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Erzählt von Billy Joey, AI
Ab den späten 1950er Jahren boten fünf Krankenhäuser (in der Provinz Saskatchewan in Kanada) eine neue Art der psychedelischen Therapie an: die Behandlung von Alkoholismus mit LSD. Der Psychologe Duncan Blewett spielte dann „eine aktive Rolle“ als LSD-Vermittler im Weyburn Mental Hospital in Weyburn, Saskatchewan, und verabreichte unzähligen Alkoholikern, die die zwölf Schritte nicht bewältigen konnten, LSD. Dort verfasste er 1959 (vielleicht) das weltweit erste medizinische Handbuch zur Verwendung von LSD zur Behandlung von Alkoholismus. Das Handbuch für die therapeutische Anwendung von Lysergsäure-Diethylamid-25: Einzel- und Gruppenverfahren.
Mehrere Passagen in Das Handbuch zeigen sogar direkten Einfluss von Huxleys psychedelischer Philosophie. Einige der Saskatchewaner hatten die Hypothese aufgestellt, dass LSD genauso süchtig machen könnte wie der Buffalo Bourbon, den sie versuchten einzusperren. Um diese Möglichkeit zu testen, nahmen Blewett (und sein betreuender Psychiater) XNUMX Tage lang LSD. Sie berichteten über keinen Unterschied in ihrer „normalen Funktionsweise“.
Behandlung von Alkoholismus mit Psychedelika
Die Verwendung eines Psychedelikums zur Behandlung von Alkoholismus hatte seinen Ursprung in den frühen 1900er Jahren. In den Jahrzehnten vor der Synthese von Albert Hoffmans Wunderkind berichteten 1907 arbeitende Anthropologen über Alkoholiker in der Winnebago-Gemeinde, die erfolgreich die Flasche zugunsten von Peyote aufgegeben hatten. Diejenigen, die den Übergang vom Whisky zum Dry Whisky vollzogen hatten, wurden zu „erfolgreichen, gesunden und herausragenden Mitgliedern“ ihrer Gesellschaft.
Betrachten Sie das folgende Zeugnis: „Jilt [peyote] heilt uns von unseren zeitlichen und geistigen Leiden. Es nimmt mir das Verlangen nach starken Getränken.[.] Ich selbst bin von einer widerlichen Krankheit geheilt worden, die zu schrecklich ist, um sie zu erwähnen. So haben Hunderte andere.“ (LSD, Alkoholismus und Transzendenz, Charles Savage)
Die moderne klinische Arbeit auf diesem Gebiet hatte mit dem Psychiater Dr. Colin Smith aus dem Weyburn Mental Hospital begonnen, der versuchte, das Delirium tremens (DT) zu reproduzieren, das oft bei Alkoholentzug auftritt, zu dem hohes Fieber, starkes Schwitzen, Albträume, Reizbarkeit und Halluzinationen gehören . (Technisch gesehen hat Alfred Matthew Hubbard (1901–1982) diesen Ansatz konzipiert. Aufgrund fehlender Referenzen veröffentlichte er jedoch nie seine Ergebnisse in Fachzeitschriften.)
Einige schwere Fälle von DT können zum Tod führen. Smith hoffte, „[Alkoholiker] in das volle Bewusstsein ihrer Erniedrigung zu schocken und den Wunsch zu [erzeugen], sich zu reformieren“, indem er LSD benutzte, um DT zu simulieren.(Die gefährliche Magie des LSD, John Kobler)
Andere haben sich schnell durchgesetzt. Humphry Osmond und Abram Hoffer waren beide der Meinung, dass Alkoholiker die besten Kandidaten für LSD-Experimente seien, „weil es oft einfacher ist zu wissen, ob sie verbessert sind oder nicht“.(Hoffmans Zaubertrank - Dokumentarfilm) Entweder hörten sie auf zu trinken oder sie machten weiter. Und so machten sie sich auf den Weg, herauszufinden, ob LSD die „geistige Krankheit“ des Alkoholismus wirksam heilen könnte. (Nicht-Gott, Ernest Kurtz)
Osmond und Hoffer gaben 1935 Alkoholikern LSD, die nach der Behandlung durch die Anonymen Alkoholiker (gegr. 1954) nicht nüchtern waren und mit der traditionellen Psychotherapie kein Glück hatten. Zu der Zeit (XNUMX) dachten Osmond und Hoffer, dass LSD und verwandte Verbindungen in der psychotomimetischen Familie der Chemikalien ruhten, „die Idee, dass [LSD und Meskalin] etwas sehr Ähnliches darstellten wie Delirium tremens – dass viele Menschen wirklich aufgeben Alkohol tun dies auf der Grundlage der Tatsache, dass sie einen DT-Anfall hatten und von ihnen konvertiert wurden. Wir dachten, es könnte eine sehr gute Idee sein, einer Person einen 'Angriff' zu verpassen, bevor sie vollständig zerstört ist.“(Weitergeben: Die Geschichte von Bill Wilson und wie die AA-Botschaft die Welt erreichte)
Der Plan ging nach hinten los
Anstatt DT zu erleben, hatten die Patienten „[f]vorteilhafte Persönlichkeitsveränderungen. . . obwohl dies nicht der Zweck des Experiments war.“ Wo sie versucht hatten, Terror auszulösen, lösten sie stattdessen „erhellende“ Erfahrungen aus. (Weitergeben)
Smith stellte fest, dass die Veränderung bei Alkoholikern „dem Zustand der religiösen Bekehrung ähnelt“. Eine Patientin sprach über ihre „momentane Einheit mit Gott“. Die Alkoholiker hatten nicht gerade „Angst“; ganz im Gegenteil, sie genossen tatsächlich die numinöse Natur von LSD.
