10-Minute Walking Meditations kann dein Leben verändern

10 Minute Walking Meditation kann dein Leben verändern

Während eines Retreats ist es üblich, wechseln Perioden der Sitzmeditation mit Perioden von formalen Gehmeditation von etwa gleicher Dauer, einer nach dem anderen den ganzen Tag. Eine Stunde ist ein Standard-Zeit, aber 45 Minuten können ebenfalls verwendet werden. Aus formalen Walking, wählen Exerzitienteilnehmer eine Fahrspur von etwa zwanzig Schritte in der Länge und gehen langsam vor und zurück entlang.

Im täglichen Leben kann Gehmeditation auch sehr hilfreich sein. Ein kurzer Zeitraum - sagen wir 10 Minuten - der formalen Meditation im Gehen, bevor Sitzen dient, den Geist zu konzentrieren. Jenseits dieser Vorteile hat sich das Bewusstsein in Gehmeditation entwickelt nützlich für uns alle, wie wir unseren Körper bewegen sich von Ort zu im Laufe eines normalen Tages zu platzieren.

Gehmeditation entwickelt Ausgeglichenheit und Genauigkeit der Wahrnehmung als auch Haltbarkeit der Konzentration. Man kann beobachten, sehr tiefgründige Aspekte des Dhamma beim Gehen und sogar erleuchtet werden! In der Tat ist ein Yogi, der nicht das tut, Geh-Meditation sitzt vor wie ein Auto mit einem heruntergekommenen Batterie. Er oder sie wird es schwer haben, den Motor starten, der Achtsamkeit beim Sitzen.

Gehmeditation besteht aus die Aufmerksamkeit auf die Fuß-Prozess. Wenn Sie recht schnell bewegen, um eine mentale Notiz von der Bewegung der Beine, "Links, rechts, links, rechts" und nutzen Sie Ihr Bewusstsein um die tatsächlichen Empfindungen in der gesamten Beinbereich zu folgen. Wenn Sie mehr langsam in Bewegung sind, beachten Sie das Heben, Bewegen und Anordnen von jedem Fuß. In jedem Fall müssen Sie versuchen, Ihren Geist auf die Empfindungen nur zu Fuß zu halten. Beachten Sie, welche Prozesse zu stoppen, wenn Sie am Ende der Gasse auftreten, wenn Sie still stehen, wenn Sie und biegen Sie beginnen wieder zu gehen.

Schauen Sie nicht Ihre Füße sei denn, dies wird notwendig aufgrund einiger Hindernis auf dem Boden, es ist nicht hilfreich, um das Bild eines Fußes in Ihrem Verstand zu halten, während Sie versuchen, sich bewusst sein, von Empfindungen sind. Sie wollen sich auf die Empfindungen zu konzentrieren, und diese sind nicht visuell. Für viele Menschen ist es eine faszinierende Entdeckung, wenn sie in der Lage, eine reine, bloße Wahrnehmung der physischen Objekte wie Leichtigkeit, Kribbeln, Kälte und Wärme haben sind.

Normalerweise teilen wir in drei verschiedene Bewegungen zu Fuß: Heben, Bewegen und Platzieren des Fußes. Um eine präzise Wahrnehmung unterstützen, trennen wir die Bewegungen klar, was ein weiches mentalen Etikett am Anfang jeder Bewegung, und dafür sorgen, dass unser Bewusstsein folgt, klar und kraftvoll bis zum Ende. Ein kleiner, aber wichtiger Punkt ist, beginnen unter Hinweis auf die Platzierung Bewegung in dem Augenblick, dass der Fuß nach unten zu bewegen beginnt.

A New World in Sensations

Betrachten wir heben. Wir wissen, dass ihre herkömmlichen Namen, aber in der Meditation ist es wichtig, hinter diesem konventionellen Konzept zu durchdringen und die wahre Natur der den gesamten Prozess der Aufhebung verstehen, beginnend mit der Absicht, zu heben und weiter durch den tatsächlichen Vorgang, der viele Empfindungen handelt.

