Stellen Sie sich Folgendes vor. Sie leben ein Leben mit genug Geld, Gesundheit und Zeit, um ein oder zwei Stunden unachtsamer Entspannung zu ermöglichen. Sie sitzen am Ende des Tages auf dem Sofa vor einem großen Fernseher und schauen sich halbherzig einen Dokumentarfilm über Sonnenenergie an mit einem Glas Wein und scrollen Sie durch Ihr Telefon. Sie hören zufällig eine Tatsache über den Klimawandel, was mit den jüngsten Emissionszahlen zu tun hat. Jetzt, in derselben Nacht, ist eine Freundin, die Schwierigkeiten hat, ihre finanziellen Verpflichtungen zu erfüllen, gerade bei ihrem zweiten Job angekommen und verpasst den Dokumentarfilm (und die Entspannung). Später in der Woche, wenn Sie sich zu einem Drink treffen und Ihr Freund die jüngsten Emissionszahlen nicht kennt, welche intellektuelle oder moralische Überlegenheit ist für Sie wirklich gerechtfertigt?
Dieses Beispiel soll zeigen, dass das Wissen um die Wahrheit möglicherweise nichts mit unseren eigenen Bemühungen oder unserem Charakter zu tun hat. Viele werden in schwerer Armut geboren, mit einer geringen Chance auf eine gute Ausbildung, und andere wachsen in religiösen oder sozialen Gemeinschaften auf, die bestimmte Untersuchungslinien verbieten. Andere sind aufgrund von Sprache, Transport, Geld, Krankheit, Technologie, Pech usw. immer noch Einschränkungen ausgesetzt. Die Wahrheit ist aus verschiedenen Gründen in diesen Zeiten viel schwerer zugänglich. Am anderen Ende der Skala wird einigen effektiv die Wahrheit über eine Sache ausgehändigt, als wäre es eine Minze auf ihrem Kissen, angenehm materialisierend und keine große Sache. Stolz darauf bloß Die Kenntnis der Wahrheit ignoriert die Art und Weise, wie manche Menschen sie ohne Sorgfalt oder Anstrengung besitzen, und die Art und Weise, wie andere unermüdlich gegen die Chancen dafür kämpfen und sie immer noch verpassen. Der Satz 'We kenne die Wahrheit [und vielleicht du nicht] ', bewaffnet und ohne qualifizierende Bescheidenheit präsentiert, erkennt die außergewöhnlichen Privilegien, die so oft mit diesem Erwerb verbunden sind, nicht an und zieht eine Ausschlusslinie, die fast alles andere von Bedeutung übersieht.
Eine gute Einstellung zum Wissen zeigt sich in verschiedenen Charaktereigenschaften, die uns in eine gesunde Beziehung zu ihm bringen. Philosophen nennen diese Eigenschaften epistemische Tugenden. Anstatt jene Menschen zu preisen, die zufällig ein Stück Wissen besitzen, sollten wir diejenigen loben, die die richtige Einstellung dazu haben, da nur dieser Maßstab auch diejenigen einschließt, die nach der Wahrheit streben und sie aus Gründen verpassen, die nicht ganz unter ihrem Einfluss stehen Steuerung. Berücksichtigen Sie Merkmale wie intellektuelle Demut (Bereitschaft, falsch zu liegen), intellektuellen Mut (Wahrheiten zu verfolgen, die uns unangenehm machen), Offenheit (alle Seiten des Arguments zu betrachten, Vorurteile einzuschränken) und Neugier (ständig zu suchen). . Sie können sehen, dass die Person, die bereit ist, sich selbst zu korrigieren, mutig in ihrem Streben nach der Wahrheit ist, aufgeschlossen in ihren Überlegungen ist und von einer tiefen Neugier getrieben wird, ein besseres Verhältnis zur Wahrheit hat, selbst wenn sie sie gelegentlich nicht erhält, als die Gleichgültige Person, die gelegentlich die Wahrheit auf einem Silbertablett übergeben wird.
In gewissem Sinne ist es schwierig, auf die Disjunktion zu antworten: "Ist es besser zu wissen oder zu versuchen zu wissen?" weil es nicht genug Informationen gibt. In Bezug auf das Wissen (die erste Hälfte der Disjunktion) wollen wir auch hören wie Dieses Wissen entstand. Das heißt, wurde das Wissen erworben trotz das Desinteresse und die Faulheit des Besitzers, oder wurde es durch fleißiges Suchen erworben? Wenn letzteres der Fall ist, ist es besser zu wissen, da die zweite Hälfte der Disjunktion auch in der ersten untergebracht ist: dem Besitz von Wissen und die Haltung, es zu suchen. Wir können mit einem anderen Beispiel auf der Idee aufbauen.
Möchten Sie lieber einen Fisch haben oder wissen, wie man fischt? Auch hier brauchen wir weitere Informationen. Wenn der Fisch das Ergebnis des Fischwissens ist, schließen sich die beiden Hälften der Disjunktion nicht unbedingt gegenseitig aus, und diese Kombination ist ideal. Aber wenn das Haben das Ergebnis des Wartens auf jemanden ist, der Ihnen einen Fisch gibt, ist es besser zu wissen, wie man es selbst macht. Wo die wartende Agentin auf Glück oder Wohltätigkeit hofft, kann die Agentin, die fischen kann, jeden Morgen und jeden Abend zum Fluss zurückkehren und ihre Leine immer wieder ins Wasser werfen, bis sie mit dem Fang zufrieden ist.
Und so ist es auch mit dem Wissen. Ja, es ist besser zu wissen, aber nur dort, wo dies eine begleitende Haltung impliziert. Wenn stattdessen der Besitz von Wissen in erster Linie auf den sporadischen Säulen des Glücks oder der Privilegien beruht (wie so oft), ist die eigene Position ungewiss und in Gefahr eines unbegründeten Stolzes (ganz zu schweigen von den damit verbundenen Komplikationen des Stolzes). Aufgeteilt in zwei diskrete Kategorien sollten wir es vorziehen, zu wissen. Wie bei der Agentin, die fischen kann, kann diejenige, die Wissen sucht, in die Welt hinausgehen, manchmal scheitern und manchmal erfolgreich sein, aber auf jeden Fall weitermachen, bis sie mit ihrem Fang zufrieden ist, ein erlangtes Wissen. Und dann, am nächsten Tag, könnte sie zum Fluss zurückkehren und alles noch einmal machen.
Eine Person wird irgendwann auf die Welt stoßen, logisch, moralisch, sozial, sogar physisch. Einige Kollisionen werden kaum wahrnehmbar sein, andere werden katastrophal sein. Die konsequente Haltung, nach der Wahrheit zu suchen, gibt uns die beste Chance, klar zu sehen, und das sollten wir loben und wertschätzen.
Über den Autor
Jonny Robinson ist Tutor und Dozent am Institut für Philosophie der Macquarie University. Er lebt in Sydney.
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