Ein gefährliches Gebet: "Zeig mir die Wahrheit"

Wer sich selbst retten würde lebt kahl und ruhig,
Wer die Welt retten würde teilen müssen seine Schmerzen.
                         - Sri Aurobindo, aus seinem Epos, Savitri

Ich wurde gebeten, über das Gebet zu einer kleinen Gruppe von Freunden sprechen eine Nacht. Eine Frau erzählte mir, dass Dankbarkeit ihr ständiges Gebet war, und ich war beeindruckt. Aber als sie fortfuhr, wurde mir klar, dass ihre Dankbarkeit war eigentlich eine Verteidigung gegen das Leben. "Ich bin so dankbar für den Sonnenschein, für die Blumen, für den Segen der Gesundheit, für meine wunderbare Familie ..." ihrer Liste ging weiter.

"Weißt du ausdrücken Dankbarkeit für die Stürme, für die Krankheit, für die Ausfallzeiten auch?" Ich fragte sie. Der Blick auf ihr Gesicht sagte mir, dass dies ein völlig fremder Begriff war zu ihr. Erstaunlicherweise war sie 60 Jahre alt, ohne die Erkenntnis, dass es dazu kam als Geschenk von Gott erreicht. Sie war immer noch schützen sich gegen die schlechten Dinge, indem Sie versuchen sich als äußerst dankbar für die guten Dinge.

"Wenn wir uns mitten in der" schlechten "Dinge sind", bemerkte ich, ohne zu wissen, wie genau dieser Punkt würde gemacht werden, "sollten wir eigentlich beten," Schlag mich nieder härter, Herr. "" Ich überraschte mich selbst mit den Worten. Sie hatten aus einem Ort kommen tiefer als der Verstand. Diese Worte überrascht, einen Mann in der Gruppe. "Bitte mehr darüber sagen," fragte er ernsthaft, sich bewusst, dass diese Worte ein gewisses Potenzial für Kontemplation statt.

"'Mich niederzuschlagen härter, Herr," ist ein Appell, die nicht vom rationalen Verstand kann kommen ", sagte ich ihm, im Vertrauen auf die innere Führung meines Lehrers in diesem Moment, da ein solches Gebet war viel zu beängstigend für mich an jemand anderen zu schlagen. "Die Idee ist, dass solche Rückschläge kann von unschätzbarem Wert sein, Eingriffe in unsere erstarrten Programme für die Heiligkeit oder des Glücks. Die harten Schläge sind eigentlich Weckrufe, die uns bewusst, und das Hören zu halten. Und ist es möglich, zu einer solchen führen klopft, anstatt sich von ihnen ab Sobald wir einen Einblick in die Möglichkeit, für Mitgefühl und Dienst, wenn wir von unserem hohen Ross sind kommt. Es ist möglich, bleiben in der Mitte der Zusammenbruch offen, oder 'zu halten, das Herz offen in der Hölle ", wie Autor Stephen Levine hat beschrieben, und sogar um mehr zu bitten. Es ist möglich, in einer größeren Arena der das Leiden der Menschen teilnehmen, mit unserem Gebet als Mittel zur Transformation von Leid in die Substanz der Liebe. "

Es gab nichts mehr zu sagen, in diesem Moment. Wenn wir, um zu sehen, um unsere Augen offen haben, das Leben in all seinen Texturen erleben beten, werden wir machen eine Anfrage an das Universum voll am Leben teilnehmen - und dass die Beteiligung, fröhlich oder herzzerreißend zu feiern.

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"Show Me WAHRHEIT."

Wenn Sie in einem geschützten Palast lebte, ähnlich wie Prinz Siddhartha tat, und war aus der Sicht des Alterns, Krankheit und Tod nicht gefeit, sich vorstellen, den Schock, die Herausforderung, die brennende Frage, wenn Sie zum ersten Mal sah Beweise für menschliches Leid.

Es ist gefährlich, zu sehen, was ist im Labyrinth der Täuschungen, in denen wir in der Regel um Ochsentour wahr. Klar, könnte man denken, es wäre toll zu wissen und zu leben, die Wahrheit, aber wollen wir wirklich wahr? Wollen wir wirklich wissen, wie schlimm die Dinge sind, und wie gut die Dinge sind? Worte sind billig, versteht sich. Wie oft laufen wir zur Abdeckung auf den ersten Einblick in das Leben, wie es tatsächlich ist.

