Als Buddhist, der sich leidenschaftlich für soziales und politisches Engagement einsetzt, fasziniert mich die zeitgenössische Bedeutung der buddhistischen Lehre. Der Buddha sagte nicht viel über das Böse, aber er sprach oft über die drei Wurzeln des Bösen oder "drei Gifte" aus Gier, Böswilligkeit und Täuschung. Wenn das, was wir tun, durch diese Gifte motiviert ist, ist das unvermeidliche Ergebnis dukkha"Leiden", aber nicht nur Leiden auf der Ebene jedes Einzelnen.

Alle Institutionen sind das Spiegelbild der Motivationen, die sie zum Funktionieren bringen. Wenn also Politik und Wirtschaft auf den schlimmsten Aspekten der menschlichen Natur basieren, sind die unvermeidlichen Folgen Gesellschaften, die von Ungleichheit und Gewalt durchdrungen sind.

Nichts weniger als radikale Transformation ist gefordert

Die buddhistische Betonung der Motivation wirft ein neues Licht auf die Schlüsselfragen unserer Zeit: die Zerstörung der Umwelt, die Ausbeutung von Menschen und die Verwendung von Täuschung, um Dissens und Debatten zu unterdrücken. Wenn institutionalisierte Gier, Böswilligkeit und Täuschung die Wurzel dieser Probleme sind, ist eine radikale Transformation erforderlich. Nichts weniger wird tun. Unser Geschenk Wirtschaftssystem institutionalisiert Gier; unsere Abhängigkeit von Militarismus institutionalisiert schlechten Willen; und das Unternehmensmedien Täuschung institutionalisieren.

Wenn Gier als "nie genug" definiert wird, gilt das auch kollektiv: Unternehmen sind niemals groß genug oder profitabel genug, ihr Anteilswert ist nie hoch genug, und unser BSP ist nie groß genug. In der Tat können wir uns nicht vorstellen, was "groß genug" sein könnte. In diese Systeme eingebaut ist der Glaube, dass sie weiter wachsen müssen, sonst werden sie zusammenbrechen. Aber warum ist mehr immer besser, wenn es nie sein kann genug?

Wer ist verantwortlich für diese kollektive Fixierung auf Wachstum? Wir alle sind auf die eine oder andere Weise als Arbeitnehmer, Verbraucher, Investoren und Rentner beteiligt. Das Problem ist, dass wir selten persönliche Verantwortung für Ergebnisse übernehmen, die kollektiv sind: Jedes Bewusstsein dessen, was geschieht, tendiert dazu, sich in der unpersönlichen Anonymität des breiteren Wirtschaftsprozesses zu verbreiten.

Ökonomische, Straf- und Militärsysteme haben eingebaute Motivationen basierend auf "Mehr"

Betrachten wir den Aktienmarkt, den hohen Tempel des Wirtschaftssystems. Auf der einen Seite sind viele Millionen von Investoren, meist anonym und unbekümmert über die Details der Unternehmen, in denen sie investieren, abgesehen von ihrer Rentabilität und Aktienkurs. Wenn sie in Investmentfonds investieren, wissen Anleger selten, wo ihr Geld überhaupt investiert ist.

Auf der anderen Seite des Marktes werden die Wünsche und Erwartungen dieser Millionen von Investoren in einen unerbittlichen Druck für Wachstum und Profitabilität umgewandelt, auf den jeder CEO reagieren muss, vorzugsweise durch Maximierung kurzfristiger Ergebnisse. Selbst wenn der CEO eines großen transnationalen Unternehmens zum Beispiel die Auswirkungen des Unternehmens auf den Klimawandel reduzieren will, wird jede Maßnahme im erforderlichen Umfang die Unternehmensgewinne gefährden und sie werden ihren Arbeitsplatz verlieren. Unternehmen sind gesetzlich gechartert, so dass ihre erste Verantwortung nicht ihren Angestellten oder Kunden oder den Mitgliedern der Gesellschaften, in denen sie tätig sind, oder den Ökosystemen der Erde, sondern ihren Aktionären, die mit wenigen Ausnahmen nur betroffen sind Rendite auf ihre Investition.

