Wenn wir anfangen, die Natur des Geistes zu erforschen, werden wir unweigerlich den wilden und unkontrollierbaren Aspekten unseres normalen, etwas überfüllten, gewohnheitsmäßigen Geistes begegnen. Erst mit Anleitung und geschickter Übung werden wir erkennen, dass der Geist eine Unterströmung von Klarheit und Leuchtkraft hat, die von einer ganz anderen Ordnung ist.
Dieser Zustand der "Buddha-Natur", oder erweckt Potenzial, ist möglicherweise die wichtigste Erkenntnis am Anfang unserer Reise. In jedem von uns, ist unsere Natur ursprünglich rein, obwohl das Schiff fehlerhaft sein können.
Eine Reihe von Metaphern für die Gegenwart der Buddha-Natur werden gegeben. Es ist wie eine goldene Statue, eingewickelt in schmutzige Lumpen; ein Juwel, das unter dem Haus eines Armen begraben liegt; Honig, umgeben von einem Bienenschwarm; ein Samen, der in verrottenden Früchten enthalten ist; Gold im Schlamm begraben.
Unsere tiefste Natur ist pur
Diese Metaphern sind ein Weg, den Begriff der Vermittlung einer intrinsischen ursprüngliche Reinheit, die vorübergehend aus dem Blick verdunkelt wird. Als ich zum ersten Mal mit diesen Metaphern fand ich sie hatte einen überraschend großen Einfluss auf meine Meinung. Bis zu diesem Zeitpunkt Ich glaube nicht, dass ich je gewesen war die Nachricht, dass mein Innerstes gesund war gegeben.
Vielmehr hatte ich irgendwie gelernt zu befürchten, dass, wenn ich meine tiefste Natur offenbart, es wäre nicht akzeptabel gefunden und sogar gefährlich oder böse werden. Um dann anfangen zu vertrauen, dass etwas Positives ergeben könnte sich dramatisch verändert meine Selbstwahrnehmung werden.
Ich konnte beginnen, sich von meiner engen Selbstkontrolle und Vertrauen, die in meinem Chaos und die Verwirrung war ein angeborenes Potenzial für etwas Positives und gesund. Solange ich das erkennen konnte, war mein Gefühl der Selbst-Wert in der Tat wie eine goldene Statue in schmutzige Lumpen verborgen ist, und ich war völlig mit den Lumpen identifiziert.
Entwicklung eines Bewusstseins
Die Freiheit, die dieses Leben uns bieten kann, ist die Fähigkeit, diesen inneren Wert zu verstehen. Bedauerlicherweise ist ein Großteil unserer Zeit mit Lebenskämpfen und emotionalen Unsicherheiten beschäftigt, die uns von dem ablenken, was möglich sein könnte. Selbst im Westen, wo wir viel mehr Glück haben als in vielen Teilen der Welt, sind wir immer noch von psychologischen Gewohnheiten verfolgt, die unser Potenzial blockieren.
Weit davon entfernt, mit dieser menschlichen Potentials sinnvoll, verwenden wir diese an unsere Unsicherheiten frönen und Nutzung der natürlichen Umwelt um uns herum. Blind, schaffen wir mehr Leiden und Schäden in der Welt, statt wirklich zu erkennen unser Potential. Wie Shantideva weist darauf hin, wir alle wollen Glück haben, aber immer wieder schaffen, die Ursachen für Leiden. Dies ist zwar so, nur wenn etwas uns wacht fangen wir an, die Verantwortung für diese bemerkenswerte Gabe des Lebens zu nehmen.
Der Ruf zum Erwachen
Dieser Ruf zum Erwachen kann teilweise aus einer Erfahrung des Leidens stammen; Es kann auch durch die Erfahrung einer Vision unserer angeborenen Ganzheit entstehen.
Ein Fehlen dieser Art von Vision kann eine schreckliche Erfahrung im Leben der Menschen zu sein. Es kann einige Gefühl verlassen verzweifelten und hoffnungslosen und dass das Leben fehlt jegliche Bedeutung. In solchen Zeiten kann der Zug in Richtung Anästhetika, um das Gefühl der Leere zu betäuben sehr verlockend, aber das verlängert nur den Todeskampf. Wenn wir uns Zeit geben und uns erlauben, zu warten und offen bleiben für die Prozess, den wir durchlaufen werden, kann eine Veränderung eintreten.
Renewal of Vision
Der Keim zu einer Erneuerung der Vision und ein Gefühl der Zweck wächst allmählich von innen heraus, sie kann nicht von außen implantiert werden. Erzwingen diesen Prozess durch die Herstellung von etwas, das nicht wirklich entsteht von innen heraus funktioniert selten lange. Diese "dunkle Nacht der Seele" wird nicht von jemand versucht, uns das Gefühl positiv und geben uns die Hoffnung aufgelöst.
Eine Vision des Ziels hilft dabei, die Inspiration und Kraft der Motivation zu generieren, sich auf den Weg des Erwachens zu wagen. Diese Reise fordert uns auf, uns allmählich dem Selbst, unserer Buddha-Natur, hinzugeben und ihm zu dienen. Ein solcher Dienst ist ein Akt der Güte und des Mitgefühls für das Wohlergehen anderer, der der Feuchtigkeit der Nahrung gleicht, die die Reise lohnenswert macht. Ohne diese Liebe und dieses Mitgefühl würde die Reise trocken und trocken werden.
Allerdings haben wir in der Reise engagieren wählen, wird eine Vision von dem Ziel, ein führendes Licht, die hoffen, wenn wir kämpfen, bietet sein. Wenn wir diese Vision zu verlieren, können wir uns befinden, schnüffelt herum in den Schmutz ohne zu wissen, warum wir dort sind. Wir können so zu Boden, die von den Anforderungen und Aufgaben des Lebens, dass unsere Welt kommt zu mangelnder Vision und Inspiration.
Als Reaktion auf unsere innere Visionen
Inspiration ist ein wichtiger Teil des Weges, vor allem am Anfang. Während der Anruf von schmerzhaften Umstände, die zu ändern müssen kommen kann, können wir auch brauchen, um unsere inneren Visionen zuzuhören und auf ihre Inspiration.
Unsere Vision ist möglicherweise nicht so großartig wie die Idee der Erleuchtung. Es kann jedoch ein instinktives Gefühl sein, dass es etwas anderes geben kann. Der Keim oder Keim unserer Fähigkeit zur Veränderung wird oft im dunkelsten Moment gefunden.
Das Ziel der Vision ist nicht etwas außerhalb von uns, das nicht erreichbar ist. Es ist unsere eigene wahre Natur, die Natur, die wir in unserer komplizierten, unter hohem Druck stehenden und oft zerstörerischen materialistischen Kultur leicht aus den Augen verlieren können.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com.
Artikel Quelle
Die Weisheit der Unvollkommenheit: Die Herausforderung der Individuation im buddhistischen Leben
von Rob Preece.
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Über den Autor
Der Psychotherapeut und Meditationslehrer Rob Preece stützt sich auf seine 19-Jahre als Psychotherapeut und viele Jahre als Meditationslehrer, um die psychologischen Einflüsse auf unseren Kampf zu erwecken. Rob Preece ist seit 1973 praktizierender Buddhist, hauptsächlich innerhalb der tibetisch-buddhistischen Tradition. Seit 1987 hat er viele Workshops zur vergleichenden buddhistischen und jungianischen Psychologie gegeben. Er ist ein erfahrener Meditationslehrer und Thangka-Maler (buddhistische Ikonen). Besuchen Sie seine Website unter http://www.mudra.co.uk
