Ein ultra-orthodoxer Jude in Israel erntet Weizen vor dem Feiertag Schawuot. AP Foto / Ariel Schalit
Das Schawuot-Fest, das dieses Jahr am 5. und 6. Juni begangen wird, feiert die biblische Geschichte von Gott, der den Israeliten am Berg Sinai die Thora – jüdische Schriften und Lehren – offenbart. Diese Gabe und die Einhaltung der Prinzipien der Tora bilden den Kern der Beziehung der Juden zu Gott, die als „Bund“ bezeichnet wird.
Schawuot hat tief agrarische Wurzeln. Wie ein Gelehrter des frühen rabbinischen Judentums, ich weiß, dass sich der Feiertag im Laufe der Jahrhunderte stark weiterentwickelt hat, ebenso wie das Judentum selbst. Heute, anstatt in erster Linie die Ernte zu markieren, transportiert die Shavuot-Befolgung die jüdische Gemeinde zurück auf den Sinai, um symbolisch die Ehrfurcht vor der Offenbarung zu erleben und sich persönlich erneut zu verpflichten der Bund.
Uralte Wurzeln
In der hebräischen Bibel markiert Schawuot die Ernte des ersten Sommergetreides. An jedem Pessachfest, das Mitte des Frühlings gefeiert wird, brachten die Israeliten eine Garbe der frühesten Gerstenernte nach dem Winter zum Jerusalemer Tempel. Fünfzig Tage späterAm Schawuot brachten sie die erste Weizenernte des Sommers, die sie Gott als Opfer darbrachten.
Im Hebräischen bedeutet das Wort „Shavuot“ „Wochen“ und bezieht sich auf die sieben Wochen zwischen Pessach und Shavuot. Die 49 Tage dazwischen sind ein Zeitraum, der als „Das Zählen des Omer“ bekannt ist.
Pessach und Schawuot sind somit als Feiertage verbunden, die in der Bibel Gott für die Ernten danken, die die Menschen Jahr für Jahr ernähren. Jüdische Schriften bezeichnen Schawuot als das Fest der Ernte, „Chag Ha-Katzir“, und den Tag der Erstlingsfrüchte, „Yom Ha-Bikkurim“. In der Neuzeit Synagogenheiligtümer werden auf Schawuot geschmückt mit viel Grün, Obstkörben oder anderen Produkten, die die Fülle des Landes und den göttlichen Segen darstellen, der ihm beim Wachsen hilft.
Ein Urlaub verwandelt
Aber Schawuot entwickelte sich allmählich, ebenso wie andere jüdische PraktikenNach die Zerstörung des Jerusalemer Tempels im Jahr 70 n. Chr. Dieses dramatische Ereignis bedeutete ein Ende für Tieropfer und landwirtschaftliche Opfergaben. An ihrer Stelle schenkten die Juden der Einhaltung und dem Studium der Tora erhöhte Aufmerksamkeit.
Seitdem hat Schawuot eine neue Symbolik angenommen, basierend auf seinem Zeitpunkt im jüdischen Kalender. Pessach, 49 Tage vorher, erinnert an die Befreiung der Juden aus der Sklaverei. Der Schrift zufolge gab Gott den Israeliten am Berg Sinai kurz nach ihrer Flucht aus Ägypten die Tora. Daher stellen sich die Menschen vor, dass die Zählung zwischen Pessach und Schawuot den Fortschritt des jüdischen Volkes von der Sklaverei zur Freiheit, von Ägypten zum Sinai darstellt – zur Erkenntnis Gottes, die durch das Studium und die Einhaltung der Tora offenbart wird.
Oberflächlich betrachtet markieren diese Feiertage einmalige Ereignisse. Aber Shavuot formuliert sie neu, um eine kontinuierliche ethische Verpflichtung darzustellen. Die Gebete und Rituale des Pessach betonen Gottes Verlangen danach niemand sei unterdrückt. Sieben Wochen später, in Shavuot, verpflichtet sich das jüdische Volk erneut zu den offenbarten Prinzipien und Praktiken der Tora – Traditionen, die Juden dazu ermutigt werden, sich gegen Unterdrückung zu wehren und eine bessere Welt zu schaffen.
