"Intersektionalität" hat sich aus einer Theorie von entwickelt
wie Unterdrückung zu einer Vorstellung davon führt, wie Menschen sie bekämpfen können.

"Es gibt keinen Einzelkampf
weil wir kein Single-Issue-Leben führen. "- Audre Lorde

Hier ist das Szenario: Die diesjährige epische Dürre zerstört die Landwirtschaft in Kalifornien. Der Wasserverbrauch ist rationiert, so dass die Kosten für Getreide steigen, und weil Rinder Getreide verzehren, steigen auch die Kosten für Rindfleisch. Um die Ausgaben zu senken, kürzten die Besitzer eines Fast-Food-Restaurants die Löhne und Sozialleistungen eines Arbeiters um ein paar Dollar pro Stunde. Nächsten Monat wird er nicht in der Lage sein, Geld an seine Frau und seine Kinder in Mexiko zu senden, wo die gleiche Dürre auch die Farmen dezimiert - und möglicherweise zu einer noch stärkeren Migration nach Norden beitragen wird.

Was ist der Ursprung der Zwangslage des Restaurantarbeiters?

Intersektionalität: Eine ganzheitliche Denkweise über Unterdrückung

Ist es der Klimawandel, der die Dürren verschärft und eher andauert? Ist es die Arbeitspolitik, die es erlaubt, die Löhne der Arbeiter zu kürzen? Oder hat die NAFTA seit 1996 den mexikanischen Markt mit billigem, in den USA angebautem Mais überschwemmt und ihn gezwungen, die Farm seiner Familie zu verlassen und nach Kalifornien zu ziehen?

Die wahrscheinliche Antwort ist, dass es ein bisschen von allem ist. "Menschen haben keine eindimensionalen Identitäten wie Menschen", sagt Brooke Anderson, Labour-Fellow bei der Oaklander Non-Profit-Organisation, dem "Generation Generation Justice and Ecology Project", und die Themen, die sie betreffen, sind auch nicht eindimensional .

Es gibt ein Wort für diese Art von Denken: "Intersektionalität". Und während dieses Wort seit mehr als 25 Jahren existiert, wird es immer häufiger überall in sozialen Gerechtigkeitsbewegungen verwendet, vom Klima über reproduktive Rechte bis hin zur Einwanderung. Es ist eine Art ganzheitlich zu denken, wie verschiedene Formen der Unterdrückung im Leben der Menschen interagieren. In jüngerer Zeit hat dies auch zu einer kollaborativeren Form des Organisierens geführt, die das widerspiegelt, anstatt sich jeweils einem Thema zu widmen.

"Intersektionalität" ist in aktivistischen Kreisen, auf Konferenzen und in progressiven Medien zu einem Schlagwort geworden. Google sucht nach diesem Begriff und hat seit 400 2009-Prozent erreicht. Letzten Jahren Machtverschiebung Die Jugendklimakonferenz stellte einen Workshop mit dem Titel "Warum die Klimabewegung intersektional sein muss" vor. Es ist ein Trendwort in der Wissenschaft, das Thema unzähliger Artikel und Podiumsdiskussionen und in der feministischen Blogosphäre.

Aber ist es mehr als das? Bedeutet die Annahme dieses Konzepts einen Wandel der sozialen Bewegung von den Plattformen der einzelnen Themen weg und hin zu einer holistischeren Weltanschauung, die starke Allianzen fördert und daher dazu beitragen könnte, eine breite und komplexe Bewegung aufzubauen, die die unzähligen Formen der Wirtschaft annimmt? , rassistische und geschlechtsspezifische Unterdrückung stehen wir gegenüber?

Möglicherweise - aber zuerst ist es wichtig zu verstehen, was Intersektionalität wirklich bedeutet. Der Begriff hat sich weiterentwickelt, seit Kimberlé Crenshaw, ein Juraprofessor an der UCLA und der Columbia University, den Begriff erstmals in einem in 1989 veröffentlichten Rechtsartikel geprägt hat. In dem Artikel versuchte sie, eine 1964-Klage gegen General Motors zu kontextualisieren, in der fünf schwarze Frauen wegen Diskriminierung verklagt wurden. Ihnen wurde verboten, in der Fabrik zu arbeiten, behaupteten sie, die für schwarze Männer reserviert war. Aber es war ihnen auch verboten, in den Frontbüros zu arbeiten, die für weiße Frauen bestimmt waren.

