zu wecken und gemeinsamen Themen neues Leben einzuhauchen.
Diejenigen, die diese Geschichten hören oder lesen, scheinen die neuen Varianten alter Themen nie langweilig zu finden. Vielleicht ist die Vorhersehbarkeit, wie diese Moralgeschichten unweigerlich enden, beruhigend. Moderne Filme, die das Leben von Gierhändlern an der Wall Street darstellen und mit spannenden Nebenhandlungen gewürzt sind, sind im Wesentlichen Anpassungen alter Lehren, denen man nicht sowohl Gott als auch Geld dienen kann. Darüber hinaus stellen fast alle Moralgeschichten fest, dass „die Lust am Fleisch und die Lust am Auge“ ausnahmslos zu Problemen führen.
Hungrig nach Geschichten, die uns die Plackerei unseres Lebens nehmen, versammeln wir uns jetzt vor der Kanzel von Instagram und Facebook und YouTube, um uns täglich mit den Mätzchen der modernen Gottheiten, den Göttern und Göttinnen und Gurus des 21st-Jahrhunderts, die hier leben, zu beschäftigen die Höhen Hollywoods und seine lamellengeschmückten Repliken auf der ganzen Welt.
Für viele Gemeinschaften und in vielen Kulturen sind die Dichter die vertrauenswürdigsten Erzähler unwiderstehlicher Geschichten. Dichter erzählen uns auf ihre unnachahmliche Weise von den Herausforderungen und Misserfolgen beim Finden von Liebe und den Freuden, Freundschaft zu schließen. Sie warnen uns vor den Fallstricken, vor dem Verrat und den Ungerechtigkeiten, denen wir auf dem Weg immer begegnen, und ermutigen uns dennoch, Neid und den Wunsch nach Rache aus unseren Herzen zu verbannen. Es sind fast immer die Dichter, die uns lehren, wie man den enormen Verlust einschätzt, mit Würde trauert und letztendlich die Sterblichkeit akzeptiert.
Seit mehr als achthundert Jahren haben sich unzählige Menschen im persischsprachigen Raum und in den letzten Jahrzehnten weltweit viele Menschen, die Zugang zu einer wachsenden Anzahl hervorragender Übersetzungen haben, für Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, entschieden Der spirituelle Lehrer, dessen koruskierende Wendung, gepaart mit der Schärfe offen geäußerter Emotionen, sowohl eine Quelle des Trostes als auch des Unterrichts war.
Obwohl das Ausmaß der akademischen Forschung über die philosophischen und theologischen Grundlagen von Rumis Mystik-Ordnung jetzt die eigenen Schriften des Dichters überwiegt, ist es lohnender, Rumis tatsächliche Geschichten zu lesen, die das mystische Portal zu seiner Welt öffnen.
Die Geschichten, die Rumi erfindet oder wiederverwendet, um die Prinzipien des Sufismus besser zu verstehen, sind eng mit der Kette und dem Schuss des Gewebes seiner Lehren verwoben. Um sie jedoch isoliert als die Gleichnisse zu betrachten, die sie sind, müssen wir sorgfältig unseren Weg gehen durch sechsundzwanzigtausend doppelte Zeilen metrischer Verse, zusammengestellt in den sechs Büchern der Masnavi-ye Manavi (Spirituelle Paare), sein Magnum Opus.
Es ist eine Erleichterung und Freude, dass Maryam Mafi, eine der angesehensten, treuesten und wortgewandtesten Übersetzerinnen von Rumis Gedichten, diese Aufgabe für uns erledigt hat. Mafi, die Übersetzerin, wechselt mühelos zwischen den beiden Sprachen Persisch und Englisch, während sie die semantische Bedeutung des Originaltextes in Englisch liefert. Allerdings ist Mafi der Schriftsteller und enge Leser des Masnavi überträgt die exquisiten Feinheiten, die präzise Vision und den spontanen Witz des Originals auf die englische Version und erweckt so Robert Frosts Definition der Poesie zum Leben als "das, was aus Versen in der Übersetzung verloren geht".
In ihrer neuesten Übersetzung Das Buch von Rumi, Mafi hat ihre Aufmerksamkeit auf mehr als einhundert Geschichten gelenkt, die sie aus dem ausgewählt hat Masnavi.
