Kann der Westen den Terrorismus mit dem derzeitigen Ansatz überleben?

Kann der Westen den Terrorismus mit dem derzeitigen Ansatz überleben?

In der Zeit nach der koordinierten Terroranschläge auf Paris der Drang, etwas in Reaktion zu tun ist, verständlicherweise überwältigend. Aus Mangel an etwas besser zu machen, wenn sie mit einer Empörung dieser Art konfrontiert sind, ist die Standardoption Syrien zu bombardieren.

Auch wenn wir zu diesem Zeitpunkt nicht sicher sein können, dass der Islamische Staat tatsächlich der Architekt dieser Ereignisse war, liefert sein allzu vorhersehbarer Verantwortungsanspruch die Rechtfertigung für die Aktionen der belagerten französischen Regierung.

Aber wenn der Drang, jemanden um sich zu schlagen oder etwas wurde kurz gestillt, was dann? Die längerfristigen Strategien und Lösungen - wenn, ja, es gibt überhaupt - wird viel schwieriger sein, in ihren Auswirkungen zu implementieren und zu unsicher. Sie können von Hand auch eine Art Sieg für die Kräfte der mittelalterlichen Barbarei, die derzeit den Westen und seine Werte sind tätlichen Angriffs.

Frankreich könnte im Kampf gegen den Terror im Nahen Osten eine herausragende Rolle gespielt haben, aber ein attraktiveres Angriffsziel für Terroristen als Paris ist zu keiner Zeit vorstellbar. Paris ist schließlich mehr als jeder andere Ort, der die Werte und Prinzipien, die "den Westen" definieren, geschaffen hat. Politischer Pluralismus, weibliche Emanzipation, Gedankenfreiheit, Toleranz, Humanismus und vor allem Säkularismus sind das kollektive Bête Noire der Fundamentalisten überall.

Paradoxerweise - auch auf tragische Weise - tatsächlich ideologisch inspiriert Bekämpfung des Terrorismus betreffen zurück viele der Prinzipien Wicklung, die so hart gewonnen wurden und geworden sind, so selbstverständlich. Der verständliche Beschäftigung mit der inneren Sicherheit wird erodieren unweigerlich weitere individuelle Freiheit und die sehr Lebensqualität, die Paris und Westeuropa generell solche ein attraktiver macht.

Natürlich sind nicht alle - vielleicht sogar die meisten - der Millionen von Menschen, die derzeit nach Europa einwandern wollen, in erster Linie von solchen Werten motiviert. Der verständliche Wunsch, dem Konflikt zu entfliehen und ein wohlhabenderes und sichereres Leben zu führen, dürfte in den Köpfen der neuen Europäer an oberster Stelle stehen. Dies wirft die unbequeme Frage auf, was es bedeutet, ein Europäer zu sein und ob die Neuankömmlinge die westlichen Werte wirklich schätzen werden.

Es ist ebenso offensichtlich, dass dies viele nicht tun werden, und nicht nur die relative Handvoll engagierter Extremisten, die bereit sind zu töten und getötet zu werden, um ihre sehr unterschiedlichen Vorstellungen darüber zu verfolgen, wie die Welt geordnet werden sollte. Die Frage, mit der sich viele europäische Regierungen auseinandersetzen müssen, ist die Frage, ob es möglich ist, die sehr große Zahl von Neuankömmlingen, die kurzfristig die sozialen Dienste Europas zu überwältigen drohen, zu integrieren und langfristig ihren Charakter zu verändern.

Verglichen mit der Entscheidung, Syrien erneut zu bombardieren, scheinen die Probleme, die durch solche langfristigen, generationenübergreifenden Herausforderungen entstehen, unlösbar zu sein. Soziale Integration - wenn sie auftritt - ist ein Prozess, der sich wahrscheinlich über Jahrzehnte entfalten wird. Soziale Ausgrenzung und Ghettoisierung bedeutet auch, dass "homegrown terrorists" durch Produkte guter Absichten und edler Gesten noch bedrückend vorhersehbar sind.

Es ist bezeichnend, dass selbst Schweden verspätet zu der Einsicht gelangt, dass seine normativ bewundernswerte Politik einfach nicht nachhaltig ist. Nicht nur die schiere Anzahl der Möchtegern-Immigranten ist zu groß, um damit klarzukommen, sondern es gibt auch eine unvermeidliche Gegenreaktion von Einheimischen, die ihr Leben und ihre Erwartungen auf eine Weise verändern, die sie nicht mögen und auf die sie wenig Einfluss haben . Es ist einfach herablassend und elitär, Menschen dafür zu verdammen, dass sie über Veränderungen unglücklich sind, an denen sie nichts ausrichten konnten.

Was auch immer wir - die privilegierten atypischen Leser von Outlets wie diesem - über den moralischen Imperativ denken, große Ströme von Immigranten aus anderen Ländern zu akzeptieren, ist die Realität, dass die Auswirkungen dieser Politik wahrscheinlich vor allem von Menschen empfunden werden, die sich entmachtet fühlen und in den besten Zeiten ausgekuppelt.

Dies sind eindeutig nicht die besten Zeiten. Der Aufstieg rechtsextremer Politik in weiten Teilen Europas und das Ausfransen der geschwächten Bande zwischenstaatlicher Solidarität, die das europäische Projekt untermauern, sind die eher vorhersehbare Folge der multiplen, sich gegenseitig verstärkenden Krisen der EU.

Das ist es, was die unmittelbare Gewalt und den Schrecken der Pariser Angriffe so potentiell toxisch macht. Europa leidet bereits unter sozialen und wirtschaftlichen Problemen, die sich mit einfachen Lösungen abfinden und bereits die Idee eines gemeinsamen europäischen Projekts aufbrechen.

Wenn Grenzen wieder errichtet werden und nationale Interessen Vorrang vor kollektiven haben, ist es schwer zu sehen, wie das Europa, das wir kennen und in der Tat lieben, auf die gleiche Weise überlebt.

Wir haben können Begriffe mit der Idee zu kommen, dass es nie eine Lösung für die Bedrohung durch die ätzende Krebs des Terrorismus gestellt sein kann. Selbst wenn es einen gibt, ist es nicht wahrscheinlich in endlos Bombardierung Syria gefunden werden. Als Malcolm Turnbull zu Recht gesagt, Syrer selbst wird ein Teil der Lösung sein müssen, wenn es einen gibt.

Unter solchen Umständen werden wir wirklich über sehr unterschiedliche langfristige Strategien nachdenken müssen, die einmal scheinen könnten undurchführbar oder utopische.

Was auch immer "der Westen" gerade tut, funktioniert einfach nicht.

Über den AutorDas Gespräch

BienenzeichenMark Beeson, Professor für Internationale Politik, University of Western Australia. Er ist Mitherausgeber der zeitgenössischen Politik, und der Gründer und Herausgeber von Critical Studies des Asien-Pazifik (Palgrave).

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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