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Es gibt einen Konflikt im New Thought des frühen 21. Jahrhunderts. Einige Suchende möchten einen neuen Gedanken, der persönliches Erreichen und Ehrgeiz betont. Andere glauben, dass der Fokus von New Thought auf sozialer Gerechtigkeit liegen sollte - sie betrachten den Think-and-Grow-Rich-Ansatz als eng, unspirituell oder veraltet.
Der 1910-Klassiker The Science of Getting Rich Der Mind-Power-Pionier und Sozialaktivist Wallace D. Wattles (1860 – 1911) weist den Weg aus diesem Konflikt. Wattles 'Botschaft ist ausgesprochen relevant für eine zeitgenössische Kultur des Neuen Denkens, die zwischen sozialer Gerechtigkeit und persönlicher Leistung aufgeteilt ist. Der Autor und der Reformator der Progressiven Ära haben gezeigt, dass diese beiden Prioritäten wirklich eine sind.
Wattles, ein Sozialist, ein Quäker und ein früher Theoretiker der geistig-positiven Metaphysik, lehrte, dass das wahre Ziel der Bereicherung nicht allein die Anhäufung persönlicher Ressourcen ist, sondern auch die Schaffung einer gerechteren Welt, einer Welt mit gemeinsamer Fülle und Möglichkeit. Er glaubte, dass die Kombination von Mind-Power-Mechanik mit einer leidenschaftlichen Hingabe zur Selbstverbesserung - bei gleichzeitiger Ablehnung einer eng umkämpften, ich zuerst ethos - macht Sie zu einem Teil einer Verkettungskette, die für alle zu einer dynamischeren Entwicklung führt.
Wattles 'schlanker Reiseführer The Science of Getting Rich blieb in der Mainstream-Kultur bis etwa 2007 dunkel. Ungefähr um diese Zeit, The Science of Getting Rich wurde als eine Schlüsselquelle hinter Rhonda Byrnes bekannt Das Geheimnis. Das jahrhundertealte Buch erreichte Bestsellerlisten. Ich habe eine Taschenbuchausgabe veröffentlicht ich selbst, die Nummer eins auf der Hit Bloomberg BusinessWeek Liste. Meine 2016-Audiokondensation erreichte bei iTunes den zweiten Platz.
Wettbewerb ist eine veraltete Idee
Was viele von Wattles 'Lesern im 21. Jahrhundert jedoch vermissen, ist sein Engagement für die Ethik des kooperativen Fortschritts gegenüber der Konkurrenz und seine Überzeugung, dass die Konkurrenz selbst eine veraltete Idee ist, die ersetzt werden muss, sobald die Menschheit die sich ständig erneuernden kreativen Fähigkeiten von entdeckt der Verstand. Wie nur die scharfsinnigsten Leser feststellen konnten, verband Wattles seine Gedankenmetaphysik mit einem Haufen marxistischer Sprache. Seine Einstellung war idealistisch - vielleicht extravagant -, aber er versuchte, ihr gerecht zu werden.
Wattles, ein ehemaliger methodistischer Minister, verlor seine Kanzel in Nord-Indiana, als er Sammelkorbangebote von Gemeindemitgliedern ablehnte, die Sweatshirts besaßen. Er kandidierte zweimal für ein Amt auf der Karte der Socialist Party von Hoosier Eugene V. Debs, zunächst für den Kongress und erneut als knapper Zweiter für den Bürgermeister von Elwood, Indiana.
Zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 1911 legten er und seine Tochter Florence (1888–1947) - selbst ein mächtiger sozialistischer Redner und später der Werbedirektor des Verlags EP Dutton - den Grundstein für einen neuen Bürgermeisterlauf kurz, als er im Alter von fünfzig Jahren auf seiner Reise nach Tennessee an Tuberkulose starb.
Florence schrieb am 30. Januar 1935 an Eugene Debs 'Bruder Theodore. Sie sprach ihn als „Lieber Genosse“ an und erinnerte sich liebevoll an ihren Vater als „eine bemerkenswerte Persönlichkeit und einen schönen Geist, der zumindest für mich nie gestorben ist . ”
War Wattles Vision utopisch?