Seite für Seite unterhält Rumi den Leser, genauer gesagt den Zuhörer, und führt ihn dazu, die Komplexität des Lebens zu verstehen, der Autorität der Liebe zu gehorchen und Konflikte zu lösen. Rumi wirft sowohl unbeantwortete als auch unbeantwortete Fragen auf.
Die meisten seiner Geschichten sind erkennbare Charaktere, deren Klone Geschichten auf der ganzen Welt bevölkern: weise oder irreführende Richter, listige oder misstrauische Frauen, listige oder tränenreiche Bettler, Scharlatane, leichtgläubige Seelen und viele gesprächige Tiere.
Rumi erzählt von königlichen Taten und den Wundern der Propheten; Er geht auf das Unheil der Rouges ein und fängt Söldner auf. Körperfunktionen, Verkleidungen, Heldentaten, falsche Identitäten, sexuelle Verstrickungen, Folgen von Völlerei und Hybris sowie alle einfallsreichen und extravaganten Berichte über Laster und Tugenden sowie allgemeiner Aberglaube werden in die Mischung geworfen.
Die Sprache des poetischen Erzählers der Erzählungen steigt mit makelloser Verwendung von Metaphern und kompliziert strukturierten internen Dialogen auf die Höhe eines hohen Verses und taucht dann in die Verwendung von Wortspielen, einheimischen Umgangssprachen der Zeit, Ausdrucksformen der Ribaldrie und purem Humor ein. Er zitiert aus dem Besten der persischen und arabischen Poesie seiner Zeit und stützt sich auf seine wissenschaftlichen Kenntnisse des Korans und die Aussagen des Propheten Mohammed, um seine Argumente zu stützen. Rumi ist mit dem Sprachgebrauch der Lowlife und den Schlingel des Souk genauso vertraut wie mit dem rhetorischen Diskurs der Theologen in der Moschee und der Grammatiker in der Madrassa.
Rumi setzt viele dramatische Geräte ein, um mit Menschen aus allen Gesellschaftsschichten zu kommunizieren. Die Rollen, die er den Tieren, der Flora und Fauna, zuweist, entsprechen den jahrtausendealten Überlieferungen des Erzählens im Osten, in denen die Scharfsinnigkeit der Tiere oder ihre Unfugstaten dem menschlichen Charakter ebenbürtig sind.
Mowlana Jalal od-Din schätzte zusammen mit vielen seiner mittelalterlichen Zeitgenossen im Iran, wie Sa'di von Shiraz und Nezami von Gandja, die Potenz der Geschichten als zuverlässigste Botschafter, um kulturelle und mündliche Traditionen über politische, religiöse und religiöse Grenzen hinweg zu verbreiten nationale Grenzen.
Rumis Stimme in all seinen literarischen Werken, vor allem aber in der Masnaviwechselt zwischen spielerisch und autoritär, egal ob er Geschichten aus dem normalen Leben erzählt oder den anspruchsvollen Leser zu einer höheren Selbstbeobachtung und Erlangung transzendenter Werte einlädt. Maryam Mafis Übersetzungen spiegeln zart die Nuancen von Rumis Gedichten wider und behalten gleichzeitig den positiven Ton aller Schriften von Rumi sowie das Gefühl von Spannung und Drama bei, das die Essenz des Masnavi.
