Bild von Javon Thorpe

Katzen – ein Rätsel. Sie sind wie kein anderes Tier. Im Gegensatz zu Hunden, Schafen, Ziegen, Rindern, Pferden und anderen domestizierten Tieren sind sie keine Lasttiere, sie produzieren keine Milch für Käse, Joghurt oder Eier, sie schnüffeln keine Drogen auf und sie sind keine Lasttiere. Es handelt sich nicht um Lebensmittel, zumindest in den meisten Kulturen unter normalen Umständen, obwohl es einige Ausnahmen gibt.

Warum behalten wir sie also bei uns? Darüber hinaus sind wir (zumindest in unserem Haushalt) ihre Diener geworden. Wir füttern sie, bieten Unterschlupf, räumen ihre Katzenboxen auf, bürsten sie und saugen die riesigen Mengen an Haaren auf, die sie verlieren, räumen auf, wenn sie spritzen (was selten vorkommt) und erbrechen (was häufiger vorkommt) und sorgen dafür, dass sie umarmt werden und geliebt, geben sehr viel Geld für Tierarztbesuche aus, und wir tun dies mit einem Lächeln im Gesicht und einem Lied im Herzen.

Die Erklärung dafür – was man als irrationales Verhalten bezeichnen könnte – liegt weit zurück, bereits bei unseren frühesten Vorfahren. Seit es Primaten auf dem Planeten Erde gibt, gibt es Katzen und ihre Vorfahren. Wir haben uns gemeinsam weiterentwickelt, und hier liegen nicht nur die Ursprünge unserer Knechtschaft gegenüber Katzen, sondern auch ihrer spirituellen Natur.

Wenn wir unsere alte Vergangenheit betrachten, können wir unsere tiefe Verbindung zu Katzen und unsere eventuelle Bindung spiritueller Eigenschaften an sie erkennen. Die spirituelle Natur von Katzen spiegelt in vielerlei Hinsicht uns selbst wider, ein Echo, das vor über 55 Millionen Jahren entstand.

Das Wort „spirituell“ wird in Bezug auf Menschen, Orte und Dinge verwendet, und um zu verstehen, worauf ich mich beziehe, wenn ich es in Bezug auf Katzen verwende, muss ich die verschiedenen Verwendungen dieses und anderer verwandter Begriffe berücksichtigen.

Geist als Wesenheit definieren

Erstens gibt es den Geist als Entität, ein Gott oder Dämon, der im Dunkeln lauert; Geister können auch Menschen, Orte und Dinge bewohnen, beispielsweise mit dämonischer Besessenheit, einem tibetischen Tempel oder einem Baum, wie es bei indigenen Völkern der Fall wäre, die im Nordosten der Vereinigten Staaten leben. Der Seneca zum Beispiel fand einen Baum, oft Linde, brachte zusammen mit einem rituellen Gebet ein Tabakopfer dar und schnitzte dann ein Gesicht in den Baum, um so seinen Geist freizusetzen. Der Geist würde dann in Form einer medizinischen Maske eingefangen und zur Heilung verwendet.

Einige dieser Masken sind sich ziemlich ähnlich, mit dem großen Unterschied in der Form des Mundes, da durch den Mund ein bestimmter Geist spricht, um Menschen zu heilen oder zu verfluchen. Einige dieser Masken sind ziemlich alt, und je älter die Maske, desto mehr Kraft enthält sie. Die Analogie hier ist, dass mit dem Alter (in den meisten Fällen) Weisheit einhergeht und dieses Gefühl mit der Maske verbunden wird. Diese Masken befinden sich normalerweise in der Obhut von Schamanen.

Geisterwesen sind jenseitige Wesen, von denen angenommen wird, dass sie sowohl auf positive als auch auf negative Weise mit Menschen interagieren. Wir verwenden das Wort Geist auch für die Lebenskraft eines Tieres oder einer Person, die den Körper bei Krankheit, Trance, Nahtoderfahrungen und beim Tod verlässt. Diese Vorstellung einer „Lebenskraft“, der Seele, die den Körper verlässt, mag durchaus berechtigt sein. Schamanen sollen in der Lage sein, diese Energie zu kontrollieren, ihren Körper zu verlassen und zu fliegen, oft mit Hilfe bewusstseinsverändernder Substanzen.