War Wattles 'Vision von Metaphysik und Sozialreform wirklich so utopisch? Wir leben in einem Zeitalter, in dem er sich gewundert hätte - und das auch erkannt wurde: Ärzte führen erfolgreiche Placebo-Operationen durch und demonstrieren die Placebo-Reaktion in Bezug auf Gewichtsverlust, Sehkraft und sogar in Fällen, in denen Placebos transparent verabreicht werden. Auf dem Gebiet der Neuroplastizität zeigen Gehirnscans, dass neuronale Bahnen durch Gedankenmuster „neu verkabelt“ werden - eine biologische Tatsache des Geistes über der Materie. Quantenphysik-Experimente werfen, wie wir später sehen werden, außergewöhnliche Fragen nach der Schnittstelle zwischen Denken und Objekt auf; und ernsthafte ESP-Experimente belegen wiederholt die nicht-physikalische Übertragung von Informationen in Laborumgebungen.
Wattles 'Mission, die inzwischen mehr als ein Jahrhundert alt ist, bestand darin, zu fragen, ob diese Fähigkeiten, die in der Wissenschaft seiner Zeit nur angedeutet waren, persönlich auf die materielle und soziale Ebene des Lebens übertragen und getestet werden konnten.
Den Einfluss seines Buches erlebte er nicht. Aber seine ruhige Gewissheit und sein selbstbewusster und dennoch sanfter Ton lassen darauf schließen, dass er sich seiner Ideen sicher fühlte. Wattles hinterließ uns, wie jeder vernünftige Denker, keine Lehre, sondern experimentelle Artikel. Das Beste, was Sie tun können, um die Erinnerung an diesen guten Mann zu ehren - und um auf Ihrem eigenen Lebensweg voranzukommen -, ist, seinen Rat zu befolgen: Gehen Sie und experimentieren Sie mit den Fähigkeiten Ihres Geistes. Geh und versuch es. Und wenn Sie Ergebnisse erzielen, tun Sie, was er getan hat: Sagen Sie es den Leuten.
Eine neue Vision von Mind Power
Wir sind in einem günstigen Moment, um Wattles erneut zu untersuchen. Die New Thought-Bewegung steht, wie bereits erwähnt, im Spannungsfeld zwischen dem Drang, die Welt zu verändern oder ganz oben auf der Welt zu sein. Diese Spannung kann die Puppe sein, aus der ein neuer Ansatz hervorgeht.
Hier ist ein Ausgangspunkt: In ihrem 2016-Blogartikel Warum die Selbsthilfeindustrie die Welt nicht verändert, Die spirituelle Beraterin und Schriftstellerin Andréa Ranae brachte ausgezeichnete Argumente dafür vor, warum die heutige Selbsthilfekultur mit sozialen Fragen schlecht umgeht. Wie Ranae habe ich die Erfahrung gemacht, eine Tragödie auf der Welt mitzuerleben, nur um mich in den sozialen Medien anzumelden und festzustellen, dass die übliche Population von Motivations-Gurus wie nichts passiert ist und die üblichen You-Can-Do-It-Nostrums anbietet. Oder, um ein tragisches Ereignis unangenehm anzuerkennen, zeigen sie ein Bild wie eine Torte mit einer ausgeblasenen Kerze oder eine ähnlich verführerische Geste. Wie Ranae habe ich nie geglaubt, dass die Bewegung für Neues Denken und Selbsthilfe sich von menschlichen Ereignissen distanzieren sollte. (siehe zB meineWas sagt das Neue Denken über den Krieg?”Bei HarvBishop.com posten.)
Aber Ranae argumentiert einen tieferen Punkt, nämlich, dass viele der Probleme, die Menschen als spirituelle Beraterin mit sich bringen, tatsächlich Symptome einer ungerechten Welt sind; Es fühlt sich für sie so an, als würde sie den Punkt vermeiden, wenn sie das persönliche Symptom und nicht die größere Ursache behandelt.
Ich respektiere diesen Punkt - aber ich gehe mit diesen Dingen etwas anders um. Die menschliche Natur ist in ihrer Komplexität zu Knoten verknotet, von denen einige auf äußere Umstände zurückzuführen sind und andere auf uns selbst. Das wird immer so sein.