Der Fall der Arbeiter wurde zurückgewiesen, sagt Crenshaw, weil die Diskriminierung, mit der sie konfrontiert waren, nicht für alle Frauen oder alle Schwarzen galt - nur für schwarze Frauen. Es war eine Gesetzeslücke. Aber für Crenshaw zeigte sich auch ein größeres Muster: Individuen haben multiple Identitäten und die Unterdrückung, die sie erfahren, ist die Interaktion all dieser Identitäten.

Intersektionalität: Von der Beschreibung des Problems zur Beschreibung der Lösung

Crenshaw war in der Lage, zu artikulieren, was so viele schwarze Frauen bereits kannten: Sie können diese Identitäten nicht auseinander reißen oder den einen gegenüber den anderen priorisieren. Wir sind alle diese Dinge. Ein "Ein-Achsen" -Ansatz für den sozialen Wandel, der sich nur für die Rechte der Frauen oder nur für die Gleichheit der Rassen einsetzt, behandelt nur einen Teil des Problems.

Intersektionalität entstand aus der Erfahrung schwarzer Frauen, wurde zu einem Brennpunkt in der Wissenschaft (wo es immer noch heftig diskutiert wird) und hat sich seitdem in die Welt des Organisierens zurückgezogen. Die Bedeutung hat sich im Laufe der Jahre von einem spezifischen Konzept für schwarze Frauen zu etwas entwickelt, das für alle Arten von marginalisierten Identitäten anwendbar ist - Asiaten, Schwule, Einwanderer, Transsexuelle, Geringverdiener, Muslime.

Den Bewegungen Intersektionalität verleihen

Einige bezeichnen Intersektionalität als "spaltend", weil sie glauben, dass sie die Unterschiede zwischen Menschen und nicht die Ähnlichkeiten hervorhebt. Aber so muss es nicht sein. Die Bedeutung des Begriffs hat sich von einer Art der Beschreibung des Problems - der Wechselwirkungen zwischen verschiedenen Formen der Unterdrückung - zu einer Art der Beschreibung der Lösung entwickelt.

Die Herausforderung scheint nun zu sein, die komplexe Analyse dieser Probleme zu übernehmen und eine Bewegung zu schaffen, die diese Komplexität widerspiegelt. Für Anderson und ihre Kollegen von Movement Generation war intersektionales Denken von Anfang an Teil der Analyse. Von ihrer Arbeit mit Gewerkschaften sagt sie:

Wir können entweder weiter für die fünf Cent hier und die zehn Cent dort kämpfen ... oder wir können dies als eine Gelegenheit sehen, uns von diesen sehr kleinen Kontraktkämpfen, die wir so hart kämpfen, umzusehen und zu sagen: Was ist los? das breitere System, der Grund, warum unsere ... Löhne sinken?

Maura Cowley, Exekutivdirektorin der jugendbasierten Energy Action Coalition, sagt, dass Umweltgruppen im gesamten Spektrum erkennen, dass der Klimawandel nicht nur bestimmte Gruppen - vorwiegend einkommensschwache Farbige - überproportional betrifft, sondern auch „dieselben unverhältnismäßigen Auswirkungen, die wir sehen im Klimawandel… sind in einem ganzen Spektrum von Themen weit verbreitet. “ Es gibt eine Erkenntnis, dass "die bloße Befürwortung eines einzelnen Themas nicht das gesamte Spektrum der Probleme löst".

Es gibt zahlreiche Beispiele für die Problematik der Problematik: Nationale Krankenschwestern vereinigten sich, um Keystone XL zu stoppen; Der Gesundheitsgedanke der Schwarzen Frauen nimmt die unzähligen Arten in Angriff, in denen die Körper von Frauen der Farbe gefährdet werden; "Undocuqueners" - undokumentierte, LGBTQ-Einwanderer - Lobbying für die Staatsbürgerrechte für gleichgeschlechtliche Paare.

Anderson und Cowley sind der Meinung, dass Intersektionalität den Bewegungen helfen kann, über langfristige Lösungen für soziale und ökologische Probleme auf neue Weise nachzudenken. Aber die Idee ist für 25 Jahre da - warum fängt es jetzt an?