Was, wenn Sie, wie der Buddha Siddhartha, wurde plötzlich klar, dass die ganze Welt investiert in Sie hatte nicht mehr als eine schöne Theaterbühne soll Sie vom wahren Leben abzulenken war? Was dann? Würden Sie, wie Jim Carey in "Die Truman Show", den Mut haben, gehen Sie das Gerät aus? Oder wie Keanu Reeves in "Matrix", die blaue Pille zu schlucken? Würden Sie müssen Ihren Job aufzugeben? Lassen Sie Ihren Mann oder Frau? Bewegen Sie den Dschungel und gehen auf Aussätzigen? Oder noch schlimmer, müssten Sie Ihren Fernseher ziehen, geh aus dem Weg zu holen deinen Nächsten; sprechen sanfter, um Ihr Kind?

Es ist gefährlich, zu beten. Es ist gefährlich, zu bitten, die mehrere Mittel und Wege, durch die wir etablieren Trennung sehen - die große Illusion - und gefährlich für die unermüdliche Tätigkeit, durch die wir kämpfen, um unsere Trennung Illusion gefüttert halten sehen. "Ich bin nicht ...," wir protestieren. "Ich bin nicht von dem Einen untrennbaren ... Ich bin nicht die Geliebte von Christus ... Ich bin nicht ein Ausdruck der Buddha-Natur. Ich bin nicht mit allem Leben verbunden." Es ist gefährlich, solche Wahrheit zu sehen, denn wenn wir hinter dem Vorhang gesehen, es ist viel mehr Verleugnung und Ablenkung, diese Anerkennung zu halten, und seine Hetzjagd Verantwortung, an der Bucht stattfinden wird. Wenn wir aufwachen, auch nur einen Augenblick, bis die Wahrheit dessen, wer wir sind und wie es passt alles zusammen mit den Schmerzen, die offensichtlich um uns herum ist, ist es extrem schwierig und unbequem mehr denn je zurück, wieder einzuschlafen.

Ruhe aufgeben?

The Fourth Way Lehrer EJ Gold, in seinem Buch The Joy of Sacrifice, schreibt über neunzehn Opfer, die als Marker für die spirituelle Reise dienen. Das erste Opfer, dem er die Nummer "0" zuweist, ist das Opfer des Seelenfriedens. "Warten Sie eine Minute", könnten Sie sagen, "ist Ruhe nicht eines der Hauptziele des spirituellen Pfads? Schlägt er vor, dass wir die Suche beenden, bevor wir sie überhaupt beginnen?"

Als ich das erste Mal von diesem Opfer erfuhr, reagierte ich sehr ähnlich. Ich habe es nicht verstanden. Tatsächlich habe ich mich von den Worten zurückgezogen. Anstatt einfach das Unbehagen dessen zu beobachten, was ich als Ergebnis dieser Worte empfand, ging ich in eine gedankliche Debatte mit Gold über und widersetzte mich dem, was ich mir vorstellte.

Lesen weiter, allerdings fand ich, dass Gold wurde behauptet etwas anderes als das, was ich mir vorgestellt hatte. Wie er es erklärt, diese erste Opfer "wird etwa einfach, indem sie mit der Möglichkeit von Erkenntnis gebracht ausgesetzt und hat somit die Möglichkeit zur Transformation." Er bedeutet, dass sobald wir die Wahrheit hören, oder wie er sagt "Wissen," wir werden für immer gestört. Ein solches Eindringen stört unseren übersichtlichen Apfel Warenkorb gelegt. Wir können nie wieder in die Seligkeit des unbewussten Ablenkung die Art und Weise können wir uns erlaubt haben in der Vergangenheit auszuruhen. Wir könnten versuchen zu gehen und unser Leben, nichts als Spaß und Ausgelassenheit, aber immer, an jeder Ecke, es wird da sein, diese Erinnerung an Dinge gesehen.

Es gibt einen anderen Weg zu Gold die Worte zu lesen. (Die Sufis sagen oft, dass es sieben Ebenen der Wahrheit, und dass durch Meditation über bestimmte Geschichten oder Beispiele, die man schließlich in neuen und tieferen Verständnis wird sinken.) Man könnte sie viel in der Art, wie ich tat, als ich zum ersten Mal hörte sie zu lesen, als ob er fragte uns aufgeben, das sehr beruhigende Gewissheit, dass wir für die im geistlichen Leben, eine Empfehlung suchen, dass meine eigenen Lehrer hat seine Schüler immer wieder gemacht.