Unser Bemühen, sich bewusst sein, der Aufhebung der Fuß darf weder Überschwingen die Sensation noch schwach verfehlen dieses Ziel. Präzise und genaue geistige Ziel unserer Bemühungen auszugleichen hilft. Wenn unsere Anstrengungen ausgeglichen ist und unser Ziel ist präzise, ​​wird Achtsamkeit verankern sich auf das Objekt des Bewusstseins. Es ist nur in Gegenwart von diesen drei Faktoren - Aufwand, Genauigkeit und Achtsamkeit -, dass die Konzentration entwickelt. Konzentration, ist natürlich Sammlung des Geistes, Einpünktigkeit. Seine Besonderheit besteht darin, das Bewusstsein von immer diffuser oder dispergiert zu halten.

Als wir näher und näher an diesem Hebevorgang bekommen, werden wir sehen, dass es wie eine Linie von Ameisen auf der anderen Straßenseite ist. Aus der Ferne die Linie zu sein scheinen statisch, sondern von einer engeren bis es beginnt zu flimmern und vibrieren. Und von noch näher die Linie zerfällt in einzelne Ameisen, und wir sehen, dass unsere Vorstellung von einer Linie nur eine Illusion war. Wir haben jetzt genau wahrnehmen, die Linie der Ameisen als eine Ameise nach der anderen Ameise, nach einer anderen Ameise. Genau wie diese, wenn wir genau Blick auf die Aufhebung Prozess von Anfang bis Ende, kommt der geistige Faktor oder die Qualität des Bewusstseins genannt "Insight" näher zum Objekt der Beobachtung. Je näher Einsicht kommt, desto klarer die wahre Natur des Hebevorgangs zu sehen ist.

Es ist eine erstaunliche Tatsache, über den menschlichen Verstand, dass, wenn Einsicht und stellt sich vertieft durch Vipassana (oder Erkenntnis) Meditationspraxis, um bestimmte Aspekte der Wahrheit über die Existenz, um in einer bestimmten Reihenfolge gezeigt werden, neigen. Dieser Auftrag wird als der Fortschritt der Erkenntnis bekannt.

Die erste Erkenntnis, dass Meditierende gemeinhin Erfahrung beginnen zu begreifen ist - nicht intellektuell oder durch logisches Denken, sondern ganz intuitiv -, dass die Aufhebung des Verfahrens unterschiedliche geistige und materielle Phänomene zusammen, als ein Paar besteht. Die körperlichen Empfindungen, die wesentlich sind, werden mit verbunden, aber anders, das Bewusstsein, die mentale ist. Wir fangen an, eine ganze Reihe von mentalen Ereignissen und körperlichen Empfindungen zu sehen, und um die Konditionalität, die Geist und Materie bezieht schätzen. Wir sehen mit großer Frische und Unmittelbarkeit, dass der Geist Materie bewirkt, dass - wie bei unserer Absicht, den Fuß zu heben initiiert die körperlichen Empfindungen der Bewegung, und wir sehen, dass die Materie Geist bewirkt, dass - wie wenn eine körperliche Empfindung von starker Hitze erzeugt einen Wunsch, bewegen unsere Geh-Meditation in einem schattigen Plätzchen. Der Einblick in Ursache und Wirkung kann eine große Vielfalt an Formen, aber wenn er auftritt, scheint unser Leben viel einfacher für uns mehr als je zuvor. Unser Leben ist nicht mehr als eine Kette von psychischen und physischen Ursachen und Wirkungen. Dies ist der zweite Einblick in die klassische Fortschritt der Einsicht.

Wie wir Konzentration zu entwickeln sehen wir noch tiefer, dass diese Phänomene des Hebevorgangs unbeständig, unpersönlich, erscheinen und verschwinden einer nach dem anderen zu fantastischen Geschwindigkeit sind. Dies ist die nächste Stufe der Einsicht, der nächste Aspekt der Existenz, dass konzentriertes Bewusstsein wird fähig, direkt.

Es gibt niemanden, hinter dem, was vor sich geht, die Phänomene entstehen und vergehen wie eine leere Verfahren, nach dem Gesetz von Ursache und Wirkung. Diese Illusion von Bewegung und Solidität ist wie ein Film. Um gewöhnliche Wahrnehmung scheint es voll von Charakteren und Objekten, die alle der Anschein einer Welt. Aber wenn wir den Film verlangsamen werden wir sehen, dass sie tatsächlich von einzelnen, statischen Einzelbildern des Films zusammen.

