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Die meisten Eltern würden zustimmen, dass die Erziehung äußerst komplex und herausfordernd ist. Was für ein Kind funktioniert, funktioniert möglicherweise nicht für ein anderes - auch nicht innerhalb derselben Familie.

Die Erziehungspraktiken und -überzeugungen auf der ganzen Welt können ebenfalls auffallend unterschiedlich sein. Japanische Kinder zum Beispiel dürfen das oft Fahren Sie mit der U-Bahn schon ab sieben Jahren. Dies wäre für Eltern in einigen anderen Ländern undenkbar. Ähnlich ist die Idee, dass Kinder bei 6.30pm ins Bett gehen entsetzlich für viele spanische oder lateinamerikanische Eltern die es als wichtig ansehen, dass Kinder abends am Familienleben teilnehmen.

Forscher haben jahrelang kulturelle und historische Unterschiede in der Erziehungspraxis untersucht. Studien In der Regel stimmen die drei Hauptfaktoren überein, die häufig die Unterschiede im Erziehungsstil erklären: emotionale Wärme im Vergleich zu Feindseligkeit (wie liebevoll, warmherzig und liebevoll Eltern gegenüber Kindern sind), Autonomie im Vergleich zu Kontrolle (dem Grad, in dem Kindern ein Gefühl der Kontrolle über ihr Leben vermittelt wird) ), und Struktur versus Chaos (wie viel Kinderleben ein Gefühl von Struktur und Berechenbarkeit erhalten).

Forschung zeigt, dass Unterschiede in diesen Hauptmerkmalen der Elternschaft erhebliche Auswirkungen auf die Entwicklung des Kindes haben können. In der Tat können die emotionalen Bindungen („Bindungen“), die Kinder mit ihren Eltern oder Betreuern haben, dauerhafte Auswirkungen haben.

Im Zentrum des Studiums menschlicher Beziehungen stehen Ideen aus Bindungstheorie. Die Bindungstheorie konzentriert sich im Wesentlichen auf diepsychologische Verbundenheit zwischen MenschenDie Theorie befasst sich mit der Qualität der innigen Bindungen, die wir im Laufe unseres Lebens eingehen, mit einem besonderen Schwerpunkt auf Eltern-Kind-Beziehungen.

Bindungstheorie erklärt

John Bowlby formulierte seine Ideen zur Bindungstheorie während der 1950s. Er arbeitete als Kinderpsychiater am Tavistock-Klinik in London während des Zweiten Weltkriegs - unter Hinweis auf die verheerenden Auswirkungen der Trennung von Müttern und des Verlusts der kindlichen Entwicklung.

Arbeiten mit Mary AinsworthBowlby, ein kanadischer Psychologe, unterstützte die Idee, dass Mütter und Kinder sich gegenseitig motivieren, sich um das Überleben zu bemühen. Er argumentierte, dass die Sensibilität einer Mutter für das Verlangen ihres Kindes nach Nähe und Komfort ein entscheidender Faktor für die Gestaltung der Bindung und der kindlichen Entwicklung sei.

Diese Sensibilität bezieht sich auf die Fähigkeit und Fähigkeit einer Mutter, die Hinweise ihres Kindes in Bezug auf Not und Bedrohung zu erkennen, zu verstehen und angemessen darauf zu reagieren. Wenn ihr Baby verzweifelt ist, ist eine Mutter, die fest an der Krankheit anhaftet, auf sie eingestellt - sie erkennt sie, sie ist motiviert, sie zu lindern, und sie bietet eine Reihe beruhigender Maßnahmen an, um dies zu tun.

Mary Ainsworth und John Bowlby in Charlottesville, USA, in 1986. Wellcome Library, London (AMWL: PP / BOW / L.19, Nr. 23)

Führende Bindungsforscher haben argumentiert, dass ein konsequentes Fehlen einer solchen mütterlichen Sensibilität im Säuglingsalter und in der frühen Kindheit zu der Überzeugung führt, dass die Welt nicht unterstützend und man nicht liebenswürdig ist.

Seit Bowlby Anfangsvolumen, Anhaftung und VerlustIn 1969 wurden mehr als 20,000-Zeitschriftenartikel zum Thema Anhang veröffentlicht. In der Literatur wird nachdrücklich darauf hingewiesen, dass es erhebliche negative Folgen für ihr emotionales und relationales Leben geben kann, wenn wir Kindern in den ersten Jahren die Betreuung verweigern.

