Statue von Eros des Typs von Centocelle. Römisches Kunstwerk des 2nd Jahrhundert AD, wahrscheinlich eine Kopie nach einem griechischen Original. Wikimedia Commons 

Es war ein gut gehütetes Geheimnis unter Historikern während der späten 19th und frühen 20th Century, dass die Ausübung der Magie im alten Mittelmeerraum weit verbreitet war. Historiker wollten die Aktivität zurückhaltend halten, weil sie ihre idealisierte Sicht der Griechen und Römer nicht unterstützte. Heute jedoch ist Magie ein legitimer Bereich der wissenschaftlichen Forschung, der Einblicke in antike Glaubenssysteme sowie kulturelle und soziale Praktiken bietet.

Während Magie in der Antike entmutigt und manchmal sogar bestraft wurde, gedieh es trotzdem. Die Behörden verurteilten es öffentlich, tendierten jedoch dazu, seinen starken Einfluss zu ignorieren.

Erotische Zaubersprüche waren eine beliebte Form der Magie. Professionelle Zauberpraktiker berechneten Gebühren für das Schreiben erotischer Reize, die Herstellung von verzauberten Puppen (manchmal auch Poppets genannt) und sogar die Ausrichtung von Flüchen gegen verliebte Rivalen.

Magie ist weithin in archäologischen Funden belegt, buchstabiert Bücher und Literatur aus Griechenland und Rom, sowie aus Ägypten und dem Nahen Osten. Die griechischen Magischen Papyri, zum Beispiel, aus Griechisch-römisches Ägypten, ist eine große Sammlung von Papyri Auflistungszauber für viele Zwecke. Die Sammlung wurde aus Quellen zusammengestellt, die aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. Bis ins 5. Jahrhundert n. Chr. Stammen, und umfasst zahlreiche Anziehungspunkte.

Einige Zaubersprüche beinhalten die Herstellung von Puppen, die das Objekt der Begierde darstellen sollten (normalerweise eine Frau, die sich einem Möchtegern-Bewunderer nicht bewusst war oder ihm nicht standhielt). Anweisungen beschrieben, wie eine erotische Puppe hergestellt werden sollte, welche Wörter darüber gesagt werden sollten und wo sie abgelegt werden sollte.

Solch ein Objekt ist eine Form der sympathischen Magie; eine Art Verzauberung, die nach dem Prinzip "Like Affairs Like" funktioniert. Wenn der Zauberwirkende mit einer Puppe sympathische Magie ausführt, glaubt er, dass jede Handlung, egal ob physisch oder psychisch, auf den Menschen, den er repräsentiert, übertragen wird.

Die am besten erhaltene und berüchtigtste magische Puppe aus der Antike, die so genannte "Louvre-Puppe"(4 Jahrhundert n. Chr.), Zeigt eine nackte Frau in kniender Position, gefesselt und mit 13 Nadeln durchbohrt. Die Puppe wurde aus ungebranntem Ton gefertigt und in einer Terrakotta-Vase in Ägypten gefunden. Der begleitende Zauberspruch, der auf einer Lead-Tafel geschrieben ist, notiert den Namen der Frau als Ptolemais und den Mann, der den Zauberspruch gesprochen hat, oder beauftragte einen Magier dazu, wie Sarapammon.

Gewalttätige, brutale Sprache

Die Zauber, die solche Puppen begleiteten, und in der Tat die Zaubersprüche aus der Antike zu allen möglichen Themen, waren in der verwendeten Sprache und Bildsprache nicht mild. Alte Zaubersprüche waren oft gewalttätig, brutal und ohne jedes Gefühl von Vorsicht oder Reue. In dem Zauber, der mit der Louvre-Puppe einhergeht, ist die Sprache in einem modernen Kontext sowohl erschreckend als auch abstoßend. Zum Beispiel liest ein Teil des auf Ptolemais gerichteten Zauberspruches:

Erlaube ihr nicht zu essen, zu trinken, durchzuhalten, hinauszugehen oder Schlaf zu finden ...

Ein anderer Teil lautet:

Ziehe sie an den Haaren, an den Eingeweiden, bis sie mich nicht mehr verachtet ...

Eine solche Sprache deutet kaum auf Gefühle hin, die sich auf Liebe oder sogar Anziehung beziehen. Besonders in Kombination mit der Puppe mag der Zauberspruch einem modernen Leser als obsessiv (vielleicht an einen Stalker oder Online-Troll erinnernd) und sogar frauenfeindlich erscheinen. In der Tat, anstatt nach Liebe zu suchen, suggeriert die Absicht hinter dem Zauber, Kontrolle und Dominanz zu suchen. So war das Geschlecht und die sexuelle Dynamik der Antike.

Aber in einer maskulinen Welt, in der der Wettbewerb in allen Bereichen des Lebens intensiv war und das Ziel des Sieges im Vordergrund stand, war eine gewalttätige Sprache typisch für Sprüche, die vom Erfolg in einem Gerichtsverfahren bis zur Takelung einer Streitwagenrasse reichten. In der Tat, eine Theorie besagt, dass je heftiger die Wörter, desto mächtiger und effektiver der Zauberspruch.

