Wie die Geschichten der arabischen Nächte zu Klischees wurden

Wie die Geschichten der arabischen Nächte zu Klischees wurden
Scheherazade und der Sultan des iranischen Malers Sani ol molk (1849-1856) in Tausendundeiner Nacht. wikipedia

Das Gespräch ist vorbei Justin Trudeaus schwarzes Gesicht hatte sich zu einem Gespräch über erweitert Anti-Blackness in Kanada, und Stereotype von Muslimen und anti-arabischem Rassismus.

Das Problem tauchte zum ersten Mal auf, als Zeit Zeitschrift lief ein Foto von Trudeau bei einer privaten Highschool-Veranstaltung als Aladdin in braunem Make-up gekleidet. Wenn er sich als Aladdin ohne Make-up auf Gesicht und Händen verkleidet hätte, wäre es in Ordnung gewesen?

Die Antwort ist nein. Aladdin stützt sich auf jahrhundertealte anti-muslimische Gefühle in der westlichen Kultur.

Mythen kursierten seit Hunderten von Jahren

Aladdin wurde in Europa und Nordamerika als Teil einer Geschichte bekannt Tausendundeine Nacht - auch bekannt als Die Arabian Nights, Ein Manuskript, das auf nahöstlichen und südasiatischen Volksmärchen basiert. Die Arabian Nights war einst eines der beliebtesten Bücher in Europa und Nordamerika und hielt diesen Platz für mindestens 350 Jahre.

Es war und ist für westliche Künstler eine reiche Materialquelle, auf die sie in ihren kreativen Arbeiten zurückgreifen können. Lagerstereotype werden auf neue, aber erkennbare Weise recycelt. Die neueste Version ist die Neuveröffentlichung des Films Aladdin, Starrte Torontos Mena Massoud als Aladdin.

Wie die Geschichten der arabischen Nächte zu Klischees wurden Eine Illustration aus "Arabian Nights". Rand McNally & Company, 1914 / Projekt Gutenbergs The Arabian Nights Entertainments

Aladdin war nicht Teil des Originalmanuskripts, scheint jedoch vom französischen Übersetzer Antoine Galland in die Sammlung aufgenommen worden zu sein, dessen Ausgabe zwischen 1704 und 1717 veröffentlicht wurde. wurde ein phänomenaler Erfolg laut dem verstorbenen irakisch-amerikanischen Islamologen und Arabisten Muhsin Mahdi. Obwohl die ursprünglichen arabischen Leser die fantastischen Elemente der Geschichten hätten unterscheiden können, waren sie es von Übersetzern, Verlegern und westlichen Gelehrten als ethnographisches Material behandelt.

Dieser Ausrutscher von der Geschichte zur Ethnographie hat den Muslimen sowohl im westlichen Diskurs als auch in der westlichen Politik großen Schaden zugefügt. Die Geschichten wurden interpretiert, um die wahre exotische Andersartigkeit von Arabern / Muslimen und alle damit verbundenen Stereotypen hervorzuheben, darunter: ihre Barbarei, ihre Abgeschiedenheit von Frauen, ihre Bindung an die Tradition, das Fehlen von Rechtsstaatlichkeit und so weiter.

All dies ist der Grundstein für den zeitgenössischen Diskurs über gewalttätige muslimische Männer und unterdrückte Frauen, die zu diskriminierender Politik führen Edward Said schrieb in seinem wegweisenden 1978-Buch: Orientalismus.

Auswirkungen des Orientalismus auf das wirkliche Leben

Als in 2015 ein Wahlbüro beschloss, die Menschen über die mögliche US-Bombardierung von Agrabah, der von Disney geschaffenen fiktiven Stadt, in der die fiktiven Aladdin und Prinzessin Jasmin lebten, zu befragen, 30 Prozent der Republikaner und 19 Prozent der Demokraten unterstützten die Bombardierung.

Die Tradition der Blackface, wie in besprochen Das Gespräch von Philip Howard, hat eine ungenannte Parallelgeschichte in der westlichen Gesellschaft: Sich verkleiden und sich als "Oriental" ausgeben.