Die Schlüsselprinzipien der Bindungstheorie sind in die zeitgenössischen westlichen Vorstellungen über Elternschaft eingebettet. Und die Sprache der Bindungstheorie untermauert dieAnhang Erziehungsbewegung“- die Methoden wie das gemeinsame Schlafen befürwortet - bei dem Babys und Kleinkinder in der Nähe eines oder beider Elternteile schlafen - und nach Bedarf füttern.

Bindungstheorie hat auch beeinflusst Politik über die Zeit in der Kindertagesstätte verbracht und Zeit weg von den Eltern in den ersten Jahren - wie die großzügigen Ansprüche auf Mutterschafts- und Vaterschaftsurlaub, die sicherstellen, dass schwedische Eltern ihre Kinder bis zum Alter von acht Jahren versorgen können. Und es hat auch Richtlinien beeinflusst pädagogische Praxis der frühen Jahre - Im Vereinigten Königreich beispielsweise spielt die „Schlüsselperson“ eines Kindes (deren Hauptkontaktperson) in der frühkindlichen Bildung eine Rolle durch Bindungstheorie informiert.

Diese kulturelle Flut spiegelt eine tiefgreifende Bewegung hin zu einem „kindzentrierten“ Ansatz der Elternschaft wider, bei dem die Bedürfnisse des Kindes im Mittelpunkt des Lernens und der Entwicklung stehen.

Einige argumentieren jedoch, dass dies eine Verschiebung mit negativen Konsequenzen hat. US-Schriftsteller Judith Warner legt nahe, dass die Bindungstheorie eine Kultur der „totalen Mutterschaft“ angeheizt hat, in der Mütter eine anspruchsvolle Position der „totalen Verantwortung“ für die Bedürfnisse ihres Kindes einnehmen. Die Erziehung aus Eigensinn drängt berufstätige Mütter (insbesondere) auf ein Leben, in dem sie im Interesse der Entwicklung ihres Kindes ständig in einer Doppelschicht - sowohl zu Hause als auch am Arbeitsplatz - arbeiten müssen.

NS-Kindererziehung

In modernen westlichen Gesellschaften wird Wert auf die Entwicklung unseres einzigartigen „Selbst“ und einer privaten Gefühlswelt gelegt. Und die kindzentrierte Fokussierung der Bindungstheorie auf die emotionalen Bedürfnisse von Säuglingen - und wie Eltern auf sie reagieren - eignet sich gut für dieses Wertesystem.

Das war aber nicht immer so. Ein Blick auf die Erziehung im nationalsozialistischen Deutschland und die nachfolgenden Generationen kämpfte mit ihren Kindern zu verbinden wirft Fragen darüber auf, was passiert, wenn Gesellschaften Überzeugungen zur Elternschaft entwickeln, die stark im Widerspruch zu den Aussagen der Bindungstheorie stehen.

Deutsche Historiker und Psychologen ausführlich über die Werke des nationalsozialistischen Erziehers und Arztes geschrieben haben, Johanna Haarer, dessen Babypflegeanleitung Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind - herausgegeben vom überaus erfolgreichen Naziverlag Julius Friedrich Lehmanns - rund 600,000-Exemplare von 1945 verkaufte.

Die deutsche Mutter und ihr erstes Kind, veröffentlicht in 1934. Laut Haarer bestand das Ziel der Mutterschaft darin, Kinder auf die Unterwerfung unter die Nazis vorzubereiten. Amazon

Haarers Handbuch ist am bemerkenswertesten für Erziehungsstrategien und Überzeugungen, die der Bindungstheorie widersprechen. Bis zu einem gewissen Grad könnte ihre Arbeit genau als „Handbuch zum Schutz vor Anhaftungen“ beschrieben werden. Sie sagte, dass Babys für 24 Stunden nach ihrer Geburt von ihren Müttern getrennt und in einem separaten Raum untergebracht werden sollten. Es wurde angenommen, dass dies den zusätzlichen Vorteil hat, das Baby vor den Keimen von Personen außerhalb der Familie zu schützen. Es wurde auch gesagt, um der Mutter die notwendige Zeit zu geben, sich von den Belastungen der Geburt zu erholen.