Bewegungen schaffen, die das Leben der Menschen widerspiegeln

Zum einen könnte das so sein, wie junge Menschen denken. "Dies ist keine Generation, in der sich die Menschen für ein Thema interessieren oder sich von einem Thema betroffen fühlen", sagt Cowley. Millennials schließen sich keiner Organisation an und lesen jeden Monat den Newsletter, sagt sie; Sie sind mit mehreren Organisationen verbunden. Und sie sind in sozialen Medien, einem Terrain, auf dem Ideen zusammenlaufen. Sie sagt, die Leute scrollen durch ihre Nachrichten-Feeds und denken: "Warte eine Sekunde. Es ist nicht nur das Klima, es sind auch Gefängnisse, es ist auch Einwanderung, es ist auch Essensgerechtigkeit ... auf der ganzen Linie. "

Ein weiterer Faktor könnte die Occupy-Bewegung sein, die in der späten 2011-Ära begann und die Bürger und Aktivisten aus allen Sektoren in einem Raum zusammenführte. Viele blieben wochen- oder monatelang und unabhängig von den Ergebnissen der Bewegung bildeten diese Zeltstädte eine physische Schnittstelle, an der verschiedene Menschen mit unterschiedlichen Ideen zusammenkamen.

Anderson und ihre Kollegen von Movement Generation warnen davor, den Millennials zu viel Kredit zu geben. Sie weist auf eine lange, kreative Tradition der intersektionalen Organisation hin. Sie weist auch darauf hin, dass der Begriff "intersektional" möglicherweise nicht der beste Weg ist, die Komplexität des Systemdenkens zu erfassen:

"Es gibt zwei Linien, die sich kreuzen, und es gibt nur einen kleinen Punkt, an dem sie sich kreuzen, was meiner Meinung nach unsere Vision von dem, was möglich ist, einschränkt", sagt sie, "um soziale Bewegungen aufzubauen, die nicht nur auf diesem Schnittpunkt basieren ein ganzes System. "Das Risiko, sagt sie, ist, dass Sie sich auf diesen einen Schnittpunkt konzentrieren" statt auf eine gemeinsame Vision für eine Lösung. "

Sie betont auch, dass Intersektionalität nicht etwas ist, das man auf die Oberfläche einer bestimmten Kampagne schlagen kann. "Im schlimmsten Fall ist es symbolisch und es ist transaktional", sagt Anderson - "Wir kommen zu deinem Ding und du kommst zu unserem Ding." Solidarität ist entscheidend, aber "sie muss über die Transaktion hinausgehen ... und tief transformierend werden. "

Die Bewegungen für soziale Gerechtigkeit sind an ihrer eigenen Kreuzung

Das Cowboy Indian AllianceZum Beispiel hat er Jahre damit zugebracht, persönliche Beziehungen zwischen Mitgliedern von zwei infamously gegnerischen Gruppen aufzubauen: Weißen, westlichen Viehzüchtern und indianischen Stammesgruppen. Später diesen Monat, wenn sie eine fünftägige Aktion gegen Keystone XL in Washington, DC, führen, wird es kein einmaliges Ereignis sein, sondern das Ergebnis eines vorsätzlichen Aufbaus von Bündnissen, der über die politische Zweckmäßigkeit hinausgeht.

Eine Möglichkeit, die Allianz zu einem weiteren Schritt zu machen, besteht darin, Probleme neu zu gestalten, so dass sie keine Probleme mehr darstellen, die spaltbar sein können, sondern Werte, die mehr Macht haben, sich zu vereinen.

Eveline Shen ist die Geschäftsführerin von Zusammen vorwärts, eine in Oakland ansässige Non-Profit-Organisation, die ursprünglich mit asiatischen Amerikanern im Bereich der reproduktiven Gerechtigkeit zusammengearbeitet hat, sich aber inzwischen in Richtung eines breiteren Rahmens verschoben hat. Shen und ihre Kollegen brachten Führungskräfte verschiedener Organisationen zusammen und fragten: "Was sind die Kernthemen, die unsere gesamte Arbeit durchkreuzen?" Die Antwort war klar: Familien. So entstand die "Strong Families Initiative" - ​​und seitdem ist sie von 10 zu mehr als 100-Organisationen und acht verschiedenen Sektoren gegangen, von denen jeder daran arbeitet, starke Familien auf ihre eigene Art und Weise zu unterstützen, die nicht um ein Thema, sondern um einen Wert vereint sind. Dies, so Shen, ist etwas, das der Rechten seit Jahrzehnten gut geht.