Liebestränke

Die meisten antiken Beweise zeugen von Männern als professionelle magische Praktiker und ihre Kunden. Man musste lesen, um die meiste Magie ausüben zu können (die meisten Frauen waren nicht gebildet) und um für die Klienten erreichbar zu sein (die meisten Frauen waren nicht frei, Besucher zu empfangen oder Geschäfte zu machen). Einige Frauen beschäftigen sich jedoch auch mit erotischer Magie (obwohl die Quellen dazu relativ selten sind).

Im antiken Athen zum Beispiel wurde eine Frau wegen des Versuchs, ihren Ehemann zu vergiften, vor Gericht gestellt. Der Prozess wurde in einer Rede aufgezeichnet, die im Auftrag der Staatsanwaltschaft gehalten wurde (um 419 BC herum). Es schließt die Verteidigung der Frau ein, die besagte, dass sie nicht vorhatte, ihren Ehemann zu vergiften, aber ein Liebesphiltre zu verabreichen, um die Ehe neu zu beleben.

Die Rede mit dem Titel Gegen die Stiefmutter wegen Vergiftung von Antiphon, zeigt deutlich, dass die Athener Liebestränke praktizierten und an sie glaubten und dass diese subtilere Form der erotischen Magie (verglichen mit dem Zaubern und der Herstellung von verzauberten Puppen) den Frauen vorbehalten war.

Verlangen zwischen Frauen

Innerhalb der Vielzahl der Zauber, die in den griechischen magischen Papyri gefunden werden, befassen sich zwei spezifisch mit weiblichen gleichgeschlechtlichen Wünschen. In einer von ihnen versucht eine Frau namens Herais eine Frau namens Serapis magisch anzusprechen. In diesem Zauberspruch, datiert auf das zweite Jahrhundert n. Chr., Die Götter Anubis und Hermes sind aufgerufen, Serapis nach Herais zu bringen und Serapis an sie zu binden.

Im zweiten Spruch, der auf das dritte oder vierte Jahrhundert n. Chr. Datiert wird, sucht eine Frau namens Sophia eine Frau namens Gorgonia. Dieser Spruch, geschrieben auf einer Bleitablette, ist aggressiv im Ton; beispielsweise:

Verbrennen, angezündet, entflammt ihre Seele, Herz, Leber, Geist, mit Liebe zu Sophia ...

Götter und Göttinnen wurden regelmäßig in Zauberei gerufen. Zum Beispiel, um Serapis anzuziehen, wird Anubis aufgrund seiner Rolle als Gott der Geheimnisse der ägyptischen Magie eingeschlossen. Hermes, ein griechischer Gott, wurde oft aufgenommen, weil er als Botengott eine nützliche Wahl in Zaubern war, die Kontakt mit jemandem suchten.

Die Tendenz, Götter aus verschiedenen Kulturen zu vereinen, war in der antiken Magie keine Seltenheit, was auf ihre vielseitige Natur hinweist und vielleicht eine Form der Absicherung der Wetten (wenn der eine Gott einer Religion nicht zuhört, einer von einem anderen Glaubenssystem).

Gottheiten mit erotischen Verbindungen wurden auch auf Edelsteine ​​eingeschrieben, um Anziehung zu induzieren. Der griechische Gott der Erotik, Eros war eine beliebte Figur, um einen Edelstein darzustellen, der dann zu einem Schmuckstück verarbeitet werden konnte.

Die zahlreichen erotischen Zauber der Antike - von Tränken über Puppen bis hin zu verzauberten Edelsteinen und Ritualen - geben nicht nur Aufschluss über Magie in der antiken Mittelmeerwelt, sondern auch über die Feinheiten und kulturellen Konventionen rund um Sexualität und Geschlecht.

Das starre System klar abgegrenzter Geschlechterrollen aktiver (männlicher) und passiver (weiblicher) Partner, die auf einem Patriarchat beruhten, das sich um Dominanz und Erfolg um jeden Preis bemühte, untermauerte die magischen Praktiken derselben Gesellschaften. Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass sogar in der Magie, in der Menschen gleichen Geschlechts auftreten, wegen der Konventionen, die alte Zauber unterstreichen, aggressive Sprache eingesetzt wird.

Noch immer ist Magie ein Geheimnis, wenn es um erotische Praktiken und Konventionen geht. Die beiden gleichgeschlechtlichen Zaubersprüche der griechischen Magischen Papyri bestätigen beispielsweise die Realität des erotischen Begehrens unter den alten Frauen, geben jedoch keinen Aufschluss darüber, ob diese Art von Sexualität im römischen Ägypten geduldet wurde. Vielleicht waren solche Wünsche nicht gesellschaftlich anerkannt; daher der Rückgriff auf Magie. Vielleicht waren die Wünsche Sarapammons für Ptolemais auch außerhalb der Grenzen der Annehmbarkeit, die ihn in die heimliche und verzweifelte Welt der Magie führten.

Über den Autor

Marguerite Johnson, Professor der Klassiker, University of Newcastle

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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