Diese Trennung sollte, wie Haarer anwies, die ersten drei Monate des Lebens eines Babys dauern. Eine Mutter durfte das Baby nur zum streng geregelten Stillen besuchen - nicht länger als 20 Minuten - und sie sollte es vermeiden, herumzuspielen oder zu trödeln. Haarer glaubte, dass eine solche Trennung ein kritischer Bestandteil des „Trainingsregimes“ eines Babys sei. Wenn ein Baby nach der Fütterung weiter weint, wenn es sauber und trocken ist und wenn ihm ein Schnuller angeboten wird, „dann, liebe Mutter, werde zäh“ und lasse es einfach weinen.

Haarers Verständnis von Babys war, dass sie "vormenschlich" waren und in den ersten Monaten nach der Geburt kaum Anzeichen eines echten Seelenlebens zeigten. Weinen, glaubte sie, war einfach eine Art, die Zeit zu vertreiben. Sie riet Müttern nachdrücklich, weinende Babys nicht zu tragen, zu schaukeln oder zu trösten. Es wurde vermutet, dass dies Babys dazu veranlassen würde, eine mitfühlende Reaktion zu erwarten und sich letztendlich zu einem „kleinen, aber unerbittlichen Tyrannen“ zu entwickeln.

Der Erziehungsrat von Johanna Haarer förderte extreme Formen der Vernachlässigung. Fembio.org

Babys nicht allzu viel Aufmerksamkeit zu schenken, war für Haarer auch ein kritischer Teil ihres Trainings. Sie argumentierte, dass es „kein Zeichen besonderer Mutterliebe ist, wenn man sein Kind kontinuierlich mit Zärtlichkeit überschüttet; Eine solche Liebe verwöhnt das Kind “und wird auf lange Sicht die Jungen„ entmannen “.

Haarers Überzeugungen von der Elternschaft spiegeln Werte wider, die für das Leben im Dritten Reich als wichtig erachtet wurden. Sie hielt es für notwendig, dass jeder deutsche Staatsbürger "ein nützliches Mitglied der Volksgemeinschaft" sei und sich entschieden gegen Kindererziehungspraktiken zur Förderung der Individualität von Kindern aussetze. Ein Kind musste lernen, „sich in die Gemeinschaft zu integrieren und seine Wünsche und Bestrebungen zum Wohle der Gemeinschaft unterzuordnen“.

Letztendlich reflektierte und prägte ihre Arbeit Kindererziehungspraktiken, die sich an den Zielen der Hitlerjugendbewegung orientierten. Die Eltern wurden ermutigt, Kinder zu zeugen, die in die Gemeinschaft integriert werden konnten, keine Anzeichen von Selbstmitleid, Selbstnachsicht oder Selbstsorge zeigten und mutig, gehorsam und diszipliniert waren. Beratungsstellen und Schulungen für Mütter, die auf Haarers Ideen basierten, waren ein Instrument zur Verankerung der nationalsozialistischen Ideologie.

Weitere Implikationen

Bindungstheoretiker wie Klaus Grossmann haben vorgeschlagen, dass die nationalsozialistische Kindererziehungsbewegung eine Reihe sozialer, historischer und politischer Umstände widerspiegelte, die wahrscheinlich dafür sorgten, dass eine Generation kleiner Kinder ohne Bindungssicherheit großgezogen wurde.

Er argumentierte, dass solch eine großangelegte nationale Vernachlässigung das widerspiegelte, was in gefunden wurde Rumänische Waisenhäuser unter Nicolae Ceausescus Herrschaft von 1965 zu 1989. Hier wurden viele Kinder unter schrecklichen Bedingungen großgezogen - wo Gewalt wurde eingesetzt, um zu demütigen und zu kontrollieren täglich.

Infolgedessen waren Kinder, die in diesen rumänischen Waisenhäusern aufwuchsen gezeigt zu haben ein dramatisch erhöhtes Risiko für größere Probleme mit unsicheren Bindungen, Geselligkeit und wahlloser Freundlichkeit - sowie signifikanten Unterschieden in Entwicklung des Gehirns. Für diese Kinder wurde ein Mangel an Liebe und Verbindung mit anatomischen Unterschieden in Schlüsselregionen des Gehirns in Verbindung gebracht. Ein wesentlicher Unterschied ist jedoch, dass Haarers Ideen eine organisierte, absichtliche Ideologie widerspiegeln, die in wissenschaftlicher Glaubwürdigkeit verborgen ist und nicht das Nebenprodukt eines Konflikts der Vertreibung ist.

