Plastik, ja. Aber zumindest werden die Flaschen wiederverwendet. Marwan Naamani/AFP über Getty Images)
Für viele Muslime Fastenbrechen in Moscheen auf der ganzen Welt in diesem Ramadan, etwas wird fehlen: Kunststoffe.
Die gemeinsame Erfahrung von Iftars – dem Abendessen nach Sonnenuntergang, das Menschen des Glaubens während des heiligen Monats ab dem 22. März 2023 zusammenbringt – erfordert oft die Verwendung von Utensilien, die für Massenveranstaltungen entwickelt wurden, wie Plastikmesser und -gabeln, sowie Flaschen aus Wasser.
Aber um Muslime zu ermutigen, die Auswirkungen des Ramadan auf die Umwelt stärker zu berücksichtigen, werden Moscheen immer mehr Abgabe von Einwegartikeln, mit etwas Verbot der Verwendung von Kunststoffen insgesamt.
Als ein Historiker des Islams, sehe ich diese „Begrünung“ des Ramadan durchaus im Einklang mit den Traditionen des Glaubens, insbesondere der Einhaltung des Ramadan.
Der Monat – während dessen beobachtend Muslime müssen sich enthalten von nur einem Schluck Wasser oder Essen von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang – ist eine Zeit für Glaubensmitglieder, sich darauf zu konzentrieren, sich als Individuen von Überfluss und Materialismus zu reinigen.
Aber in den letzten Jahren haben muslimische Gemeinschaften auf der ganzen Welt die Zeit dazu genutzt Sammeln Sie sich rund um Themen des sozialen Bewusstseins. Dazu gehört auch, die Gefahren der Verschwendung zu verstehen und die Verbindung zwischen Ramadan und Umweltbewusstsein anzunehmen.
Das Plastikverbot – ein Schachzug gefördert durch den Muslim Council of Britain als Möglichkeit für Muslime, „sich an [Gottes] Schöpfung zu erinnern und sich um die Umwelt zu kümmern“ – ist nur ein Beispiel.
Das Umweltbewusstsein hat in den letzten Jahren in muslimischen Gemeinden an Bedeutung gewonnen. Yasser Chalid über Getty Images
Viele andere Moscheen und Zentren raten von großen oder extravaganten Abendessen insgesamt ab. Die Angst vor solchen Gemeinschaftsveranstaltungen Lebensmittelverschwendung und Überkonsum erzeugen und oft verlassen auf nicht biologisch abbaubare Materialien für Besteck, Teller und Servierplatten.
Koranischer Umweltschutz
Während der Trend zum Umweltbewusstsein in den letzten Jahren in muslimischen Gemeinschaften an Zugkraft gewonnen hat, sind die Verbindungen zwischen Islam und Nachhaltigkeit in den Gründungstexten des Glaubens zu finden.
Gelehrte betonen seit langem die im Koran umrissenen Prinzipien, die diese hervorheben Erhaltung, Ehrfurcht vor lebende Kreaturen und die Vielfalt der Lebewesen wie eine Erinnerung an Gottes Schöpfung.
Der Koran betont wiederholt die Idee von „Testsaldo“, eine Art kosmisches und natürliches Gleichgewicht, und die Rolle der Menschen als Verwalter und Khalifa oder „Vizeregenten“ auf der Erde – Begriffe, die auch eine ökologische Interpretation beinhalten.
Neuerdings islamisch Umweltaktivisten haben hervorgehoben die zahlreichen Hadithe – Aussprüche des Propheten Muhammad, die den Anhängern des Glaubens Orientierung geben – die betonen, dass Muslime Überfluss vermeiden, Ressourcen und Lebewesen respektieren und in Maßen konsumieren sollten.
Obwohl der Islam von Anfang an im Glauben präsent war, erlangten die Verbindungen des Islam zum Umweltschutz durch die Werke des iranischen Philosophen Seyyed Hossein Nasr und eine Reihe von Vorträgen, die er 1966 an der Universität von Chicago hielt, große Sichtbarkeit Vorlesungen und ein Folgebuch, „Man and Nature: The Spiritual Crisis in Modern Man“, warnte davor, dass die Menschen ihre Beziehung zur Natur abgebrochen und sich damit einer großen ökologischen Gefahr ausgesetzt hätten.
Nasr machte die moderne und westliche Wissenschaft dafür verantwortlich materialistisch, utilitaristisch und unmenschlichund behauptete, es habe traditionelle Ansichten über die Natur zerstört. Nasr argumentierte dass die islamische Philosophie, Metaphysik, wissenschaftliche Tradition, Kunst und Literatur die spirituelle Bedeutung der Natur betonen. Er stellte jedoch fest, dass zahlreiche zeitgenössische Faktoren, wie die Massenmigration vom Land in die Stadt und eine schlechte und autokratische Führung, die muslimische Welt daran gehindert hätten, die islamische Sichtweise der natürlichen Umwelt zu verwirklichen und umzusetzen.
