Ein neuer Artikel bietet eine mögliche Erklärung dafür, warum wir uns am Unglück anderer Menschen erfreuen, ein Gefühl, das als Schadenfreude bekannt ist.

Diese allgemeine, aber wenig verstandene Emotion könnte ein wertvolles Fenster in die dunklere Seite der Menschheit darstellen, schlägt der Übersichtsartikel vor.

Die Übersicht stützt sich auf die Erkenntnisse aus drei Jahrzehnten der Sozial-, Entwicklungs-, Persönlichkeits- und klinischen Forschung, um einen neuen Rahmen für die systematische Erklärung von Schadenfreude zu entwickeln.

Eine gruselige Seite

Die Autoren schlagen vor, dass Schadenfreude drei trennbare, aber miteinander in Beziehung stehende Unterformen - Aggression, Rivalität und Gerechtigkeit - umfasst, die unterschiedliche Entwicklungsherde und Persönlichkeitskorrelate haben.

Sie haben auch eine Gemeinsamkeit, die diesen Unterformen zugrunde liegt, herausgegriffen.

"Enthumanisierung scheint der Kern von Schadenfreude zu sein", sagt der Erstautor Shensheng Wang, Doktorand in Psychologie an der Emory University. "Die Szenarien, die Schadenfreude auslösen, wie Konflikte zwischen Gruppen, fördern tendenziell auch die Entmenschlichung."

Entmenschlichung ist der Prozess der Wahrnehmung einer Person oder sozialen Gruppe, der die Attribute fehlen, die definieren, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Sie kann von subtilen Formen ausgehen, wie zum Beispiel die Annahme, dass jemand aus einer anderen ethnischen Gruppe nicht die gesamte Palette von Emotionen wie die eigenen Gruppenmitglieder bis hin zu eklatanten Formen - wie die Gleichsetzung von Sexualstraftätern mit Tieren - empfindet. Personen, die andere regelmäßig entmenschlichen, können dazu geneigt sein. Die Entmenschlichung kann auch situationsbedingt sein, etwa wenn Soldaten während einer Schlacht den Feind entmenschlichen.

"Unsere Literaturübersicht legt nahe, dass die Neigung, Schadenfreude zu erleben, nicht völlig einzigartig ist, sondern dass sie sich deutlich mit einigen anderen" dunklen "Persönlichkeitsmerkmalen wie Sadismus, Narzissmus und Psychopathie überschneidet", sagt Scott Lilienfeld, Professor für Psychologie Die Forschung konzentriert sich auf Persönlichkeits- und Persönlichkeitsstörungen. "Außerdem können verschiedene Unterformen von Schadenfreude etwas anderes mit diesen oft bösartigen Eigenschaften zu tun haben."

"Hasse Freude"

Ein Problem bei der Untersuchung des Phänomens ist das Fehlen einer vereinbarten Definition von Schadenfreude, die im Deutschen wörtlich "Schadenfreude" bedeutet. Seit der Antike haben einige Gelehrte Schadenfreude als böswillig verurteilt, während andere sie als moralisch neutral oder sogar tugendhaft empfanden.

"Schadenfreude ist ein unheimliches Gefühl, das schwer zu verarbeiten ist", sagt Mitautor Philippe Rochat, Professor für Psychologie, der sich mit der Entwicklung von Kindern und Kleinkindern beschäftigt. "Es ist eine Art warm-kalte Erfahrung, die mit einem Gefühl der Schuld verbunden ist. Es kann dazu führen, dass du dich komisch fühlst, wenn du hörst, dass schlechte Dinge mit jemand anderem passieren. "

Psychologen sehen Schadenfreude durch die Linse von drei Theorien.