Die Soziobiologen Heider Keller und Hiltrud Otto haben hinterfragt, ob solche Perioden der deutschen Geschichte die Erziehung künftiger Generationen mitgeprägt haben. In ihrem Buchkapitel Gibt es so etwas wie deutsche Elternschaft?"Es ist schwer zu sagen, ob solche starken historischen Trends in der Kindererziehung einen Ton angeben, der heute in Deutschland als dominierende Kraft fortbesteht."

In der Tat haben sich seit dem Zweiten Weltkrieg kindzentrierte Philosophien und Praktiken aus der westlichen Welt in der deutschen Gesellschaft niedergelassen. Aufgrund der hohen Zuwanderung gibt es im heutigen Deutschland viele Vorstellungen und Überzeugungen zur Elternschaft, die mit diesen Generationen-Trends einhergehen. Es ist also wahrscheinlich, dass der Zustrom dieser unterschiedlichen kulturellen und historischen Überzeugungen dazu beigetragen hat, eine Gesellschaft mit einer Vielzahl von Erziehungspraktiken zu schaffen, die die Auswirkungen historischer Trends abschwächen.

Viele Betreuer

Viele zeitgenössische westliche Beweise legen nahe, dass die Bindung im Gegensatz zu den Nazis in vielen Gesellschaften immer noch eine wichtige Rolle spielt, wenn es um die Erziehung von Kindern geht - auch wenn die Art und Weise, in der solche Bindungen angeordnet sind, dramatisch variieren kann. Und während Forscher haben Beweise dafür geliefert, dass bestimmte Merkmale der Bindung universell sein können, andere können von Kultur zu Kultur erheblich variieren.

Es wurde beispielsweise vermutet, dass es ein universelles Bedürfnis und eine universelle Motivation für alle Säuglinge gibt, Bindungen an Betreuungspersonen zu bilden. Man geht davon aus, dass sie neurologisch fest verdrahtet sind, um enge Bindungen zu suchen, und dass sie mit einem Verhaltensrepertoire ausgestattet sind, das entwickelt wurde, um dies zu ermöglichen.

Aber wie solche Bindungen entstehen (und mit wem), kann unterschiedlich sein. Die Bindungstheorie von Bowlby betont die Wichtigkeit einer Bindung zwischen Säugling und Bezugsperson - am meisten ausschließlich mit der Mutter oder einer primären Bezugsperson. Dies ist jedoch nicht allgemeingültig, da es sich um eine Mutter oder Grundversorgerin handeln muss, und spiegelt weitgehend westliche bürgerliche Gesellschaften wider.

Forschungen in anderen Kulturen haben verschiedene Möglichkeiten aufgezeigt, um auf das universelle Bedürfnis nach Bindungssicherheit bei Säuglingen zu reagieren. Ottos DoktorarbeitZum Beispiel untersuchten sie Bindungsmuster bei 30-Kindern aus der nordwestkamerunischen Nso-Gemeinschaft. Ihre Daten zeigten einige faszinierende Unterschiede in Bezug auf die Bindung. Nso Mütter neigten dazu, sehr unterschiedliche Vorstellungen über den Wert und die Bedeutung einer exklusiven Mutter-Kind-Bindung zu haben. Tatsächlich rieten sie oft von der mütterlichen Exklusivität ab, da sie der Ansicht waren, dass viele Betreuer am besten für eine optimale Pflege geeignet sind. Wie eine Mutter feststellte: „Nur eine Person kann nicht durchgehend für ein Kind sorgen.“

Kinder müssen daher sehr früh ihre Gefühle kontrollieren, insbesondere die negativen. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Nso Müttern war es wichtig, dass Kinder keine ausschließliche Bindung zu ihnen entwickelten und ebenso enge Bindungen zu älteren Geschwistern, Nachbarn oder anderen Kindern in der Gemeinde entwickelten: „[nur einer Person zu folgen] wird nicht als gut angesehen, weil ich sie will [ das Baby] an alle gewöhnt zu sein und alle gleich zu lieben. “

Und wie eine Mutter bemerkte, erhöhten höhere Müttersterblichkeitsraten die Wichtigkeit, dass viele Betreuer sich um Kinder kümmern mussten:

Folge ich nur mir selbst? Für mich denke ich nicht, dass es zu gut für sie ist, denn wie jetzt, wenn sie nur mir folgt, nur mich liebt, wenn ich jetzt nicht an ihrer Seite bin oder wenn ich vielleicht sterbe, wer wird auf sie aufpassen? Sie muss zumindest jeden lieben oder versuchen, an jeden gewöhnt zu sein, damit jeder auf sie aufpassen kann, falls ich nicht in der Nähe bin.