In diesem Zusammenhang führt das 49-Tage-Zählen des Omer zu einer verstärkten Reflexion über die Verantwortung der Juden in einer fehlerhaften Welt. Um ernsthafte Kontemplation anzuregen, während der Zählung Juden, die traditionell gläubig sind Planen Sie keine Hochzeiten oder andere freudige Feiern und beteiligen Sie sich nicht an Aktivitäten, die vom tiefen Zweck dieser heiligen Zeit ablenken könnten.
Heutzutage wurden zunehmend Programme zur täglichen Reflexion und Meditation entwickelt, um das Zählen des Omer in eine siebenwöchige Zeit des Omer zu verwandeln Meditation und persönliche Spiritualität.
Die ganze Nacht feiern
Wenn Shavuot ankommt, versammelt sich die Gemeinde zur Anbetung, die das Lesen der biblischen Sinai-Erzählung und der Zehn Gebote beinhaltet. Während die Gebote gelesen werden, steht die Gemeinde auf, um den Bund anzunehmen, so wie es die Schrift sagt, die Israeliten am Berg Sinai. Um diese symbolische Bekräftigung zu verstärken, bereiten sich einige Gemeinden vor Hochzeitsverträge die sich das jüdische Volk und Gott als Ehepartner vorstellen, die sich gegenseitig dem Wert von „Tikkun Olam“ oder die Reparatur der Welt.
Ein schöner Teil des gemeinschaftlichen Schawuot-Gottesdienstes ist das Singen der Bibel Buch Ruth. Ruth war eine Frau aus der alten Region Moab, die ihre eigene Nation und ihr Heimatland verließ, um sich dem Volk Israel anzuschließen, und heute als die erste Konvertitin zum Judentum in Erinnerung bleibt. Ihre Geschichte ist relevant, weil sie in der Erntezeit spielt und vielleicht, weil Ruth eine Urgroßmutter des jüdischen Helden König David war, wie es die Legende besagt starb am Schawuot. Und als Konvertitin übernahm Ruth bereitwillig die Verpflichtungen, die für Juden in der Thora beschrieben sind – so wie alle Juden ihren Bund mit Gott an Schawuot erneuern.
Eine andere Shavuot-Tradition ist das Essen von Milchprodukten wie Blinze und Käsekuchen. Die Ursprünge dieses Brauchs sind nicht klar, und viele verschiedene Gründe wurden vorgeschlagen. Einige sagen, dass der Verzehr von Milchprodukten die biblische Beschreibung Israels widerspiegelt ein Land, in dem Milch und Honig fließen, oder dass die Israeliten, als sie die Offenbarung am Sinai empfingen, wie geistige Neugeborene waren. Was auch immer der Grund sein mag, die Praxis macht Schawuot zu einem einzigartigen kulinarischen Erlebnis.
Vor etwa 600 Jahren jüdische Mystiker in Safed, eine Bergstadt in Israel, entwickelten den Brauch, am Vorabend von Schawuot lange aufzubleiben, um die Tora zu studieren, was ihr Engagement für religiöses Lernen unterstreicht. Diese Studiensitzungen, genannt „Tikkun Leil Schawuot“, sind heute ein zentraler Bestandteil der Shavuot-Befolgung.
Ein Tikkun Leil Shavuot könnte die ganze Nacht dauern und enden, wenn es Zeit für das Morgengebet ist. Oder es könnte bis Mitternacht andauern, was von den Mystikern als a verstanden wird besonders günstige Zeit für die Verbindung mit Gott. Diese Veranstaltungen haben sich entwickelt, um für jeden etwas zu bieten, vom gebildeten Erwachsenen bis zum Schulkind.
Diese Feierlichkeiten bringen die Gemeinschaft zum Lernen zusammen und heben hervor, was Schawuot am wichtigsten ist. Im Judentum schaffen Gemeinschaft, Tora und der Bund mit Gott eine Welt von Sinn und Zweck. Der Feiertag ist eine Erinnerung daran, dass die Menschen im Leben, wie auch im Studium, nicht alleine unterwegs sind.
Exodus 24 lehrt, dass das jüdische Volk, als Gott die Tora am Sinai offenbarte, sagte: „Alles, was der Herr gesprochen hat, werden wir tun und wir werden zuhören!“ In diesem Jahr, am 5. und 6. Juni, werden sie dieselbe Erklärung wieder abgeben.
Über den Autor
Alan Avery Peck, Kraft-Hiatt-Professor für Judaistik, College of the Holy Cross
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
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