Envy Theorie konzentriert sich auf ein Interesse für die Selbsteinschätzung, und eine Verringerung der schmerzhaften Gefühle, wenn jemand als beneidenswert wahrgenommen wird, wird einen Pflock umgestoßen. Die Verwöhntheorie verbindet Schadenfreude mit der Sorge um soziale Gerechtigkeit, und das Gefühl, dass jemand ein Unglück austeilte, erhielt, was ihnen bevorstand. Die Intergruppenkonflikttheorie befasst sich mit der sozialen Identität und der Schadenfreude, die nach der Niederlage von Mitgliedern einer rivalisierenden Gruppe, etwa bei sportlichen oder politischen Wettkämpfen, erlebt wird.

Die Autoren des aktuellen Artikels wollten untersuchen, wie all diese verschiedenen Facetten der Schadenfreude miteinander verknüpft sind, wie sie sich unterscheiden und wie sie auf diese Bedenken reagieren können.

Entwicklung des Kindes

In der Übersicht wurde die ursprüngliche Rolle dieser Bedenken in Entwicklungsstudien untersucht. Forschungsergebnisse legen nahe, dass Säuglinge, die erst acht Monate alt sind, ein ausgeprägtes Gefühl sozialer Gerechtigkeit zeigen. In Experimenten zeigten sie eine Vorliebe für Puppen, die eine hilfreiche Puppe unterstützten und Marionetten bestraften, die antisoziales Verhalten gezeigt hatten. Die Forschung an Säuglingen weist auch auf die frühen Wurzeln der Aggression zwischen den Gruppen hin und zeigt, dass Kinder neun Monate lang Marionetten bevorzugten, die andere bestrafen, die anders sind als sie.

"Wenn man an eine normale kindliche Entwicklung denkt, denkt man, dass Kinder gutmütig und kontaktfreudig werden", sagt Rochat. "Aber es gibt eine dunkle Seite, um sozialisiert zu werden. Du schaffst Freunde und andere In-Gruppen unter Ausschluss anderer. "

Spöttische Rivalität tritt erst im Alter von fünf oder sechs Jahren auf, wenn Untersuchungen ergeben haben, dass Kinder sich manchmal dafür entscheiden, ihren Gewinn gegenüber einem anderen Kind zu maximieren, selbst wenn sie dafür eine Ressource opfern müssen.

Als sie das Erwachsenenalter erreicht haben, haben viele Menschen gelernt, jegliche Neigung, ein Opfer nur aus Trotz zu bringen, zu verbergen, aber sie mögen offener sein, Opfer zu bringen, die viele für prosozial halten.

Empathie ist der Schlüssel

Der Übersichtsartikel postuliert eine vereinheitlichende Motivationstheorie: Anliegen der Selbstevaluation, soziale Identität und Gerechtigkeit sind die drei Motivatoren, die Menschen zur Schadenfreude treiben. Was Menschen von Schadenfreude abbringt, ist die Fähigkeit, Empathie für andere zu empfinden und sie als voll menschlich wahrzunehmen und Empathie für sie zu zeigen.

Gewöhnliche Menschen verlieren zeitweise Empathie für andere. Aber diejenigen mit bestimmten Persönlichkeitsstörungen und damit verbundenen Eigenschaften - wie Psychopathie, Narzissmus oder Sadismus - sind weniger oder weniger motiviert, sich in die Lage anderer zu versetzen.

"Indem wir die Perspektive der Schadenfreude erweitern und alle damit verbundenen Phänomene verbinden, hoffen wir, dass wir einen Rahmen geschaffen haben, um tiefere Einblicke in diese komplexe, facettenreiche Emotion zu bekommen", sagt Wang.

"Wir alle erleben Schadenfreude, aber wir denken nicht gern darüber nach, weil es zeigt, wie ambivalent wir unseren Mitmenschen sein können", sagt Rochat. "Schadenfreude deutet jedoch auf unsere tief verwurzelten Sorgen hin und es ist wichtig, sie systematisch zu studieren, wenn wir die menschliche Natur verstehen wollen."

Die Forschung erscheint in Neue Ideen in der Psychologie.

Quelle: Emory University

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