Ich möchte keinen übermäßig politisierten neuen Gedanken im XNUMX. Jahrhundert sehen. Ich möchte keinen neuen Gedanken, der für Menschen verschlossen ist, die tatsächlich misstrauisch gegenüber „sozialem Handeln“ sind, das sich schnell in Körperhaltung, vage Aussagen und Trägheit verwandeln kann. Die Menschen hegen sehr - und zu Recht - unterschiedliche Vorstellungen von sozialer Politik. In der Tat kann ein schlecht definiertes Modell der sozialen Gerechtigkeit in New Thought das Streben nach individueller Erreichung tatsächlich herabsetzen, was historisch für die Attraktivität von New Thought von entscheidender Bedeutung ist.
Ich muss auch hinzufügen, dass meiner Erfahrung nach einige der lautesten Befürworter sozialer Gerechtigkeit in unseren spirituellen Gemeinschaften nicht damit rechnen können, eine Zimmerpflanze zu gießen. Wenn Sie soziale Gerechtigkeit wollen, sage ich oft, beginnen Sie mit der Ethik, Ihr Wort zu halten und die Grundlagen der Organisation und Planung zu beherrschen. Beginnen Sie dort - und wenn Sie in diesen Dingen gute Leistungen erbringen, erweitern Sie Ihre Vision. Sie können Dinge, die andere betreffen, nicht „reparieren“, es sei denn, Sie können sich zuerst um die Dinge kümmern, die Ihre eigenen sind.
Müssen Sie sich zwischen einem schönen Auto und „Awareness“ entscheiden?
In meinem 2014-Buch Eine einfache Idee, Ich habe kritisch über den Erfolgsguru Napoleon Hill geschrieben. Ich sah Think and Grow Rich Autor als jemand, der das Zifferblatt von der sozialen Gerechtigkeit in der amerikanischen metaphysischen Tradition abwendet. Aber im Nachhinein habe ich mich geirrt. Es ist nicht so, dass meine Kritik an Hill falsch war; Der Schriftsteller machte Erklärungen und tat Dinge, gegen die ich Einwände erheben wollte. Aber Hills Größe als Metaphysiker und Motivationsdenker bestand darin, ein wirklich praktikables Programm ethischer, Krankengymnastik Erfolg. Dafür schuldete er keine Entschuldigung.
Ein Online-Autor hat kürzlich einen kriegerischen, langwierigen Artikel geschrieben, der Hill's Charakter in Frage stellt. Aber das historisch Bedeutende an Hill ist seine Arbeit, und man kann den Mann nicht einschätzen, der nicht dazu in der Lage ist - genauso wenig wie der sensationellistische Biograf Albert Goldman die Figuren von John Lennon oder Elvis Presley, zwei seiner Untertanen, einfangen konnte, ohne sie als Künstler zu verstehen. Hills Erfolgsprogramm hat seine Nachwelt verdient, die ich aus eigener Erfahrung kenne.
New Thought feiert in seiner besten und ansteckendsten Form den Primat des Einzelnen. In einem bestimmten Licht gesehen war die mystische Lehrerin Neville Goddard, die New Thought-Figur, die ich am meisten bewundere, eine Art vergeistigter Objektivist. Oder vielleicht könnte ich sagen, dass Ayn Rand, der Begründer des philosophischen Objektivismus und ein leidenschaftlicher Atheist, ein säkularisierter Neville war. Neville und Rand vertraten jeweils eine Form extremistischer Selbstverantwortung. Jede objektive Realität ist eine Tatsache des Lebens.
Die motivierte Person muss wählen unter den Möglichkeiten und Umständen der Realität. Ihrer Ansicht nach ist der Einzelne letztendlich allein verantwortlich für das, was er mit seinen Entscheidungen tut. Rand betrachtete diese Auswahl als die Ausübung persönlichen Willens und rationalen Urteils; Neville sah darin die kreativen Instrumente Ihrer Vorstellungskraft. Aber beide traten für dasselbe Prinzip ein: Die Welt, die Sie besetzen, ist Ihre eigene Verpflichtung.
Gibt es eine Zweiteilung zwischen Nevilles radikalem Individualismus und der gemeinsamen Vision von Wattles? Nicht für mich. Ich bin skeptisch gegenüber Sprachen wie Inneres / Äußeres, Essenz / Ego, Spirituelles / Materielles, die sich um viele unserer alternativen spirituellen Gemeinschaften drehen. Gegensätze ziehen sich nicht nur an, sondern Paradoxe vervollständigen sich. Es liegt in der Natur des Lebens.
