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Svend Brinkmanns Denken ist ein Buch zur Lobpreisung des nachdenklichen Lebens und eine lockere Erkundung der Rolle des Denkens in unserem heutigen Leben.
Das Buch besteht im Wesentlichen aus zwei Teilen. Der erste ist beschreibend. Es geht um Fragen wie „Was verstehen wir unter Denken?“, „Warum ist es in der heutigen Welt schwierig zu denken?“ und „Woher kommt das Denken?“
Der zweite Teil ist präskriptiv. Brinkmann bietet einige schnelle und relativ einfache Strategien, um mehr Nachdenklichkeit in unseren Alltag zu bringen.
Der Leser wird in eine Vielzahl wichtiger und komplizierter philosophischer Fragen eingeführt. Brinkmann stellt beispielsweise den antiken griechischen Philosophen Sokrates vor und verweist auf eine Herausforderung, die Platons Bruder Glaukon stellt Die Republik.
Glaukon bittet Sokrates, sich vorzustellen, dass die Existenz eines Rings einen unsichtbar machen kann, wann immer der Träger dies wünscht. Jeder mit einer solchen Macht, argumentiert Glaukon, würde stehlen und morden und „in jeder Hinsicht wie ein Gott unter den Menschen sein“.
Der Kern von Glaucons Herausforderung ist die Behauptung, dass es die Möglichkeit ist, entdeckt zu werden, die uns dazu zwingt, gut zu sein. Wenn wir getrost ungerecht sein könnten, dann wären wir es.
Brinkmann fasst die wichtige Antwort von Sokrates auf diese Herausforderung zusammen, die Platons Ansichten über den inneren Wert der Gerechtigkeit beinhaltet, verstanden als Harmonie innerhalb der Seele.
Aber er klärt nicht die Frage, ob die Antwort von Sokrates angemessen ist oder nicht. Sein Ziel hier und bei den vielen anderen „Gedankenexperimenten“, die in seinem Buch erscheinen, besteht darin, unsere Nachdenklichkeit zu trainieren: „der Akt des rationalen Nachdenkens über Fragen, auf die es keine einheitliche Antwort gibt“.
Was Brinkmann unter Nachdenklichkeit versteht, muss von anderen populären Darstellungen rationalen Denkens unterschieden werden. Beispielsweise beginnt er sein Buch mit Verweisen auf das Buch von Daniel Kahneman Denken, Fast and Slow (2011). Kahneman unterscheidet zwischen den Denkweisen „System 1“ und „System 2“. System 1 denkt schnell, intuitiv und automatisch. Das Denken in System 2 ist langsamer und analytischer.
Betrachten Sie das Berühmte Wason-Auswahlaufgabe. Stellen Sie sich vor, Ihnen werden vier Karten vorgelegt, auf deren einer Seite jeweils eine Zahl und auf der anderen Seite eine Farbe steht. Sie erhalten die Karten in der folgenden Reihenfolge: 3, 8, Blau, Rot.
Anschließend werden Sie gefragt, welche Karte(n) Sie umdrehen müssen, um die Regel zu beweisen, dass eine Karte mit einer geraden Zahl auf der Rückseite blau ist. Welche Karte(n) decken Sie auf?
Der Test scheint einfach zu sein, aber das ursprüngliche Experiment ergab, dass etwa jeder zehnte von uns ihn richtig beantwortet.
Der Wason-Test prüft unsere Fähigkeit, Regeln der klassischen Logik rund um hypothetische Syllogismen oder bedingtes Denken anzuwenden. Intuitive Antworten auf den Test, die nur Denkweisen des Systems 1 nutzen, reichen hier nicht aus. Es erfordert langsame und sorgfältige Überlegungen, die Art von rationalem Denken, die Kahneman System 2 zuschreibt, um zu dem Schluss zu kommen, dass wir die 8er-Karte und die rote Karte umdrehen sollten, um die Regel zu beweisen.
Bei Brinkmanns Vorstellung von Nachdenklichkeit geht es jedoch nicht nur darum, unsere rationalen Kräfte einzusetzen, um Rätsel wie dieses zu lösen. Er fordert eine stärkere Betonung dessen, was er „die existenziellen Dimensionen des Denkens“ nennt.
So wie die Achtsamkeitsbewegung versucht, unsere Aufmerksamkeit auf unser Sein in Zeit und Raum zu lenken, geht es bei Brinkmanns Nachdenklichkeit darum, unsere Fähigkeit zu trainieren, über uns selbst und die Welt um uns herum nachzudenken.