Geist als Haltung definieren

Zweitens kann sich „Geist“ auch auf eine Einstellung oder einen psychologischen Zustand beziehen, etwa darauf, in „guter Stimmung“ zu sein oder „Weihnachtsstimmung“ zu haben, was in manchen Fällen auch darauf anspielt, von guten Wesen besessen zu sein. 

Und dann sind da noch die „Spirituosen“, die man im Spirituosenladen kauft, wie zum Beispiel „Dämonenrum“. Dieser Zusammenhang geht tatsächlich auf arabische Alchemisten zurück, die beim Sammeln von Dämpfen während der Destillation den Dampf als den „Geist“ des verarbeiteten oder destillierten Materials betrachteten.

Spirituelles als einen Aspekt des Seins definieren

Drittens ist spirituell (eine Eigenschaft) in Bezug auf die Persönlichkeit oder Seele einer Person ein immaterieller Aspekt des menschlichen Tieres und auch anderer Tiere. Dann gibt es noch den religiösen Geistlichen, einen „spirituellen Führer“, der sich um diesen immateriellen Teil von uns kümmert, wie die bereits erwähnte „Lebenskraft“. Es gibt auch „spirituelle Musik“, zum Beispiel Gospelmusik, die in der Kirche oder bei Erweckungstreffen gesungen wird und an unsere jenseitige Natur appellieren soll.

Musik ist in vielen religiösen Traditionen sehr wichtig, da sie als Medium zur Kontaktaufnahme mit dieser anderen Welt durch einen sogenannten veränderten Bewusstseinszustand (der eigentlich Bewusstsein ist) dienen kann. Ein Merkmal der Musik ist die Oktave (dies ist eine Zeit oder ein Raum zwischen auf- und absteigenden Tönen). Die Oktavtheorie, die von G. I. Gurdjieff (1973) und Gadalla (2002, 2018) gelehrte esoterische Kosmologie, legt nahe, dass das Universum auf einem harmonischen Gleichgewicht aufgebaut ist, das in den sieben Chakren im Hinduismus, der Kabala im Judentum, dem Weltenbaum oder dem Weltenbaum vorweggenommen wird Christliches Kreuz, die Axis mundi, um die sich das Universum dreht – im Grunde, dass alle Geheimnisse des Universums durch Harmonien verbunden sind.

Spiritualität als Suche nach etwas mehr definieren

Viertens ähnelt Spiritualität in gewisser Weise dem Geist, da sie als etwas konzeptualisiert wird, nach dem man in sich selbst, anderen oder im Universum sucht. Spiritualität gilt als eine gute Sache, aber eine „gute Sache“ kann auf viele Arten definiert werden. Märtyrertum und Mord im Namen eines Gottes könnten beispielsweise als eine Möglichkeit angesehen werden, sich mit etwas zu verbinden, das größer ist als man selbst (Perlmutter 2004; Jürgensmeyer 2003; Firestone 1999).

Definition von „heilig“ oder „heilig“ im Zusammenhang mit jenseitigen Angelegenheiten

„Heilig“ bezieht sich auf das, was mit jenseitigen Angelegenheiten verbunden ist. Das Gegenteil wäre säkular. In meiner Definition bezieht sich ein heiliges Tier jedoch auf das Tier Charakteristik die als jenseitig oder nicht vom menschlichen Tier besessen interpretiert werden; es ist nicht, dass das Tier unbedingt verehrt wird oder wurde. Eng verwandt mit „heilig“ ist das Wort „heilig“.

Anbetung definieren

Das Wort „Anbetung“ wird oft verwendet, um unsere Beziehung zu Katzen zu charakterisieren, und dies bedarf weiterer Klärung. Anbetung, wie Anthropologen den Begriff definieren, beinhaltet Flehen, Betteln und tatsächliche Knechtschaft gegenüber einer Gottheit. Im Judentum (Jahwe), im Christentum (Gott der Vater oder Jahwe) und im Islam (Allah) ist man ein Sklave der Gottheit und befolgt seine Anweisungen buchstabengetreu – „sonst!“ Diese drei Gottheiten sind nicht nur Vaterfiguren, sondern haben, wie in einer früheren Veröffentlichung dargelegt, auch dämonischen Charakter (Rush 2023).