"Orientalisch" wird jetzt verwendet, um über das zu sprechen, was früher "Fernost" genannt wurde - ein eurozentrischer Begriff für China und Japan. Zu Beginn waren damit die arabischen Länder gemeint - der Nahe und Mittlere Osten.

Von 1790 – 1935 wandten sich die Amerikaner als Konsumenten dem „Orient“ zu, um ihre Identität zu konstruieren, bevor amerikanische politische Interessen und Geopolitik die Stereotypen des religiösen Radikalen oder Terroristen einführten.

Wie die Geschichten der arabischen Nächte zu Klischees wurden
Shriners Parade, Washington, DC Diese Gruppe aus dem Osmam-Tempel, St. Paul, Min. 1923. Library of Congress

Theateraufführungen, Zigaretten und Pralinen wurden mit „orientalischen“ Namen und Bildern beworben, zusammen mit hohen Kunsttraditionen und akademischen Arbeiten, Reiseerzählungen und Spin-off-Geschichten, die orientalische Handlungen, Erzählungen, Stimmungen und Bilder verwendeten.

Wie die Geschichten der arabischen Nächte zu Klischees wurden
Der Haupteingang zum Stadtzentrum in New York City, früher Mekka-Tempel der Shriners genannt.

Die Menschen schmückten ihre Häuser mit orientalischen Vorhängen, Kissen, Gemälden und Kunstgegenständen. Sie verkleiden sich als "Orientalen" für Partys. Die Gesellschaft, die heute als Shriners bekannt ist, wurde in 1870 als Altarabischer Orden der Adligen des Mystischen Schreins gegründet. Diese Gruppe hat sich sogar eingearbeitet korrupte „orientalische“ Traditionen, Sprüche und Kleidung in ihren Männerclubs. Eines der Clubrituale war eine Art „HadschIn der Mitte des Raums befand sich ein schwarzer Sockel, der mit einem Krummsäbel verziert war, neben einem Tisch mit einem schwarzen Tuch, auf dem eine Bibel, ein Kor, platziert war 'ein und ein schwarzer Stein. Sie würden sich dem "Orient" stellen und ein "Grand Hailing Salaam" sagen und Bogen mit nach vorne gehobenen Armen.

In 1923 gab es eine Shriners-Parade entlang der „Straße nach Mekka“ und einen „Garden of Allah“ -Empfang im Weißen Haus mit Präsident Warren Harding und der First Lady.

Wie die Geschichten der arabischen Nächte zu Klischees wurden Präsident Warren G. Harding, c. 1921 mit freimaurerischem 'Aladdin'-Hut. Nationale Fotofirma

Trudeau eröffnete das Gespräch

Trudeaus brauner Aladdin verkörpert somit eine problematische Geschichte, westliche Privilegien (Blackface und orientalische Verkleidungen), die zu ihrem eigenen Vergnügen und Vergnügen negative Klischees anderer Kulturen abreißen.

Meine Recherche mit dem investigativen Journalisten Steven Zhou über muslimische Reaktionen auf Disneys Aladdin fanden viele Zuschauer beeindruckt vom künstlerischen Wert der Produktion, aber beleidigt von ihren Bildern und ihrer Botschaft. Viele von ihnen haben kommentiert, wie Aladdin und Prinzessin Jasmin Kostüme oder "arabische" Masken für Halloween sind für sie kein unschuldiger Spaß.

Einen Araber Aladdin spielen zu lassen und an den problematischsten Aspekten des Original-Cartoons zu basteln, behebt das Problem ebenfalls nicht. Es ist einfach ein etwas anderer Wein in derselben Flasche, den berüchtigten Schnitt der Handszene durch einen Händler zu ersetzen, der versucht, Jasmins Armband zu nehmen.

Antimuslimischer Rassismus überschneidet sich mit antimuslimischem Rassismus. In Anbetracht dessen, dass Muslime unter dem Dach leben negativer Blick des Sicherheitsunternehmens und eines Großteils der kanadischen GesellschaftDies muss auch im Rahmen eines umfassenderen Ansatzes zur Beseitigung von Rassismus angegangen werden.

Über den Autor

Katherine BullockDozent für Islamische Politik University of Toronto

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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