Auf dem Gebiet der Wahrheit gibt es keine klaren Trennlinien. Nevilles Vision von individueller Exzellenz und Wattles 'Ideal der Bereicherung der Gemeinschaft sind untrennbar miteinander verbunden, da New Thought - anders als der weltliche Objektivismus und verschiedene Formen der zeremoniellen Magie oder der thelemischen Philosophie - im Sinne der biblischen Ethik funktioniert.
New Thought steht nicht für eine exklusivistische Gesellschaft. Es verkündet ein radikal karmisches Ethos, in dem sich die Gedanken und Handlungen, die gegenüber anderen ausgeführt werden, gleichzeitig gegenüber dem Selbst auswirken. Anderen etwas antun is sich selbst antun - der Teil und das Ganze sind unzertrennlich.
Diejenigen von uns, die mit New Thought zu tun haben, streben tatsächlich immer danach, das Leben als „eine Sache“ zu sehen. Diese eine Sache - nennen wir es die schöpferische Kraft oder den höheren Geist, in dem wir alle arbeiten - kann sich in unendliche Richtungen ausdehnen. Muss ein Suchender zwischen einem schönen Auto und „Bewusstsein“ wählen? Muss ich zwischen Wallace D. Wattles und Neville wählen? Beide waren mutig, schön und in vielerlei Hinsicht richtig; beide hatten eine Vision von ultimativer Freiheit - von dem kreativen Individuum, das die Umstände bestimmt, anstatt sich ihnen zu beugen.
Den intellektuellen Tenor des neuen Denkens verbessern
Anstatt ein politisches Programm für New Thought vorzuschlagen, möchte ich stattdessen den unbeschwerten, manchmal kindlichen Ton ansprechen, der einen Großteil seiner Kultur durchdringt. In Kirchen, Versammlungen und Diskussionsgruppen wird manchmal angenommen, dass Menschen, die ernsthaft über aktuelle Ereignisse oder ethische Probleme nachdenken, den richtigen Geist vermissen. Nachdenkliche Erwachsene sollten jedoch nicht Mr. Roarke sein, der sagt: „Lächelt alle, lächelt!“ (Junge Leute, arbeiten mit mir...) In der Tat drücken einige New Thoughters sogar Langeweile bei Diskussionen über Weltthemen aus oder sind darüber sehr uninformiert Dinge. Ich habe einmal einem New Thought-Minister etwas vorgemacht, und er deutete mit der Hand von der Nackenwurzel bis zur Schädelspitze und sagte: „Das klingt sehr gut hier bis.Ich war zu intellektuell, fühlte er. Solche Verbote fördern keine runde Bewegung.
Anstatt politische Agenden zu wagen, müssen wir den intellektuellen Tenor des Neuen Denkens verbessern - und vermeiden, uns auf den Katechismus zu stützen, wenn Themen wie Tragödien oder Ungerechtigkeiten auftauchen. Ein bekannter New-Thought-Refrain ist, dass jemand, der eine Tragödie erlebt hat, entweder im persönlichen oder im Massenmaßstab, irgendwie in Übereinstimmung mit dem schwerwiegenden Ereignis gedacht hat. Das ist nicht zu rechtfertigen. Tatsächlich denken wir immer über unterschiedliche Bedürfnisse und Möglichkeiten nach und wechseln zwischen konkurrierenden Gedanken und Interessen. Der Schlüsselfaktor dafür, ob ein Gedanke bestimmend wird, wie dies in psychologischen Studien und Placebo-Studien sowie im Zeugnis einzelner Suchender zu sehen ist, besteht darin, dass emotionale Kraft und erhabener Fokus in einem einzigen Gedanken vereint sind. Wie kann ein Schwad von Menschen, ob in einem Land oder als Fußgänger bei einer Veranstaltung, als ein wahrnehmbares geistiges Ganzes eingestuft werden?
Ich sage nicht, dass es keine Massenpsychologie gibt. Nach traumatischen Ereignissen und in Momenten erhöhter Menschenmengenstimulation (wie dem Hören einer kraftvollen Rede) kann sich sicherlich eine Art Herdenpsychologie oder -groupthink durchsetzen. Aber vor solchen Ereignissen sind menschliche Gedanken hektisch und widerspenstig, oft so beschäftigt und individuell wie Bewegungen auf einer überfüllten Straße. Ich sehe keine Anzeichen für den Leidenswillen einer Gruppe.
