Die erste edle Wahrheit des Buddhismus besagt, dass Leiden existiert, dass es eine ständige Unzufriedenheit gibt, die dem Leben innewohnt, die die Androhung von Leiden immer präsent macht, und dass es unsere Weigerung ist, diese Realität zu akzeptieren, die letztendlich unseren Schmerz in Leiden verwandelt.

Die meisten Menschen, die den Buddhismus suchen, denken, dass die Praxis es ihnen ermöglichen wird, ihren Schmerz zu beseitigen und ihnen einen Zustand dauerhafter Glückseligkeit zu geben. Aber die ganze buddhistische Praxis wird uns helfen, die Fähigkeiten zu entwickeln, mit dieser ständigen Unzufriedenheit fertig zu werden und unseren Schmerz nicht in Leiden umzuwandeln.

Die Lehren sprechen von drei Wahrheiten, die die Existenz von Leiden kennzeichnen, und dass sie zu verstehen, ist wesentlich für unsere Fähigkeit, Leiden zu vereiteln.

Die erste Wahrheit

Die erste Wahrheit der Existenz des Leidens lehrt, dass wir aufgrund unseres Körpers und Geistes immer Schmerz erfahren werden und dass es nicht der Schmerz selbst ist, der uns leiden lässt, sondern unsere Abneigung, den Schmerz zu erfahren. Diese Abneigung führt dazu, dass wir leiden müssen, anstatt Schmerzen zu haben. Das Ergebnis davon ist, dass wir unsere Probleme verschärfen, indem wir uns nie wirklich mit dem Problem befassen, das den Schmerz verursacht hat.

Um dies zu beheben, weisen uns die Lehren darauf hin, dass es an uns liegt, wiederholt zu üben, wie wir unseren Schmerz in Angriff nehmen können und einfach dabei sein können, ohne etwas hinzuzufügen, wie Selbstmitleid, Urteilsvermögen, Ärger oder Groll. Indem wir dies tun, können wir sehen, dass es keine magische Lehre gibt, die dies augenblicklich für uns tut, oder irgendeine wunderbare Errungenschaft in unserer Fähigkeit dies zu tun, sondern je mehr wir es tun, desto geschickter werden wir werde es tun. Ähnlich wie ein Kampfsportler körperliche Handlungen der Technik in sein Muskelgedächtnis einübt, beginnt unsere Fähigkeit, Schmerz zu bewältigen und zu bewältigen, tatsächlich als körperliche Übung.

Wenn wir zum ersten Mal auf den Buddhismus treffen, ist die erste Sache, in die die meisten von uns eingeführt werden, die Meditation. Wenn wir lernen, in der Meditationshaltung zu sitzen, lehrt uns die Praxis, still zu sein und uns in unserer körperlichen Erfahrung zu verankern (die erste Grundlage der Achtsamkeit), unseren Schmerz zu erfahren, ohne von einem inneren Dialog darüber hinweggefegt zu werden ein hilfreicher Bewältigungsmechanismus, der Dialog, den wir hinzufügen, schafft die Abneigung, die uns leiden lässt.

Wir erfahren, dass durch das Eingehen auf die schmerzhafte Erfahrung, das Beobachten und Untersuchen, ein ständiges Auf und Ab der temporären Bedingungen an ihrem Fundament stattfindet; wir lernen, dass sich diese Bedingungen letztendlich ändern werden und dass die Erfahrung, die von ihnen abhängig ist, sich ebenfalls ändern wird, und deshalb gab es keine Notwendigkeit, mit ihnen identifiziert zu werden. Wie mein Lehrer, Noah Levine, oft sagt: "Schmerz ist gegeben, aber Leiden ist optional."

Die zweite Wahrheit

Die zweite Wahrheit von der Existenz von Leiden lehrt, dass unser Leiden auf unserer Unfähigkeit zurückzuführen ist, Veränderungen zu akzeptieren: wir wollen, dass die Dinge genau so sind, wie wir es wollen. Und obwohl es unsere mangelnde Flexibilität ist, akzeptieren zu können, dass sie uns nicht schmerzen, ist es unser fortwährender Versuch, sie so zu gestalten, wie wir sie haben wollen (meistens trotz allem) nicht einmal möglich), die diesen Schmerz in Leiden verwandelt.

Und dann, um die Sache noch schlimmer zu machen, sind wir in der seltenen Situation, in der die Dinge tatsächlich so sind, wie wir sie haben wollen, so besorgt, dass sie enden, wir leiden und niemals am Ende Spaß an ihnen haben! Was wir letztlich lernen, ist, dass wir nicht leiden werden, wenn wir uns den Dingen so stellen, wie sie sind, anstatt sie so zu gestalten, wie wir sie haben wollen.

Die dritte Wahrheit

Die dritte Wahrheit von der Existenz von Leiden lehrt, was der Buddhismus "Konditionalität" nennt. Bedingtheit ist das Phänomen einer Erfahrung, die abhängig ist von einer bestimmten Reihe von Bedingungen, die zusammenkommen.

Je mehr wir diese Bedingungen verfolgen und vermeiden, während wir versuchen, Vergnügen zu finden und Schmerzen zu vermeiden, desto mehr stecken wir in ihnen fest, was uns wiederum noch mehr Schwierigkeiten bereitet. Oder besser gesagt, wir verwandeln unseren Schmerz in Leiden. Es ist nicht leicht, wie wir oft stolpern werden. Aber es ist in Ordnung zu stolpern; das machen wir alle! Sei nicht böse auf dich, wenn du es tust.

Die wahre Ironie dieses Kampfes ist, dass die Praktizierenden, obwohl sie schwören, dass sie befreit werden und sich verwandeln wollen, nicht das Problem sehen, wenn sie versuchen, sich von dem zu lösen, was sie für fest und dauerhaft halten. Sie verbringen viel Zeit und verschwenden Energie, um an einem Selbst zu "arbeiten", an dem nicht gearbeitet werden kann. Und ironischerweise ist es das Tun dieser "Arbeit", die das Problem selbst fortbestehen lässt, denn die Arbeit, anstatt das Problem zu beseitigen, hält es tatsächlich gegenwärtig und macht es noch schlimmer, indem es uns darin festhält!

Ein Zen-Koan spricht dazu:

Ein Schüler sagte zu Bodhidharma: "Bitte beruhige meinen wütenden Geist!"

Bodhidharma antwortete: "Zeig mir deinen zornigen Verstand."

"Ich kann nicht", sagte der Student. "Ich bin im Moment nicht wütend."

"Da", lächelte Bodhidharma, "dein Geist ist befriedet."

© 2018 von Jeff Eisenberg. Alle Rechte vorbehalten.
Herausgeber: Findhorn Press, ein Impressum von Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com

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von Jeff Eisenberg.

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Über den Autor

Jeff Eisenberg ist ein Kampfkunst- und Meditationslehrer auf Großmeister-Niveau mit über 40 Jahren Training und 25 Jahren Unterrichtserfahrung. Er hat fast fünfzehn Jahre lang sein eigenes Dojo betrieben und Tausende von Kindern und Erwachsenen in den Kampfkünsten ausgebildet. Er arbeitete auch als Leibwächter, Ermittler und Leiter der Krisenreaktion in der Notaufnahme und psychiatrischen Abteilung eines großen Krankenhauses. Autor des Bestsellers Kämpfender BuddhaEr lebt in Long Branch, New Jersey.

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