Das Buch von Rumi ist ein weiteres Juwel in Maryam Mafis Übersetzungsserie, die die Universalität von Mowlana sowohl als Dichter als auch als Geschichtenerzähler würdigt. Ich kann mir keine bessere Hommage an das Erbe von Rumi vorstellen, als Henry Wadsworth Longfellow's Einschätzung dessen, was einen großen Dichter ausmacht:
"Das Beste für die großen Dichter aller Länder ist nicht das, was in ihnen national ist, sondern das, was universell ist. Ihre Wurzeln liegen in ihrer Heimat, aber ihre Zweige winken in der unpatriotischen Luft, die den Menschen dieselbe Sprache spricht. und ihre Blätter leuchten mit dem grenzenlosen Licht, das alle Länder durchdringt. "
Schüler und Lehrer - von Rumi
Die Schüler waren verärgert über ihren schrecklich strengen Lehrer, der ihnen nie eine kurze Pause einräumte. Jeden Tag zauberten sie ungezogene Pläne, um ihn abzulenken, aber irgendwie gelang es ihnen nie, ihn zu täuschen. Eines Tages hatte der klügste der Jungen, der auch der Streetwise war, einen brillanten Plan. Als sich seine Klassenkameraden nach der Schule um ihn versammelten, erklärte er ihnen:
„Morgen früh, wenn wir zur Schule kommen, werde ich mich zuerst an den Meister wenden und ihn fragen, wie er sich fühlt und warum er so blass aussieht. Ich wünsche ihm alles Gute und sage, dass er besser auf sich selbst aufpassen sollte. Dann sollten Sie alle meinem Beispiel folgen und nacheinander dieselben Fragen wiederholen, damit wir Zweifel in sein Herz bringen können. Nach der fünften oder sechsten Person muss er sich sicherlich fragen, ob wir einen Punkt haben oder nicht. Wenn dreißig von uns ihm dasselbe gesagt haben, wird er keine andere Wahl haben, als uns zu glauben und uns mindestens für ein paar Tage von der Schule zu lassen. “
Die Jungen waren alle aufgeregt und lobten den klugen Jungen für seine kluge Idee. Der Junge ließ sie alle versprechen, es ihren Eltern nicht zu erzählen und sich an ihr Schema zu halten. Am nächsten Morgen waren die Schüler alle pünktlich und warteten auf die Ankunft des klugen Jungen, denn sie konnten ihre Verschwörung nicht ohne ihn beginnen. Sobald er ankam, nickten sie sich zu und einer nach dem anderen betrat den Klassenraum.
„Guten Morgen, Sir. Geht es Ihnen gut, Sir? Warum siehst du heute Morgen so blass aus? “Sagte der schlaue Junge schlau zum Lehrer.
„Mir geht es vollkommen gut. Worüber quatschst du? Setz dich auf deinen Platz “, befahl der Lehrer dem Jungen auf seine übliche Art und Weise.
Der erste Samen des Zweifels war gelegt. Die Schülerinnen und Schüler gingen nacheinander ins Klassenzimmer und wandten sich abwechselnd an den Lehrer, wobei sie sich besorgt über dessen Gesundheit äußerten. Trotz seiner wiederholten Ablehnung fing der Lehrer langsam an, den Jungen zu glauben, da er die gleiche Bemerkung über sein blasses Gesicht dreißig Mal gehört hatte. Er begann zu zittern und fühlte sich tatsächlich fiebrig. Bald packte er hastig seine Papiere und Bücher und eilte mit dreißig Jungen im Schlepptau nach Hause.
Auf dem ganzen Weg nach Hause dachte er darüber nach, wie seine Frau ihn in letzter Zeit vernachlässigt hatte und wie sie ihm trotz all seiner Freundlichkeit und Großzügigkeit eine Krankheit gewünscht hatte. Der Lehrer unterhielt sich mit diesen negativen Gedanken über seine unschuldige Frau und eilte durch die engen Gassen zu seinem bescheidenen Haus, während die Jungen ihm auf jedem Schritt des Weges genau folgten.
Er knallte geräuschvoll die Haustür zu und wollte so seiner Frau seine unzeitige Ankunft ankündigen, als er ihr Haus betrat. Als sie sah, dass er so früh von der Schule zurückgekehrt war, kam sie schnell auf ihn zu und erkundigte sich nach seiner Gesundheit.
"Bist du blind? Siehst du nicht, wie krank ich bin? Du bist so ein Heuchler! Du kannst sehr gut sehen, wie schrecklich ich mich fühle, aber du tust so, als ob nichts mit mir los wäre! “, Gab er zurück.
„Mein Schatz, was sagst du? Sie müssen unter Wahnvorstellungen leiden. Mit dir ist nichts los! “, Sagte seine Frau und versuchte, seinen Zorn zu besänftigen.
„Du bist verabscheuungswürdig; Du bist eine schreckliche Frau! Kannst du meinen traurigen Zustand nicht sehen? Ist es meine Schuld, dass du blind und taub für meine Bedürfnisse bist? “, Fuhr er fort und verleumdete grausam seine Frau.
"Ich werde dir den Spiegel bringen, damit du selbst sehen kannst, dass nichts mit dir los ist."