„Diejenigen, die die transzendentale Erfahrung nicht gemacht haben, werden nicht verändert. Sie trinken weiter“, sagte Hoffer auf der Josiah Macy Jr. Konferenz 1959. „Der große Anteil derer, die es hatten, hat sich verändert.“ (Storming Heaven: LSD und der amerikanische Traum, Jay Stevens)
Nachsorgeuntersuchungen nach der LSD-Behandlung ergaben überraschende Ergebnisse: „etwa die Hälfte der Patienten verbesserte sich oder hörte ganz auf zu trinken“, a Saturday Evening Post Artikel vier Jahre später. Die Erfolgsrate bei der Genesung von Alkoholikern mit LSD-Therapie war so vielversprechend, dass das Büro für Alkoholismus in Saskatchewan LSD als „das hilfreichste Heilmittel, das wir kennen“ bezeichnete. (Die gefährliche Magie des LSD, John Kobler)
Nicht schlecht für eine Chemikalie, die angeblich die Leute verrückt macht.
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Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Park Street Press, ein Abdruck von Innere Traditionen Intl.
Artikel Quelle
LSD? Das Wunderkind: Das goldene Zeitalter der psychedelischen Forschung in den 1950er Jahren
von Thomas Hatsis
Der Autor enthüllt LSD als „Wunderkind“ und nicht als Albert Hofmanns berüchtigtes „Sorgenkind“ und konzentriert sich auf die umfangreichen Studien mit LSD, die in den 50er Jahren stattfanden. Er untersucht die verschiedenen Gruppen – von Forschungslabors über das Militär bis hin zu Künstlerkreisen der Bohème –, die nach der besten Verwendung von LSD und anderen vielversprechenden Psychedelika wie Meskalin suchten. Der Autor teilt die Details vieler medizinischer Primärquellenberichte mit und untersucht, wie Ärzte LSD als Werkzeug sahen, um Zugang zu den Köpfen von Schizophrenen zu erhalten und so die Ursachen von psychischen Erkrankungen besser zu verstehen. Der Autor untersucht auch, wie die CIA glaubte, dass LSD sein könnte verwandelte sich in eine mächtige Waffe zur Gedankenkontrolle, einschließlich einer vollständigen Darstellung des berüchtigten streng geheimen Programms MKUltra.
Der Autor diskutiert auch, wie sich die Einflüsse zentralamerikanischer Pilzzeremonien und Peyote-Riten mit experimenteller westlicher Mystik in den 1950er Jahren kreuzten und LSD von einem möglichen Wahnsinnsnachahmer oder einer Geisteswaffe in eine sakramentale Medizin verwandelten. Schließlich untersucht er, wie Philosophen, Parapsychologen und Mystiker versuchten, mit LSD ein neues Zeitalter des menschlichen Bewusstseins einzuläuten.
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Über den Autor
Thomas Hatsis ist Historiker für Psychedelia, Hexerei, Magie, heidnische Religionen, alternatives Christentum und die kulturelle Schnittstelle dieser Gebiete, der einen Master in Geschichte vom Queens College hat. Der Autor von Die Hexensalbe und Psychedelische Mysterientraditionen, betreibt er PsychedelicHistorian.com, eine Website, die sich der Förderung der neuesten und besten Informationen zur psychedelischen Renaissance widmet.
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