Die geistige und die öffentliche Dimension des Lebens ernst nehmen
So wie es für Tragödien weder einen einzigen Grund noch ein einziges mentales Gesetz gibt, gibt es bei der Analyse von Politik oder aktuellen Ereignissen keine Antwort. Aber was keine ernsthafte spirituelle Bewegung aufrechterhalten kann, ist zu haben keine Antwort or keine Antwort. Oder keine Diskussion. Oder keine Perspektive. Ich möchte lieber einen Raum voller Menschen betreten, die sich in problematischen Fragen zivil nicht einig sind, als selig gleichgültig zu sein, oder die der Diskussion wie einer Ansteckung entfliehen, was der Standard ist, mit dem sich einige neue Denker vermählt haben.
Diese Art der Gleichgültigkeit ist das Problem, auf das Andréa Ranae ihren Finger legt. Es ist eine ernste Sache. Historisch gesehen war es das jedoch nicht Ein Problem für Pioniere wie Wallace Wattles oder seine Herausgeberin Elizabeth Towne, eine führende Stimme von New Thought und Suffragistin. In 1926 wurde Towne zur ersten weiblichen Stadträtin in Holyoke, Massachusetts, gewählt. Zwei Jahre später reichte sie ein erfolgloses unabhängiges Angebot für den Bürgermeister ein.
Pioniere der fortschrittlichen Ära des Neuen Denkens wie Towne, Wattles, Helen Wilmans, Ralph Waldo Trine und viele ihrer Zeitgenossen waren sozial und intellektuell gut gerundet. Sie nahmen sowohl die spirituelle als auch die öffentliche Dimension des Lebens ernst. Ihre expansiven Ansichten waren ein natürlicher Ausdruck ihrer treibenden Neugier und ihres Engagements für die Welt. Wenn wir eine bessere, umfassendere intellektuelle Kultur innerhalb von New Thought fördern können (was eines der Ziele dieses Buches ist), würden die Pole des sozialen Handelns und der persönlichen Verbesserung natürlich zusammenlaufen.
Ein Interessenkonflikt bedeutet nicht, dass sich New Thoughters auf soziale Fragen einigen oder dasselbe wählen. Das bedeutet, dass die Werte und Methoden des Neuen Gedankens jedem Suchenden, unabhängig von seinen Werten oder Umständen, den Weg weisen, sein Leben - und die Welt - gemäß seinem höchsten Selbst zu gestalten.
© 2018 von Mitch Horowitz. Alle Rechte vorbehalten.
Mit freundlicher Genehmigung von Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Artikel Quelle
The Miracle Club: Wie Gedanken Wirklichkeit werden
von Mitch Horowitz
Mitch Horowitz legt einen spezifischen Weg für die Verwirklichung Ihrer tiefsten Wünsche fest, von Reichtum und Liebe zu Glück und Sicherheit. Er bietet gezielte Übungen und konkrete Werkzeuge für die Veränderung und sucht nach Möglichkeiten, aus Gebet, Affirmation und Visualisierung mehr herauszuholen. Er bietet auch die erste ernsthafte Neubewertung der Philosophie des Neuen Denkens seit dem Tod von William James in 1910. Er enthält wichtige Erkenntnisse und effektive Methoden von den Führern der Bewegung, wie Ralph Waldo Emerson, Napoleon Hill, Neville Goddard, William James, Andrew Jackson Davis, Wallace D. Wattles und vielen anderen. Ein Wunder wird als „Umstände oder Ereignisse definiert, die alle konventionellen oder natürlichen Erwartungen übertreffen“, und der Autor lädt Sie ein, gemeinsam mit ihm Wunder zu verfolgen und die Macht über Ihr eigenes Leben zu erlangen.
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Über den Autor
Mitch Horowitz ist ein mit dem PEN Award ausgezeichneter Historiker, langjähriger Verlagsexperte und führender Kommentator für New Thought mit Bylines in Die New York Times, Uhrzeit, Politisch, Ausstellung und Das Wall Street Journal und Medienauftritte auf Dateline NBC, CBS Sonntag Morgen, Alles in Betracht gezogen und Coast to Coast AM. Er ist der Autor mehrerer Bücher, darunter Okkultes Amerika und Eine einfache Idee. Weitere Informationen finden Sie unter: http://www.www.MitchHorowitz.com