Die Entdeckung der Pfad durch Wandern

Wenn man sehr achtsam ist, während eines einzigen Hub-Prozess - das heißt, wenn der Geist mit der Bewegung, dringt mit Achtsamkeit in die wahre Natur dessen, was geschieht - in diesem Moment, der Weg zur Befreiung von der Buddha lehrte eröffnet. Buddhas Edle Achtfache Pfad, der oft als der Mittlere Weg oder Mittlere Pfad bekannt ist, besteht aus den acht Faktoren der richtige Sichtweise oder Verständnis, rechte Gedanken oder Ziel, rechte Rede, rechtes Handeln, rechter Lebensunterhalt, rechtes Bemühen, rechte Achtsamkeit und rechte Konzentration . Während jedem Moment der starke Achtsamkeit, kommen fünf der acht Faktoren Weg in das Bewusstsein lebendig. Es ist richtig Mühe, es ist Achtsamkeit, es gibt einen Punkt hin oder Konzentration, es gibt richtige Ziel, und da wir einen Einblick in die wahre Natur der Phänomene zu beginnen, stellt sich auch rechte Ansicht. Und während einem Augenblick, wo diese fünf Faktoren des Achtfachen Pfad vorhanden sind, ist das Bewusstsein völlig frei von jeder Art von Verunreinigung.

Wie wir den Einsatz dieser gereinigten Bewußtseins, in die wahre Natur dessen, was geschieht eindringen zu machen, haben wir frei von dem Wahn oder Illusion von Selbst zu werden, sehen wir nur die nackten Phänomene kommen und gehen. Bei uns gibt Einblick intuitive Verständnis des Mechanismus von Ursache und Wirkung, wie Geist und Materie miteinander verwandt sind, befreien wir uns von falschen Vorstellungen über die Natur der Phänomene. Sah, dass jedes Objekt nur für einen Moment dauert, befreien wir uns von der Illusion der Permanenz, die Illusion von Kontinuität. Wie wir Vergänglichkeit und die ihr zugrunde liegenden Unzufriedenheit zu verstehen, werden wir von der Illusion, dass unser Geist und Körper leiden nicht befreit.

Diese direkte Sehen von Unpersönlichkeit bringt Freiheit von Stolz und Dünkel, sowie die Freiheit von der falschen Auffassung, dass wir ein bleibendes Selbst haben. Wenn wir sorgfältig beobachten, die Hebe-Prozess, sehen wir, Geist und Körper als unbefriedigend und so werden aus Gier befreit. Diese drei Zustände des Geistes - Eitelkeit, falsche Ansicht, und Begierde - werden als "die Verewigung dhammas." Sie helfen dabei, Existenz in Samsära, der Kreislauf von Sucht und Leid, das durch die Unkenntnis der letzten Wahrheit verursacht wird, zu verewigen. Besondere Aufmerksamkeit in Gehmeditation durchbricht verewigen dhammas, bringt uns näher an die Freiheit.

Sie können sehen, dass unter Hinweis auf die Aufhebung der der Fuß hat unglaubliche Möglichkeiten! Diese sind nicht weniger in Bewegung des Fußes nach vorne und in indem sie sie auf den Boden. Natürlich sollte die Tiefe und Detailtreue des Bewusstseins in dieser Anleitung beschrieben zu Fuß auch unter Hinweis auf die Bauch-Bewegung im Sitzen angewandt werden, und alle anderen körperlichen Bewegungen.

Fünf Vorteile der Gehmeditation

Der Buddha beschrieb fünf spezifische Vorteile der Gehmeditation. Der erste ist, dass derjenige, der Gehmeditation macht, die Ausdauer hat, lange Reisen zu machen. Dies war in der Zeit des Buddha wichtig, als Bhikkhus und Bhikkhunis, Mönche und Nonnen, außer ihren Füßen und Beinen keine andere Art des Transports hatten. Wer heute meditiert, kann sich selbst als Bhikkhus betrachten und kann sich diesen Nutzen einfach als körperliche Stärkung vorstellen.

Der zweite Vorteil ist, dass Gehmeditation Ausdauer bringt für die Praxis der Meditation selbst. Während der Meditation im Gehen ein doppelter Aufwand ist nötig. Zusätzlich zu den gewöhnlichen, mechanischen Aufwand erforderlich, um den Fuß zu heben, gibt es auch die geistige Anstrengung, um sich bewusst sein, der Bewegung - und das ist der Faktor der rechten Anstrengung aus dem Edlen Achtfachen Pfad. Wenn diese doppelte Anstrengung geht weiter durch die Bewegungen Heben, Stoßen und Platzierung, stärkt es die Fähigkeit für dieses starke, konsequente geistige Anstrengung alle Yogis wissen, ist entscheidend für die Vipassana-Praxis.