Definieren Identität mit die göttliche

Identität mit Das Göttliche wie in polytheistischen Traditionen und nicht die Knechtschaft ist ein ganz anderes Thema. Mit Identität können Sie werden das Göttliche – „Ich und der Vater sind eins.“ In monotheistischen Traditionen kann man niemals Gott sein. Wenn die meisten Forscher von Tierverehrung sprechen, meinen sie in Wirklichkeit die Tierverehrung Identität mit dem Tier und seine wahrgenommenen jenseitigen Verhaltensweisen oder Eigenschaften. Nach obiger Definition ist Tierverehrung recht selten.

Verehrung definieren

Verehrung ist ein anderer Begriff, der im Zusammenhang mit dem Spirituellen verwendet wird, aber er bezieht sich auf Respekt oder Hingabe an Götter und Göttinnen sowie an Katzen und Menschen. 

Tiere als Symbole der Natur, sowohl des Guten als auch des Bösen

Wir sprechen in Metaphern. Wir beziehen uns oft auf die Natur; zum Beispiel, „stark wie ein Ochse“ zu sein oder dass wir alle unsere „Berge zu erklimmen“ haben. Diese Aussagen sind nicht wörtlich zu nehmen. Wir verwenden Merkmale der Natur, wenn wir unsere Welt beschreiben, wie zum Beispiel „einen rosigen Sonnenuntergang“. Dann gibt es „das Licht ist an und niemand ist zu Hause“ oder „eine halbe Blase vom Lot entfernt“. Das sind, was wir urbane Metaphern nennen könnten, da sie mit einer anderen Technologie verbunden sind, die unseren Vorfahren erst in jüngerer Zeit zur Verfügung stand.

Um solche Analogien zu ziehen, brauchen wir Erfahrungen mit Farben in der Natur, Tierverhalten und technologischer Raffinesse als Bezugspunkte, insbesondere wenn wir unsere Erfahrungen mit anderen teilen wollen. Wir beschreiben Menschen als Tiere, zum Beispiel mit „Er ist eine Ratte“ (oder ein Hund) oder „Sie ist kitschig“, wobei sich jedes auf bestimmte Verhaltensmerkmale von Tieren oder vielleicht auf Insekten oder Pflanzen bezieht, das heißt, wie ein Tier zu sein „kleine Mücke“ oder „dumm wie eine Rübe“ (obwohl Rüben in ihrer eigenen Welt ziemlich schlau sind). Sie sind Möglichkeiten, die eigene Erfahrung zu beschreiben und farbenfrohe Geschichten zu erzählen; Solche Beschreibungen helfen uns, unsere Erfahrungen klarer zu teilen, da sie wiederum als allgemeine Bezugspunkte dienen.

Geist, Sspirituell, und SSpiritualität

Die Begriffe Geist, spirituell, und Spiritualität, beziehen sich jedoch auf eine andere Ebene der Existenz, auf etwas, von dem wir besessen sind oder von dem wir besessen sind, oder das aus einer anderen Dimension kommt, oder vielleicht auf einen besonderen Teil von uns, der den Körper während außerkörperlicher Reisen, Nahtoderfahrungen oder dem Tod verlässt . Es ist auch das, was verborgen liegt, obwohl wir wissen, dass es da ist.

Viele Wissenschaftler und Akademiker behaupten, dass es nichts gibt, was über das hinausgeht, was wir erleben oder was in der Materialwissenschaft gemessen werden kann, obwohl viele andere Zweifel haben und anerkennen, dass es in unserer Existenz mehr gibt als das, was wir messen können (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022). ).

Naturgewalten?

Naturgewalten wurden, insbesondere für unsere alten Vorfahren, oft als „jenseitig“ betrachtet oder von jenseitigen Mächten kontrolliert, insbesondere von solchen, die man nicht versteht – zum Beispiel, warum es regnet, woher Blitze kommen und welche Kräfte Tiere haben. Dieser Mangel an Verständnis verwandelt sich in das, was wir magisches Denken nennen, wenn wir unsere Erfahrungen und ihre Ursachen beschreiben. Diese Erzählungen werden konstruiert, weil der Geist keine Mysterien mag, und Mysterien können mit einer Geschichte oder einem Mythos gelöst werden, um sozusagen einen psychologischen Schutz zu bieten, der uns beim Überleben hilft.

