Für neue Generationen von Muslimen Lernen ist das traditionelle und beste Mittel

Für neue Generationen von Muslimen Lernen ist das traditionelle und beste Mittel
Die frühesten wissenschaftlichen Manuskripte waren das Werk von islamischen Gelehrten in der Abbasid-Ära. Wikimedia Commons / Adlinor Sammlung, CC BY-NC-SA

Es gibt nichts im Islam, dass es gefährlich oder bedrohlich zu einem modernen westlichen Lebensweise macht. Allerdings sind diejenigen, die zu schüren Gewalt und Hass immer in der Lage textliche Referenzen zu finden, in fast alles, was ihre Vorurteile zu tanken. Wir müssen dies bekämpfen, indem sie eine Kultur des Lernens zu fördern und eine Akzeptanz der unterschiedlichen Erfahrungen und Meinungen.

Die Idee, dass Australiens muslimische Gemeinschaft auf andere im Entstehen begriffenen Gemeinden in Übersee widerspiegeln sollte, ist eine Philosophie, geteilt durch Aftab Malik, einer der führenden britischen Islamwissenschaftler. Malik vor kurzem verlassen Australien nach 18 Monaten Gelehrter in Residenz bei der libanesischen muslimischen Vereinigung. Seit 2005 Malik hat behauptet, dass:

... traditionelle islamische Werte selbst können Extremismus überwinden.

In jüngerer Zeit, Malik gepflegt Diese Religion ist eine gutartige Kraft, die Erleuchtung erzeugt, und ihre bösartige Manifestation ist eigentlich eine Umkehrung.

Zurück zu einer Kultur der Untersuchung, um den Extremen zu begegnen

Ein Kritikpunkt ist, dass Religion dies nur tun kann, wenn sie von einer starken Lernkultur durchdrungen ist. Aus Kulturen des Hasses und der Gewalt entstehen virulente und gefährliche Formen der Religion. Um das Potenzial des Islam als Inkubator von Wissen und Teilhabe am gesellschaftlichen Wandel aufzuzeigen, ist es lehrreich, seinen historischen Erfolg als eine führende Zivilisation von der Antike bis zur Frühen Neuzeit zu untersuchen.

Während 750-1550 CE war die muslimische Welt ein Pionier des Lernens. Der Aufstieg des Madrasa war im Herzen seines Erfolgs. Während die Medrese heute als Ort für traditionelle islamische Erziehung bekannt ist, ähnelte die mittelalterliche Medresse der modernen Universität.

Was als ländliches Bildungsmodell des 10 Jahrhunderts im Nordosten des Iran begann, wurde schnell in der muslimischen Welt institutionalisiert. Allgemein bekannt als der NizamiyaDie Medresse förderte eine lebhafte Lernkultur. Es stellte einen geregelten Lehrplan zur Verfügung, der von einer Fakultät von hervorragenden Gelehrten von einer Vielzahl von disziplinären Hintergründen beaufsichtigt und unterrichtet wurde.


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Der Madrasa in Bagdad, In 1063 gegründet, wurde das berühmteste Beispiel von vielen erfolgreichen Medresen in der muslimischen Welt bis zum Jahrhundert 14th transplantiert.

In all diesen Institutionen Aufzeichnungen weisen auf eine unparteiische Lernatmosphäre hin. Sie haben keine der vorherrschenden rechtlichen Fraktionen (Ash'ari, Maliki, Hanbali, Hanafi) für ihre spezifische Interpretation von Recht und Theologie; noch waren sie voreingenommen gegenüber einer bestimmten Sekte, wie Schiiten oder Sunniten.

Ein Modell des unparteiischen Lernens

Muslime müssen dieses Modell des unparteiischen Lernens zur Kenntnis nehmen. Dies ist besonders der Fall in Australien, wo die überwältigende Mehrheit der Muslime ist kulturelle Muslime. Als solche folgen sie keiner strengen "orthodoxen" islamischen Praxis.

Der islamische Diskurs kann nicht von einer Essenzialisierung der Religion als "Heilmittel" für alle Probleme abhängen. Die Geschichte des Islam veranschaulicht, wie die Kultur des Lernens um des Lernens willen geschätzt und gefördert werden muss.

Wenn australische Muslime erfolgreich an der Gestaltung einer für beide Seiten vorteilhaften Zukunft mitwirken sollen, muss Bildung eine wichtige Rolle in diesem Prozess spielen. Dies muss nicht nur eine Erziehung über ihre eigene Religion sein, die oft privat und persönlich ist, sondern auch die Geschichte ihrer Religion.

Muslime sind nicht von einer fundamentalistischen Denkweise

Eine häufig außer Acht gelassen Tatsache, über die australische muslimische Gemeinschaft ist, dass es keine homogene Gruppe ist. Stattdessen wird die Gemeinschaft ist eine "vielschichtige Mischung verschiedener Religionsströme". Gemäß jüngste Aufzeichnungen:

Die australische muslimische Gemeinschaft gehört zu den ethnisch und rassisch vielfältigsten religiösen Gruppierungen, mit Mitgliedern aus über 60 verschiedenen ethnischen und rassischen Hintergründen.

Solche Beweise zerstreuen viele klischeehafte Missverständnisse über die monolithische Haltung von Muslimen. Diese Vielfalt in der muslimischen Bevölkerung Australiens sollte vielleicht als ein natürlicher Vorteil gesehen werden, der gegen die Bedeutung von engstirnigen und zentralisierten Interpretationen des Glaubens und der Praxis schützen könnte.

Islamische Tradition hat in der Regel den Eindruck von Gleichförmigkeit gegeben, die kein Merkmal des frühen Islam war. Das Streben nach einer "authentischen" islamische Erziehung, daher ist ein Cop-out.

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Australiens junge muslimische Gemeinschaft nicht unbedingt eine spezifische, authentische islamische Bildung benötigt, die auf einer Platte serviert wird, aber wie alle Australier müssen sie eine Kultur des Lernens annehmen. Die Madrasa ist vielleicht nicht die perfekte Vorlage für die heutigen Muslime hier oder im Ausland, aber die Liebe zur Bildung und zur Teilnahme an der Zivilgesellschaft ist immer ein guter Ehrgeiz.

Als junges und vielfältige Gemeinschaft, ist die Zukunft des Islam in Australien noch in der Herstellung. Muslime hier in Europa und Großbritannien, im Ausland nach vorne schauen, um ältere etablierten Gemeinden aus ihren Erfahrungen zu lernen und eine positive Zukunft zu bauen.

Mit diesem Wissen über die Vergangenheit, die neue Generation der australischen Muslime werden besser in der Lage, frei zu sein von dem Hass, Vorurteilen und Engstirnigkeit, die auf beiden Seiten weit verbreitet ist.

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.
Lesen Sie die Original Artikel.

Über den Autor

Milad Milani ist Historiker für Religion und politisches Denken an der Universität von Western SydneyMilad Milani ist ein Religionshistoriker und politischen Denkens an der University of Western Sydney. Er ist Dozent mit der School of Humanities and Communication Arts und ist Mitglied der Religion und Gesellschaft Research Centre, UWS. Milad arbeitet an der Kategorie der "kulturellen Muslime in Australien. Er hat die laufenden Projekte über den Sufismus in Australien. Er interessiert sich für die Verbindung von Religion und Kultur, Religion und Säkularität und wie diese Auswirkungen auf lebende Traditionen wie der Islam im Westen Kontext und in der Moderne der islamischen Geschichte zu lesen. Er ist der aktuelle Kommunikationsbeauftragte der australischen Vereinigung für das Studium der Religion.

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