Wissenschaftler und Aktivisten erweiterten Nasrs Arbeit in den 1980er und 1990er Jahren, darunter Fazlun Khalid, eine der weltweit führenden Stimmen zu Islam und Umweltschutz. 1994 gründete Khalid die Islamische Stiftung für Ökologie und Umweltwissenschaften, eine Organisation, die sich der Erhaltung des Planeten als gesundem Lebensraum für alle Lebewesen verschrieben hat. Khalid und andere muslimische Umweltschützer schlagen vor, dass die fast 2 Milliarden Anhänger des Islam an den Aufgaben der ökologischen Nachhaltigkeit und Gerechtigkeit nicht durch westliche Modelle und Ideologien teilnehmen können, sondern aus innerhalb ihrer eigenen Traditionen.
Partnerschaft mit dem Umweltprogramm der Vereinten Nationen, Khalid und anderen führende Gelehrte Gefertigt Al-Mizan, ein weltweites Projekt für muslimische Führer, die sich für die religiöse Verpflichtung der Muslime gegenüber der Natur interessieren. „Das Ethos des Islam ist, dass er den Glauben mit einem Verhaltenskodex verbindet, der dem Wesen der natürlichen Welt Beachtung schenkt“, schrieb Khalid in „Zeichen auf der Erde: Islam, Moderne und die Klimakrise"
Über einen Öko-Ramadan hinausgehen
Umweltkrisen die ärmsten Bevölkerungsgruppen der Welt überproportional treffen, und Akademiker haben das Besondere hervorgehoben Schwachstellen muslimischer Gemeinschaften auf der ganzen Welt, wie die Opfer von verheerende Überschwemmungen in Pakistan .
Durch Hervorheben Islamische Prinzipien, Politik durchzulesen und gemeinschaftliche Ansätze, Wissenschaftler haben gezeigt, wie der Islam kann ein Modell für den Umweltschutz darstellen.
Dieser Drang nach Umweltbewusstsein erstreckt sich über den Ramadan hinaus. In den letzten Jahren haben Muslime versucht, während der Pilgerzeiten in den Schreinstädten im Irak grüne Praktiken einzuführen Ashura und Arbäisch.
Pilger am Heiligen Schrein in Karbala, Irak. Jasmin Merdan über Getty Images
Dies hat enthalten Sensibilisierungskampagnen Ermutigung der 20 Millionen Pilger, die Arbaeen jährlich besuchen, die Tonnen von Müll zu reduzieren, die sie jedes Jahr zurücklassen und die irakischen Wasserstraßen verstopfen. Zitat von Schiitisches Stipendium und anziehen Referenzen Von Gemeindevorstehern schlägt die Green Pilgrim-Bewegung vor, Stofftaschen und wiederverwendbare Wasserflaschen mitzunehmen, Plastikbesteck abzulehnen und umweltfreundliche Stände entlang des Weges zu veranstalten.
Unternehmen und gemeinnützige Organisationen in muslimischem Besitz schließen sich diesen umfassenderen Bemühungen an. Melanie Elturk, die Gründerin der erfolgreichen Hijab-Marke Haute Hijab, verbindet regelmäßig Glaube, Mode, Kommerz und Umweltschutz, indem sie die Marken hervorhebt Fokus auf Nachhaltigkeit und Umweltverträglichkeit. Das Washington, DC, gemeinnützig Grüne Muslime Pionierarbeit das erste „leftar“ – ein Wortspiel mit „iftar“ – Verwendung von Resten und Mehrwegbehältern.
Diese Bemühungen sind nur einige der vielfältigen Möglichkeiten, mit denen muslimische Gemeinschaften die Auswirkungen auf die Umwelt angehen. Die Ökologisierung des Ramadan fügt sich in ein breiteres Gespräch darüber ein, wie oft Gemeinschaften den Klimawandel innerhalb ihres eigenen Rahmens angehen können.
Aber der islamische Umweltschutz ist mehr als nur die Abgabe von Plastikgabeln und Wasserflaschen – er greift auf eine Weltanschauung zurück, die von Anfang an im Glauben verwurzelt ist, und kann Anhänger weiterhin leiten, während sie sich im Umweltschutz bewegen, einem Raum, in dem sie sonst an den Rand gedrängt werden könnten.
Über den Autor
Noorzehra Zaidi, Assistenzprofessor für Geschichte, Universität von Maryland, Baltimore Grafschaft
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
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