„Zum Teufel mit deinem Spiegel! Du hast mich immer gehasst und mir das Schlimmste gewünscht. Geh und bereite mein Bett vor, ich muss mich ausruhen! “
Die Frau war fassungslos, unfähig sich zu bewegen oder zu entscheiden, was sie tun sollte, als ihr Ehemann sie anschrie: „Mach dich auf den Weg, du nichtsnutziger! Soll ich hier ohnmächtig werden? "
Die Frau beschloss, still zu bleiben und zu tun, was er verlangte; Andernfalls könnte er tatsächlich denken, dass sie schlechte Absichten hatte, und er könnte wirklich böse werden. So bereitete sie sein Bettzeug auf dem Boden vor und ließ ihn bei seinen Schülern, die ihn ins Haus begleitet hatten. Die Jungen versammelten sich um sein Bett und begannen, ihre Lektion laut zu wiederholen, nachdem sie von ihrem Rädelsführer angewiesen worden waren, so viel Lärm wie möglich zu machen, um die Fantasy-Kopfschmerzen ihres Lehrers zu verschlimmern.
"Ruhig!", Schnappte der Lehrer. „Ruhig, sagte ich! Nach Hause gehen. Lass mich in Frieden."
Die Studenten waren endlich frei; Sie wünschten ihrem Lehrer die ganze Gesundheit der Welt und flogen praktisch aus seinem Haus. Sie gingen jedoch nicht nach Hause und blieben stattdessen auf der Straße und spielten verschiedene Spiele, von denen sie lange geträumt hatten. Ihre Mütter stellten jedoch bald fest, dass ihre Söhne die Schule übersprungen hatten, und als sie sie auf der Straße fanden, tadelten sie sie und weigerten sich zu akzeptieren, dass sie von ihrem Lehrer entschuldigt worden waren. Sie drohten, am nächsten Tag das Haus des Lehrers zu besuchen und die Wahrheit herauszufinden. Und so taten sie es. Sie fanden den armen Mann kläglich unter mehreren Bettdecken liegen, schwitzten wie ein Schwein und stöhnten vor Schmerz.
"Sehr geehrter Herr, vergib uns, denn wir haben unseren Söhnen nicht geglaubt", gestanden die Frauen. „Jetzt können wir selbst sehen, wie krank du wirklich bist! Möge Gott Ihnen ein langes, gesundes Leben gewähren. “
"Ich bin wirklich Ihren scharfsinnigen Söhnen dankbar, dass sie meine Krankheit entdeckt haben", sagte der Lehrer dankbar. „Ich war so darauf bedacht, sie zu unterrichten, dass ich meine eigene Gesundheit völlig ignoriert hatte. Wenn sie nicht gewesen wären, wäre ich mit Sicherheit bald tot! “
Und so war das Schicksal des unwissenden Lehrers, der sich durch unbegründete Wiederholungen und Indoktrination von bloßen Kindern täuschen ließ.
© 2018 von Madyam Rafi. Alle Rechte vorbehalten.
Vorwort copyright 2018 von Narguess Farzad.
Auszug mit Genehmigung des Herausgebers,
Hampton Roads Pub. www.redwheelweiser.com.
Artikel Quelle
Das Buch Rumi: 105 Geschichten und Fabeln, die erleuchten, erfreuen und informieren
von Rumi. Übersetzt von Maryam Mafi. Vorwort von Narguess Farzad.
Rumis Stimme wechselt zwischen verspielt und maßgeblich, ob er nun Geschichten aus dem Alltagsleben erzählt oder den anspruchsvollen Leser zu einer höheren Stufe der Selbstbeobachtung und des Erreichens transzendenter Werte einlädt. Mafis Übersetzungen spiegeln auf subtile Weise die Nuancen von Rumis Poesie wider und behalten gleichzeitig den positiven Ton aller Schriften Rumis sowie das Gefühl der Spannung und des Dramas bei, die das Wesen des Masnavi ausmachen. (Auch als Kindle Edition und MP3-CD erhältlich.)
Über die Autoren
Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) war ein persischer sunnitischer muslimischer Dichter, Jurist, Islamwissenschaftler, Theologe und Sufi-Mystiker des 13. Jahrhunderts.
Maryam Mafi wurde im Iran geboren und ist dort aufgewachsen. Sie besuchte die Tufts University in den USA in 1977, wo sie Soziologie und Literatur studierte. Während ihres Masterstudiums in internationaler Kommunikation an den Universitäten von Amerika und Georgetown begann sie mit der Übersetzung persischer Literatur und tut dies seitdem.
Narguess Farzad ist Senior Fellow für Persistik an der School of Oriental and African Studies der University of London.