Drittens, nach dem Buddha trägt eine Balance zwischen Sitzen und Gehen zu guter Gesundheit, was wiederum beschleunigt die Fortschritte in der Praxis. Offensichtlich ist es schwierig, zu meditieren, wenn wir krank sind. Zu viel Sitzen kann zu vielen körperlichen Beschwerden. Aber der Wechsel von Haltung und die Bewegungen des Gehens beleben die Muskulatur und regen die Durchblutung an und hilft Krankheiten vorzubeugen.

Der vierte Vorteil ist, dass Geh-Meditation unterstützt die Verdauung. Unsachgemäße Verdauung produziert eine Menge von Beschwerden und ist somit ein Hindernis für die Praxis. Wandern hält die Därme klar, Minimierung Stumpfheit und Mattheit. Nach dem Essen und vor sitzen, sollte man machen einen guten Gehmeditation zu Schläfrigkeit zuvorzukommen. Wandern, sobald man aufsteht, am Morgen ist auch ein guter Weg, um Achtsamkeit zu etablieren und einen Kopf, der nicken in der ersten Sitzung des Tages zu vermeiden.

Last, but not least, von den Vorteilen des Gehens ist, dass es dauerhafte Konzentration baut. Wie der Verstand arbeitet auf jedem Abschnitt der Bewegung während einer Sitzung zu Fuß zu konzentrieren, wird kontinuierliche Konzentration. Jeder Schritt bildet die Grundlage für die Sitzung, die folgt, hilft der Geist mit dem Ziel, von Moment zu Moment zu bleiben - schließlich, um die wahre Natur der Wirklichkeit auf der tiefsten Ebene zu offenbaren. Deshalb habe ich das Gleichnis von einer Autobatterie verwenden. Wenn ein Auto noch nie gefahren ist, läuft der Akku nach unten. Ein Yogi, der nie Geh-Meditation, der wird es schwer haben, etwas zu erreichen, wenn er oder sie sich setzt auf dem Kissen. Aber derjenige, der fleißig in Walking ist automatisch durchführen starke Achtsamkeit und Konzentration Firma in Sitzmeditation.

Ich hoffe, dass alle von Ihnen werden in völlig Durchführung dieser Praxis erfolgreich. Mögest du rein sein in deinen Befehlen, kultivieren sie im Reden und Handeln und schafft so die Voraussetzungen für die Entwicklung von Samadhi und Weisheit.

Mögen Sie die folgenden Anweisungen sorgfältig durch Meditation und stellt fest, jedem Moment die Erfahrung mit tiefen, akkurat und präzise Achtsamkeit, so dass Sie sich in die wahre Natur der Wirklichkeit zu durchdringen. Mögest du sehen, wie Geist und Materie alle Erfahrungen darstellen, wie diese zwei miteinander durch Ursache und Wirkung, wie alle Erfahrungen von Vergänglichkeit, Unzufriedenheit und das Fehlen von Selbst charakterisiert sind, so dass Sie schließlich realisieren kann Nibbana sind - der unbedingten Staat, der geistigen Befleckungen entwurzelt - hier und jetzt.

©1992, 1995 Saddhamma-Stiftung.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Weisheit Publikationen. www.wisdompubs.org

Artikel Quelle

In diesem Leben durch Saddhamma Foundation.In diesem Leben: Liberation Lehre des Buddha
von Sayadaw U Pandita.

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Über den Autor

Sayadaw U PanditaSayadaw U Pandita war der Abt von Panditarama Kloster und Meditationszentrum in Rangun, Birma. Er war einer der berühmtesten Lehrer in der Tradition von Mahasi Sayadaw. Er lehrte von seiner tiefgründigen Meditationserfahrung, seinen 62-Jahren des monastischen Trainings und seinen umfangreichen Studien der Pali-Texte. Seit 1951 unterrichtet er weltweit Meditation. Für weitere Informationen, besuchen Sie http://www.saddhamma.org/Teachers.html.

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