Wir haben das wirklich vermasselt, nicht wahr? Mazhar Zandsalimi / Unsplash, CC BY-SA

Die Kernthemen der Gesellschaft werden selten als Fakten und Statistiken dargestellt, und der Klimawandel ist keine Ausnahme. Aus der Aufführung von Beerdigungen für verlorene Arten und Gletscher auf die Behauptung, dass das Beste, was wir tun können, ist sich an drohende Katastrophen anpassenDer Klimawandel wird oft wie ein Klassiker erzählt Die griechische Tragödie. Fehler im menschlichen Urteil lösen eine Kette von Ereignissen aus, die, sobald sie in Bewegung sind, unvermeidlich extremes Leiden und einen starken Sinn mit sich bringen der Hilflosigkeit zu ändern, was wir wissen, kommt.

Solche düsteren Perspektiven sind in vielerlei Hinsicht angebracht. Millionen von Menschen sind bereits vertrieben oder getötet durch die vom Menschen verursachte Destabilisierung unseres Klimas. Und doch als Umweltwissenschaftler und Kommunikationsspezialisten Weisen Sie darauf hin, dass solche Erzählungen problematisch sind, weil sie eher Trägheit und Angst als Handlung auslösen.

Erzählungen der Hoffnung Dies kann dazu beitragen, das Skript zu ändern und eine Antwort zu generieren. Aber es gibt eine noch passendere Geschichte, mit der wir unsere tragischen Erzählungen ergänzen können: Komödie.

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Dieser Vorschlag mag bizarr erscheinen. Die Aussicht auf einen Zusammenbruch der Umwelt ist nicht witzig. Komödien sollen zwar lustig sein, müssen aber nicht leichtsinnig oder trivial sein.

Viele philosophische Herangehensweisen an die Komödie halten das für richtig Comic-Effekte entstehen durch Inkongruenzen: Diskrepanzen zwischen dem, was wir erwarten und dem, was wir wahrnehmen. Für den französischen Philosophen Henri Bergson eine der zentralen Inkongruenzen In der Komödie wird es verwendet, wenn das organische Leben - normalerweise chaotisch, veränderlich und anpassungsfähig - stattdessen maschinenartig agiert. Bergson argumentiert, dass das Lachen über diese Inkongruenz a ist soziales Instrument, mit dem wir uns gegenseitig beschimpfen für nicht adaptiv und flexibel genug.

Bergson erweitert diese Idee explizit auf die Art und Weise, wie Menschen sich auf die Natur beziehen. Er gibt das anekdotische Beispiel einer Dame, die vom Astronomen Cassini eingeladen worden war, eine Mondfinsternis zu beobachten. Sie kommt zu spät und bittet den Astronomen, die Beobachtung erneut zu beginnen.

Bergson beschreibt auch eine Figur, die in der Stadt ankommt und erfährt, dass sich in der Nachbarschaft ein erloschener Vulkan befindet und ruft aus: „Sie hatten einen Vulkan und haben ihn gehen lassen!“. Hier ergibt sich die Komödie aus der gemeinsamen Behandlung des komplizierten und sich entwickelnden Netzwerks des Lebens als mechanisch und steuerbar.

Eine solche Haltung mag lächerlich erscheinen, verkörpert aber einen vorherrschenden Ansatz zur Bewältigung der Klimakrise. Anstatt es zu versuchen unsere Umwelt weniger belasten und damit es sich erholt, verdoppeln sich viele auf die technologische Nutzung der natürlichen Welt, die uns in erster Linie in dieses Chaos verwickelt hat - und das wird wahrscheinlich so sein Mach die Dinge immer schlimmer.

Bergsons Comic-Protagonisten verhalten sich mechanisch in Bezug auf die Natur, und wir lachen darüber. Aber wenn wir über sie lachen, lachen wir auch über uns. Sie können uns helfen, über unser Handeln nachzudenken und die Absurdität und Ineffizienz vieler menschlicher Reaktionen auf die Klimakrise hervorzuheben.

Comic-Helden

Komödien bieten jedoch mehr als nur eine Art der Kritik. Neben den Protagonisten lachen wir atKomödien bieten auch Helden, die wir lachen mit. Anstatt ihre Umwelt mechanisch in den Griff zu bekommen, sind sie empfänglich für die Herausforderungen eines lebendigen und sich verändernden Umfelds und passen ihre Handlungen und Ziele entsprechend an.