Die meisten von uns haben solche Vorurteile über das, was Frieden ist, und eher wahrscheinlich als unwahrscheinlich, da wir Produkte einer überforderten Kultur sind, wird wie Frieden oft mit einem gewissen Mangel an Spannung und Mangel an Verantwortung gleichgesetzt. Unsere Vorstellungen über Erleuchtung fallen im Allgemeinen in der gleichen Kategorie. Wir denken, dass dies irgendwie erhabenen Zustand bedeutet, dass wir nie haben, um uns die Hände schmutzig wieder. Wenn, ganz im Gegenteil, sind die großen Seelen, die diesen Zustand manifestieren zutiefst diejenigen, die Blut geschwitzt werden, die sich unermüdlich für die anderen. So ist es auch, dass der Vierte Weg Master könnte darauf hindeuten, dass alles, einschließlich aller Vorstellungen über Frieden des Geistes, müssen geopfert werden, um Raum für das, was ist letztendlich wirklich machen werden. Golds Worte geben uns eine Starthilfe in diesem Bereich des Gebets. Nämlich, können wir nicht beten, wenn wir nicht bereit, diese Wahrheit zu akzeptieren sind.

Um gefährlich zu beten, dann ist es bereitwillig setzen uns zum Verhängnis unserer Illusionen, und die Störung unseres höflich und sehr kontrollierte Existenzgrundlage. Es ist uns freiwillig in die Arena werfen. Es ist die Festlegung von unseren Seelenfrieden, so dass unseren Hunger nach Wahrheit wachsen kann. Es ist die Festlegung von unseren Seelenfrieden, weil der Frieden, den wir erreicht haben, ist falsch. Es ist an uns zu legen, um das Chaos zu öffnen, so dass das Chaos kann eingelöst werden, oder gesegnet.

Greifen nach dem Frieden des Geistes, wie Greifen nach Komfort, ist der sicherste Weg, um sie zu entmutigen. Das Gebet ist gefährlich, weil er alles rückgängig macht.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Hohm Press. © 2001. www.hohmpress.com

Artikel Quelle

Beten Dangerously: Radical Vertrauen auf Gott
von Regina Sara Ryan.

Das radikale Vertrauen auf Gott - eine völlige Hingabe an das Leben, wie es ist - stärkt das Gebet. Wahres Gebet ist mehr als eine banale Bitte um Trost, Beten Dangerously von Regina Sara Ryan.ein ehrlicher Wunsch nach Wohlstand oder eine sentimentale Romanze mit einer mythischen Figur. "Jenseits der christlichen Tradition, gefährliches Beten: Radical Reliance on God zeichnet sich als fast mystischer Ansatz des Gebets als Verbindung mit dem Göttlichen aus. Mit Sufismus, Buddhismus, Hinduismus und Christentum schreibt Regina Sara Ryan, eine ehemalige römisch-katholische Nonne, mit Leidenschaft und Energie über das, was sie als "transformatives" Gebet bezeichnet, das die individuelle Seele für die Vereinigung mit dem Göttlichen zu vernichten sucht. " - Cahners Business Information, Inc.

Info / Bestellen Sie dieses Taschenbuch. Auch als Kindle Edition erhältlich.

Über den Autor

Regina Sara Ryan hat Kontemplation und Mystik seit über 35 Jahre untersucht. Nach dem Verlassen des Klosters, wo sie als römisch-katholische Nonne in den 1960s und frühen 70s lebte, begann Regina ihre Auseinandersetzung mit anderen religiösen Traditionen. Sie wurde besonders von den Lebensgeschichten der großen Frauen des Hinduismus, Judentum, Buddhismus, Christentum und Sufismus, die in ihrer Hingabe an Gott und andere hatten blühte inspiriert. Ihr Buch, Die Frau Awake, Erzählt die Geschichten von 24 dieser bemerkenswerten Frauen. Seit der Begegnung mit ihrer eigenen spirituellen Lehrer, der westlichen Baul Meister Lee Lozowick, in 1984 hat Regina weiter zu folgen, was sie ein Weg der "schamlosen Hingabe ', in dem sie arbeitet, ihr Leben der Kontemplation in Aktion zu bringen nennt. Sie lebt in Arizona mit ihres Mannes.

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