Gedankenexperimente
Der Umfang von Brinkmanns Auseinandersetzung mit zum Nachdenken anregenden Ideen dürfte dem neugierigen Leser gefallen. Allein in den ersten beiden Kapiteln stellt er kurz die Ideen von vor Aristoteles, Martin Heidegger, Hannah Arendt, John Dewey, Judith JarvisThomson und John Rawls.
Jeder dieser Philosophen bietet, sei es beim Studium seines Werks oder bei der Durchführung seiner Gedankenexperimente, wichtige Lehren für die Bedeutung des nachdenklichen Lebens.
Jedes Kapitel endet mit einer Übung – meist berühmte Gedankenexperimente aus verschiedenen Bereichen der Philosophie – die Brinkmann als praktische Anwendung der von ihm erforschten Art der Nachdenklichkeit anbietet.
Der zweite Teil seines Buches, der präskriptive Teil, ist leider der kürzeste Teil. Aber Brinkmann bietet sieben verschiedene Möglichkeiten, wie wir alle Nachdenklichkeit besser in unser Leben integrieren können.
Wir können mit der Welt denken, womit er meint, dass wir unsere Umgebung so gestalten können, dass sie einem nachdenklichen Leben förderlich ist. Dazu könnte gehören, dass wir lernen, wie wir bestimmte kognitive Übungen am besten externalisieren können (z. B. indem wir ein Tagebuch führen) und eine „Ökologie der Aufmerksamkeit“ für uns selbst schaffen.
Wir können mit unserem Körper denken und denken, während wir uns bewegen. Das Gehen und Denken hat eine lange Tradition. Sokrates ging bekanntermaßen mit den Bürgern Athens spazieren, während er seine eigene Art des philosophischen Fragens übte. Die Schule des Aristoteles in Athen wurde auch als Wanderschule bekannt, da er es sich zur Gewohnheit gemacht hatte, beim Vortragen zu Fuß zu gehen.
Wir können mit Büchern denken, solange wir uns die Zeit nehmen, langsam, sorgfältig und nachdenklich zu lesen. Wir können mit Kindern denken, die uns ständig dazu inspirieren, etwas vorzustellen, alles zu hinterfragen und kreativ zu denken. Und wir können im Gespräch denken, weil, so argumentiert Brinkmann, „alles Denken dialogisch ist“. Das Denken mit anderen und das Denken mit uns selbst erfordert Zeit und Geduld für die Untersuchung in Form eines Dialogs.
Endlich können wir mit der Geschichte denken. Wir sollten einen nachdenklichen Blick auf die Vergangenheit richten, so Brinkmann, denn je besser man „die historischen Kräfte versteht, die einen prägen, desto besser kann man denken“.
Unterweisen und lehren
Das letzte Experiment, das Brinkmann uns hinterlässt, regt zum Nachdenken an. „Lassen Sie philosophische Überlegungen zu Ethik, Politik und persönlicher Identität hinter sich“, sagt er, und unternehmen Sie stattdessen „ein persönlicheres und existenzielleres Gedankenexperiment“.
Stellen Sie sich vor, unser Leben soll in Bücher verwandelt werden. Wie würden die Kapitel heißen? Wie würde das Buch beginnen? Wie würde das Buch enden?
Brinkmann stellt sich hier eine persönliche Gestaltung des nachdenklichen Lebens vor. Unsere Reflexivität und unsere kontemplativen Fähigkeiten zeichnen uns angeblich aus, Homo sapiens (wörtlich „weiser Mensch“), von nichtmenschlichen Tieren. Wenn wir also ein sinnvolleres und erfüllteres Leben führen wollen, dann:
Wir müssen Nachdenklichkeit üben und bessere Bedingungen für das Denken schaffen, insbesondere in einer Gesellschaft, die sich so lange auf Effizienz statt Immersion und Nutzen statt Bedeutung konzentriert hat.
Trotz seiner Vorzüge ist dies ein Buch, das die Nachdenklichkeit lobt, die letztlich jedoch möglicherweise nicht zu der bedeutungsvollen Kontemplation anregt, die sie propagiert. Sein Tempo und seine Kürze dürften das Buch für den modernen Leser zugänglicher und ansprechender machen, aber Brinkmann läuft Gefahr, der von ihm kritisierten „Effizienz“ und „Nützlichkeit“ zum Opfer zu fallen.