Kurz gesagt, unser Wirtschaftssystem hat seine eigenen, auf Gier basierenden Motivationen.

Es ist das gleiche mit Böswilligkeit. Ein Beispiel für Böswilligkeit bei der Arbeit ist das Strafrechtssystem der USA, das eine große Zahl von Menschen einsperrt, vor allem diejenigen mit niedrigem Einkommen und farbige Menschen. Wirtschaftskriminelle landen selten lange im Gefängnis.

Ein noch kraftvolleres Beispiel ist unsere Obsession mit Militärausgaben und der Bewaffnung von Sicherheit. Gemessen an der Macht ihrer Streitkräfte und den Ressourcen, die ihnen gewidmet sind, sind die Vereinigten Staaten die am stärksten militarisierte Gesellschaft der Weltgeschichte. Jedes Jahr wird in den USA so viel Geld für die Streitkräfte ausgegeben wie in den nächsten sechs oder sieben größten Volkswirtschaften zusammen. In 2011 waren US-Militärausgaben über $ 718 Milliarden. Die Notwendigkeit, sich "zu verteidigen", scheint offensichtlich weit zu reichen 700 militärische Anlagen im Ausland und mehr als 900 zu Hause.

Kein Wunder, dass so wenig Geld für Bildung, Gesundheit und soziale Dienste übrig bleibt

Um diese kolossalen Kosten zu rechtfertigen, braucht das Militär einen Feind. Das Ende des Kalten Krieges beseitigte den traditionellen Feind der USA, aber der "Krieg gegen den Terror" ersetzte ihn durch einen anderen. Dies ist bereits der mit Abstand längste Krieg in der Geschichte der USA, und er wird vielleicht nie enden. Der Einsatz von Drohnen zur Ermordung von mutmaßlichen Terroristen und allen anderen, die sich in der Nähe aufhalten, sorgt dafür, dass ein verlässliches Angebot an wütenden Menschen produziert wird, die einen guten Grund haben, die USA zu hassen. Wenn Terrorismus der Krieg der Armen und entmachtet ist, dann ist Krieg der Terrorismus der Reichen.

Was ist mit dem dritten der drei Gifte oder Wahn? "Der Buddha" bedeutet wörtlich "der Erwachte", was bedeutet, dass der Rest von uns nicht erwacht ist. Jeder von uns lebt in unserer eigenen traumähnlichen Täuschungsblase, die unsere Wahrnehmungen und Erwartungen verzerrt. Buddhistische Praktizierende sind mit diesem Problem vertraut, doch leben wir alle in einer größeren Blase, die bestimmt, wie wir die Welt und uns selbst gemeinsam verstehen. Die Institution, die am meisten dafür verantwortlich ist, unser kollektives Selbstgefühl zu formen, sind die Medien, die zu einer Art "internationalem Nervensystem" geworden sind.

Die Welt muss nicht so sein wie sie ist; Es gibt andere Möglichkeiten

Echte Demokratie erfordert eine unabhängige und Aktivist Presse, um Missbrauch aufzudecken und Debatte zu animieren. Im Prozess Mega-Unternehmen zu werden, jedoch haben die großen Medien alle außer dem Vorwand der Objektivität aufgegeben.

Da sie gemeinnützige Einrichtungen, deren Bottom-Line basiert auf Werbeeinnahmen sind, ist ihre größte Sorge zu tun, was sie diese Gewinne zu maximieren nimmt. Es ist nicht in ihrem Interesse, den Griff des Konsums selbst in Frage zu stellen.

Ein wichtiger Bestandteil jeder Ausbildung, die diesen Namen verdient, ist die Erkenntnis, dass viele der Dinge, die wir für natürlich und unvermeidlich halten (und daher akzeptiert werden sollten), tatsächlich bedingt sind und daher geändert werden können.

Die Welt muss nicht so sein wie sie ist; Es gibt andere Möglichkeiten. Die gegenwärtige Rolle der Medien besteht darin, diese Möglichkeiten auszuschließen, indem das öffentliche Bewusstsein und die Diskussion in engen Grenzen gehalten werden.