Für die Nso galt es als gute Erziehung, ihre Kinder aktiv zu zwingen, enge Beziehungen zu anderen Mitgliedern der Gemeinschaft aufzubauen, ebenso wie es für sie beängstigend war, die Exklusivität zwischen Mutter und Kind zu unterbinden:

Ich zwinge ihn, zu anderen Leuten zu gehen. Wenn ich jemanden sehe, möchte ich das Kind zwingen, zu ihm zu gehen, damit ich nicht derjenige sein sollte, der sich um das Kind kümmert. Weil es nicht möglich ist, dass ich mich alleine um ihn kümmere. Er würde mich am häufigsten stören. Das bedeutet, dass ich nichts anderes tun kann.

Otto erklärte, dass „Nso-Mütter ihre Kinder in Richtung Nso-Sozialisationsziele ausbilden“. Dabei geht es darum, ruhige und gehorsame Kinder zu zeugen, die gut geeignet (und nicht widerstandsfähig) sind, von vielen Betreuern geliebt und gepflegt zu werden. Zu diesem Zweck entmutigen sie die mütterliche Ausschließlichkeit, die viele auf Bindungen basierende westliche Erziehungsmodelle befürworten.

Übergeordnete Werte

Andere Forscher haben ähnliche kulturelle Unterschiede festgestellt. Anthropologe Courtney Meehan Die Arbeit mit der Aka, einer tropischen Waldsuchgemeinschaft im Kongobecken, ergab, dass Säuglinge täglich mit 20-Betreuern interagieren und diese betreuen.

Es gibt auch Anthropologen Susan Seymours Arbeiten zur indischen Elternschaft, bei denen die ausschließliche Mutterrolle die Ausnahme ist:

Indien bietet eine hervorragende Fallstudie für die Prüfung der mehrfachen Kinderbetreuung. Selbst im Kontext des raschen Wandels und der Modernisierung zeigen meine Forschungen und die anderer, dass die ausschließliche Mutterschaft eher die Ausnahme als die Regel ist und dass das Konzept des mütterlichen Genusses - das heißt, eine Mutter, die sich ausschließlich oder hauptsächlich darauf konzentriert, auf etwas zu reagieren und es zu pflegen ihr Kind - ist selbst problematisch.

Deutsch Forscher haben auch vorgeschlagen, dass Mütter und Väter auf einzigartige Weise eine sichere Bindung zu ihren Kindern entwickeln können. Der Weg, um die Bindung der Mütter zu sichern, kann in Zeiten der Not durch sensible Pflegeantworten beschritten werden. Sie stellten jedoch fest, dass Väter mit größerer Wahrscheinlichkeit durch ein feinfühliges, harmonisches, auf das Kind abgestimmtes und kooperatives Spiel sichere Bindungen aufbauen.

Diese Studien zeigen, dass die Werte der Kindererziehung ein Spiegelbild unserer Kultur sind. Sie sind nicht universell. Und sie sind anfällig für Generationenwechsel.

In der heutigen westlichen Welt haben die Überzeugungen von Anhaftung und Elternschaft eine starke Verbindung zu Bowlbys ursprünglichem Rahmen. Diese Ideen und Überzeugungen haben eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung einer gesünderen Gesellschaft für die Entwicklung und das Wohlbefinden von Kindern gespielt. Angesichts der historischen und kulturellen Vielfalt der Elternschaft und der breiteren sozialen Werte sollte jedoch Vorsicht geboten sein, die Bindungstheorie als den „einzigen“ Weg zu vertreten. Am Ende ist es vielleicht beruhigend zu wissen, dass die Elternschaft so vielfältig ist und es kein Modell gibt, das für alle geeignet ist.

Über den Autor

Sam Carr, Dozent für Pädagogik mit Psychologie, University of Bath

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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