Der alte Philosoph Aristoteles hob hervor, dass Comicfiguren sind fehlerhaft, aber nie ganz schlecht oder böse. Ebenso sind ihre Handlungen oft erbärmlich, aber nicht bösartig, und die Komödien sind insgesamt von Fehlern und Ungeschicklichkeit getrieben. Nach Ansicht des deutschen Philosophen Georg Wilhelm Friedrich Hegel ist es eine besondere Stärke von Comic-Protagonisten, in der Lage zu sein Ausfälle und Katastrophen überstehen. Ihre fehlerhaften Charaktere, ihre Kämpfe mit dem, was das Leben auf sie wirft, und ihre Beharrlichkeit gegen die Widrigkeiten machen sie zu einem guten Spiegel der menschlichen Verfassung.

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Comicfiguren haben oft eine ausgeprägte Fähigkeit, schlimme Situationen zu sehen, wie sie sind, und sich selbst für das, was sie sind - in einer Position der Schwäche und Verletzlichkeit. Vor diesem Hintergrund machten sie sich jedoch daran, scheinbar unmögliche Aufgaben zu lösen. Denk an Aristophanes 'klassische Komödie, Frieden: Trugaios, die Hauptfigur, ist ein einfacher Dorfbewohner ohne wirtschaftliche oder politische Macht. Er ist sich bewusst, dass die Wiederherstellung des Friedens in Griechenland weit außerhalb seiner Befugnisse liegt. Trotzdem besteht er darauf, es zu versuchen.

Es gibt zwei Hauptgründe, warum er Erfolg hat. Erstens ist die Wiederherstellung des Friedens eine kollektive Anstrengung. Trugaios agiert zusammen mit anderen - Bauern, Ausländern, Arbeitern. Comic-Helden meiden also die problematische Darstellung von "richtigen" Helden als außergewöhnliche Menschen, die mit Krisen auf einzigartige Weise umgehen können.

Zweitens ist Trugaios bereit, selbst die unwahrscheinlichsten Mittel in Betracht zu ziehen, um seine Ziele zu erreichen, wie beispielsweise einen Mistkäfer, der ihn in den Himmel befördert, und er passt sein Vorgehen ständig an die Herausforderungen an, denen er unterwegs begegnet. Anstatt mechanisch einem Plan zu folgen, zeigen seine Handlungen genau die Elastizität, die Bergson für lebenswichtig hielt.

Ich empfehle nicht, dass wir uns gänzlich von tragischen und apokalyptischen Erzählungen abwenden - sie haben viel Wahres und Wertvolles. Aber wir tun gut daran, sie mit komischen Überlegungen zu unserer Beziehung zur Natur und unserer Fähigkeit, angesichts der Hoffnungslosigkeit zu handeln, zu ergänzen. Komödie ist nicht nur ein Weg, es uns zu ermöglichen Nachrichten über den Klimawandel auf weniger ängstliche Weise verarbeiten. Es erlaubt uns darüber nachzudenken, wer wir sind und wie wir Dinge in der Welt tun.

Insbesondere kann die Komödie auf grundlegende Probleme in unserem mechanischen und technokratischen Verhalten gegenüber der Umwelt hinweisen. Und schließlich, wenn wir anfangen, an unsere eigene Agentur zu denken, die eher der von Comic-Helden ähnelt - die nicht die Kontrolle über ihre Umgebung haben, sich aber trotz ihrer eigenen Unfähigkeit und wiederholten Misserfolge oft durchschlagen können -, könnte dies uns helfen, angesichts der Probleme durchzuhalten scheinbar unmögliche Aufgaben vor uns.

Die Tragödie zeigt die Verwundbarkeit derer auf, die sich selbst in der Hand halten. Die Komödie zeigt die Stärke derer, die ihre eigene Verletzlichkeit erkennen. Wir brauchen beide Geschichten, um der Klimakrise zu begegnen.

Über den Autor

Birte LöschenkohlMarie Sklodowska Curie Fellow, Abteilung für Philosophie, Universität von Essex

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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