Die USA und die meisten anderen Länder werden von Machteliten dominiert, die sich aus Regierungen und Großkonzernen, einschließlich der großen Medien, zusammensetzen. Menschen bewegen sich nahtlos zwischen diesen Institutionen, weil ihre Weltanschauungen oder ihre Ziele - Expansion, Wachstum und Kontrolle - kaum voneinander abweichen. Die Politik bleibt "der Schatten der Wirtschaft über die Gesellschaft" John Dewey einmal gesagt.

Gefangen im kollektiven Netz der Täuschung

Die Rolle der Medien in dieser unheiligen Allianz besteht darin, diese Situation zu "normalisieren", so dass die Öffentlichkeit sie akzeptiert und weiterhin die Rollen spielt, die von ihnen verlangt werden, insbesondere die rasende Produktion und der Konsum, die notwendig sind, um die Wirtschaft zu erhalten wachsend.

Es ist wichtig zu erkennen, dass wir nicht durch eine geschickte Gruppe von mächtigen Menschen manipuliert werden, die von diesem Prozess profitieren. Vielmehr werden wir durch eine manipulierte getäuscht Gruppe mächtiger Menschen, die materiell profitieren, aber auch Opfer ihrer eigenen Propaganda sind.

Ohne zu erkennen, dass ihr eigenes Wohlergehen vom Wohlergehen anderer abhängig ist, sind sie auch im kollektiven Netz der Täuschung gefangen.

Als der Wiener Satiriker Karl Kraus einmal gesagt: "Wie beginnen Kriege? Politiker erzählen Lügen vor Journalisten und glauben dann, was sie in den Zeitungen lesen. "Gleiches gilt für gemeinsame Phantasien über die Notwendigkeit von Konsumdenken und immerwährendem Wirtschaftswachstum und die Leugnung bevorstehender Ökokatastrophen.

Wenn der Buddha richtig ist, sind Gier, Böswilligkeit und Täuschung die Ursachen unseres Leidens. und wenn es wahr ist, dass sie in all unseren Systemen institutionalisiert wurden, dann sind dies Angelegenheiten, die für tiefe und dringende Besorgnis sorgen.

Das Erwachen der Natur dieser institutionellen Gifte ist genauso wichtig wie das individuelle Erwachen, das im Zentrum der buddhistischen Lehre steht. Tatsächlich sind die beiden unzertrennlich.

* Untertitel von InnerSelf

Dieser Artikel erschien ursprünglich auf Open Democracy

Über den Autor

David Robert Loy ist Professor, Schriftsteller und Zen-Lehrer in der Sanbo Kyodan Tradition des japanischen Zen-Buddhismus. Er konzentriert sich vor allem auf die Begegnung zwischen Buddhismus und Moderne und beschäftigt sich insbesondere mit sozialen und ökologischen Themen. Seine Essays und Bücher sind auf seiner Website verfügbar: www.davidloy.org

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von David R. Loy.

David Loy ist zu einem der mächtigsten Verfechter der buddhistischen Weltanschauung geworden und hat wie kein anderer seine Fähigkeit erklärt, die soziopolitische Landschaft der modernen Welt zu verändern. Im Geld, Sex, Krieg, KarmaEr bietet scharfe und sogar erschreckend klare Darstellungen häufig missverstandener buddhistischer Grundpfeiler - das Wirken von Karma, die Natur des Selbst, die Ursachen von Ärger sowohl auf individueller als auch auf gesellschaftlicher Ebene - und die wahren Gründe unseres kollektiven Gefühls "nie genug "ob es Zeit ist, Geld, Sex, Sicherheit ... sogar Krieg. Davids "Buddhistische Revolution" ist nichts anderes als ein radikaler Wandel in der Art, wie wir uns unserem Leben, unserem Planeten, den kollektiven Wahnvorstellungen nähern können, die unsere Sprache, Kultur und sogar unsere Spiritualität durchdringen.

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