Aber Shen sieht auch echte strukturelle Hindernisse für diese Art der Organisation, von denen die größte die Finanzierung ist. Vor kurzem begann die Strong Families Initiative mit der Arbeit an einem Leitfaden zum Affordable Care Act für LGBT-Menschen. Als sie versuchte, Geld von LGBT-Geldgebern zu sammeln, sagten sie: "Wir arbeiten nicht im Gesundheitswesen." Als sie sich an Geldgeber wandte, die im Gesundheitswesen arbeiten, sagten sie: "Wir finanzieren keine LGBT-Themen."

Da Geldgeber die Geldbeutel kontrollieren, kontrollieren sie auch in gewissem Maße, wie Organisationen für soziale Veränderungen ihre Arbeit machen. Und solange die Geldgeber von einzelnen Themen getrieben werden, wird die Arbeit des sozialen Wandels auch so sein. Darüber hinaus "halten uns kurze Förderzyklen von ein bis zwei Jahren vom ganzheitlichen Denken ab", weil die Ziele notwendigerweise kurzfristig sind.

Die Bewegungen für soziale Gerechtigkeit sind an ihrer eigenen Art von Schnittpunkt. Die gemeinnützigen Modelle, die im letzten halben Jahrhundert aufblühten - gegründet, mitgliederbasiert und auf ein bestimmtes Thema an einem bestimmten Ort konzentriert - sind bereit für eine Neubewertung, insbesondere im Zusammenhang mit Themen wie dem Klimawandel grundsätzlich global und hartnäckig mit diversen sozialen Problemen verbunden.

Intersektionalität mag ein Leitfaden sein, wenn Organisatoren und Aktivisten sich durch den chaotischen Prozess des Wandels drängen. Es gibt jedoch eine nachdenkliche Idee, dass Intersektionalität spaltet, weil sie ein lang gehegtes Ideal einer "Einheitsfront" auflöst - von Frauen, von farbigen Menschen oder von Immigranten, wobei jede Gruppe ihre eigenen Schlachten kämpft. Es ist jedoch möglich, dass diese Einheitsfronten nie wirklich existierten, und dass sie durch das Ausradieren von Vielfalt auch die Komplexität löschten, die ihnen Stärke gab.

Die Aufgabe besteht nun darin, Bewegungen zu schaffen, die nicht nur die Komplexität von Themen widerspiegeln, sondern auch das Leben von Menschen. Es mag sein, dass, wenn die Bewegungen nuancierter und miteinander verbunden werden, ihre Stärke nicht aus einem Vorwand der Einheit kommen wird, der den Unterschied löscht, sondern aus einer Umarmung des Unterschieds, die ihre Punkte der Einheit stärker als je zuvor macht.

Dieser Artikel erschien ursprünglich auf Ja! Zeitschrift

Über den Autor

Kristin Moe ist eine unabhängige Journalistin, Fotografin und manchmal auch Farmerin. Ihre Arbeit ist in erschienen YES Magazin, National Geographic Abenteuer, Orion, Landwirtschaft, Grist, Trutout und Moyers & Co.. Sie schreibt über Klima, Graswurzelbewegungen und sozialen Wandel. Folge ihr auf Twitter @yo_Kmoe und auf ihrer Website unter kristinmoe.de

Buchtipp:

Die Metropolrevolution: Wie Städte und Metropolen unsere kaputte Politik und fragile Wirtschaft reparieren - von Bruce Katz und Jennifer Bradley.

In den USA stehen Städte und Ballungsräume vor großen wirtschaftlichen und wettbewerblichen Herausforderungen, die Washington nicht lösen kann oder kann. Die gute Nachricht ist, dass Netzwerke von Großstadtführern - Bürgermeister, Geschäfts- und Arbeiterführer, Pädagogen und Philanthropen - die Nation vorantreiben und antreiben. Im Die Metropolitan Revolution, Bruce Katz und Jennifer Bradley beleuchten Erfolgsgeschichten und die Menschen dahinter. Die Lektionen in diesem Buch können anderen Städten helfen, ihre Herausforderungen zu meistern. Veränderungen sind im Gange, und jede Gemeinschaft im Land kann davon profitieren. Veränderung passiert dort, wo wir leben, und wenn die Staats- und Regierungschefs das nicht tun, sollten die Bürger dies fordern.

Hier geht es weiter. für weitere Informationen und / oder dieses Buch auf Amazon zu bestellen.