Der Philosoph ist ein Liebhaber der Weisheit. Das Anregen von Nachdenklichkeit und damit das Anregen des Prozesses, Philosoph zu sein und zu werden, erfordert liebevolle Aufmerksamkeit, Staunen und Ehrfurcht gegenüber der Welt und gegenüber unserer Existenz als Mitglieder einer globalen Gemeinschaft.
Erinnert uns daran, dass das Denken uns menschlich macht, Immanuel Kant schrieb:
Zwei Dinge erfüllen den Geist mit immer neuer und größerer Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und stetiger wir darüber nachdenken: der Sternenhimmel über mir und das moralische Gesetz in mir. Ich vermute sie nicht nur und suche sie, als ob sie in der Dunkelheit oder in der transzendenten Region jenseits meines Horizonts verborgen wären: Ich sehe sie vor mir und verbinde sie direkt mit dem Bewusstsein meiner eigenen Existenz.
Vielleicht lässt sich der Fehler von Brinkmanns Buch am besten in einer Analogie zusammenfassen. Ein großartiger Naturwissenschaftslehrer legt nicht nur die Gesetze dar, die die natürliche Welt regieren, und listet die vielen Errungenschaften und Entdeckungen auf, die aus den kollektiven Bemühungen der Menschheit über Jahrtausende hervorgegangen sind. Dies ist lediglich eine Anweisung.
Ein großartiger Lehrer für Naturwissenschaften möchte seine Schüler dazu inspirieren, echte Wissenschaftler zu werden, und fördert die Neugier in ihnen. Das ist Lehren.
Die vielen Gedankenexperimente, die Brinkmann anbietet, werden aus dem Kontext ihrer Debatten herausgelöst. Sie werden als Prüfungen der Nachdenklichkeit genutzt. Aber es ist nicht klar, wie Trolley-Probleme (um ein Beispiel aus dem Buch zu nehmen) regen zum sinnvollen Nachdenken über die Besonderheiten unseres komplexen und dynamischen moralischen Lebens an.
Anstatt noch einmal gefragt zu werden, ob wir den Hebel betätigen würden, sollte Brinkmann vielleicht mehr Zeit damit verbringen, uns herauszufordern, zu überdenken, was Denken wirklich bedeutet. Ein nachdenklicheres Leben zu führen ist schwierig und nicht immer bequem. Sinnvolles Denken muss langsam und sorgfältig erfolgen. Man vergisst auch leicht, dass es Übung, Geduld und die Anleitung guter Lehrer erfordert.
Das Projekt, ein kurzes und leicht verständliches Buch zu schaffen, das die Nachdenklichkeit und ihre Bedeutung für die moderne Welt lobt, ist zeitgemäß und wichtig. Brinkmann erinnert uns zu Recht daran.
Aber er übernimmt auch die anspruchsvollere Aufgabe, das Denken seiner Leser anzuleiten, um zu veranschaulichen, was Nachdenklichkeit bedeutet, und genau hier unterschätzt er sie möglicherweise – wo er mehr unterrichtet als lehrt.
Oskar Davis, Assistenzprofessor für Philosophie und Geschichte, Bond Universität
BUCH: Think: Zur Verteidigung eines nachdenklichen Lebens
von Svend Brinkmann
„Think: In Defense of a Thoughtful Life“ ist ein überzeugender Aufruf zu den Waffen, um die Essenz dessen zurückzugewinnen, was es bedeutet, ein wahrer Mensch zu sein: die Fähigkeit zu tiefem, kritischem Denken. In einer Welt, die vom Streben nach Erfahrung und Leistung besessen ist, und wo Die Technologie bietet ständig Abkürzungen, die das reflektierende Denken umgehen. Brinkmann, ein Bestseller-Philosoph und Psychologe, vertritt den unverzichtbaren Wert von Selbstbeobachtung und intellektuellem Engagement.
Er argumentiert, dass ein nachdenkliches Leben für unser Wohlbefinden von grundlegender Bedeutung ist, und lädt die Leser auf eine Reise ein, auf der sie die Schönheit des Nachdenkens, Träumens und des Hörens auf die eigene innere Stimme genießen können. „Think“ ist nicht nur ein Buch; Es ist eine Einladung, sich von der Hektik des modernen Lebens zu befreien und die bereichernde Kraft eines nachdenklichen Daseins wiederzuentdecken. Lassen Sie sich auf Brinkmanns überzeugende Erzählung ein und erfahren Sie, warum tiefes Nachdenken nicht nur eine der menschlichsten Taten, sondern auch eine der lohnendsten ist.
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