Anbetung hat wiederum mit einem rituellen Prozess und Gehorsam zu tun oder mit dem Befolgen einer Anweisung, die von einer göttlichen Präsenz erlassen und durch die Boten der Gottheit übermittelt wird: den Priester, Rabbiner oder Imam. Auf der anderen Seite steht, wie oben erwähnt, das Konzept von Identität mit das Göttliche und tatsächlich zum Göttlichen werden. Bei der Anbetung gibt es, zumindest in meiner Definition, eine Barriere zwischen Ihnen und dem Göttlichen, wo Sie um Gefälligkeiten bitten, hauptsächlich um Ihre tierische Natur zu befriedigen (Leben/Gesundheit, Nachkommenschaft und wirtschaftliche Sicherheit irgendeiner Art, die die anderen beiden erhält).

In den frühchristlichen Kulten konnte sich der Teilnehmer mit Jesus identifizieren und mit ihm kommunizieren (kommunizieren). Jesus war, zumindest meiner Analyse und den Schlussfolgerungen anderer zufolge, eine Erfahrung, die man durch den Konsum von Jesus erlangte Amanita muscaria Pilz und die rituellen Prozesse rund um seinen Verzehr.

Nach 325 n. Chr. wurde daraus eine Anbetungsreligion, in der Jesus eine echte Person werden musste, damit er leiden, Märtyrer werden und für unsere Sünden sterben konnte. Nach 325 n. Chr. konnte man nicht mehr Gott/Jesus sein, sondern nur noch ein Anhänger oder Anhänger im Glauben (Rush 2022).

Sind Katzen göttlich?

Das Wort göttlich wird häufig zur Beschreibung von Katzen und anderen Tieren verwendet (Ikram 2014). Das Wort göttlich kann sich als Adjektiv auf eine Gottheit, einen Ort oder eine Eigenschaft beziehen, die eine Person oder ein anderes Tier besitzen könnte. Vergebung wird oft als eine göttliche Eigenschaft angesehen. Die wahrgenommene Schönheit der Natur könnte als göttlich angesehen werden.

Katzen sind jedoch keine göttlichen Tiere, aber sie sind es Charakteristik Das könnte sie in diese Kategorie einordnen – etwa ihr Schnurren oder ihr ausgeprägtes Gehör. Sie können als Frühwarnsystem fungieren, als Wächter für Tempelpriester oder für Arbeiter auf dem Feld, die mit Skorpionen und Schlangen zu kämpfen haben.

Es stellt sich die Frage: Wenn Katzen göttlich sind, sind die Monsterkatzen dann auch göttlich? Ich nehme an, wenn man Monster für jenseitig hält, spricht man auch für göttlich, aber es ist unwahrscheinlich, dass die meisten Menschen, außer vielleicht einem Satanisten, Monster mit dieser Terminologie beschreiben würden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass viele behaupten, dass bestimmte Tiere, die mit verschiedenen Kulturen in Verbindung stehen, verehrt wurden, aber Tierverehrung ist selten und das ist sie auch Identität mit den Eigenschaften eines Tieres, auf die diese Autoren hinweisen. Meiner Meinung nach hat die Anbetung eines Gottes, dem man versklavt ist (Jahwe, Gottvater oder Allah), nichts Göttliches oder Spirituelles. Identifikation mit Verschiedene Tiere bringen unsere spirituelle Natur zum Vorschein.

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ein Abdruck von Innere Traditionen Intl.

Artikel Quelle:

BUCH: Katzen

Katzen: Hüter der Geisterwelt
von John A. Rush.

John A. Rush erforscht die spirituelle Natur von Katzen und beleuchtet die Faszination und Angst der Menschheit vor Katzen im Laufe der Jahrhunderte. Er untersucht spirituelle und okkulte Überzeugungen im Zusammenhang mit Katzen aus der Mythologie der Maya, Azteken und amerikanischen Ureinwohner sowie aus dem alten Indien, Samaria, Babylon, Japan und Ägypten, einschließlich der Frage, wie die alten Ägypter Katzen nutzten, um Botschaften an die Götter zu senden. Er erforscht außerdem Ähnlichkeiten zwischen den Emotionen von Katzen und Menschen, die Kommunikation von Katzen mit uns und die tiefe Verbindung zwischen Katzen und Meditation ...

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Über den Autor

John A. Rush, Ph.D., ND, ist Professor für Anthropologie im Ruhestand und Arzt für Naturheilkunde. Er ist Autor zahlreicher Bücher, darunter Spirituelle Tätowierung, Die zwölf Tore und Der Pilz in der christlichen Kunstsowie Herausgeber mehrerer Bücher, darunter Entheogene und die Entwicklung der Kultur.

Besuchen Sie seine Website unter: ClinicalAnthropology.com/

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