Wenn wir lernen, gesünder auf die auftretenden Emotionen und Gefühle zu reagieren, können wir die Qualität unseres Lebens radikal verändern. Eine der größten Enttäuschungen, die ich beim Aufwachsen empfand, war, dass mir nie jemand im Umgang mit Emotionen geholfen hat. Die Erfahrung muss extrem weit verbreitet sein, denn als Psychotherapeut besteht der Hauptaspekt meiner Arbeit möglicherweise darin, Menschen zu helfen, herauszufinden, wie sie mit ihren Gefühlen leben können.

Bei der Erforschung der Leitung des emotionalen Lebens, habe ich es für sinnvoll zusammen zu bringen zwei Threads von meinem eigenen Hintergrund, einer aus meiner Erfahrung als Psychotherapeut gezogen, der andere aus meiner Erfahrung als Meditierende. Als ich anfing zu arbeiten als Therapeutin war ich bewusst einen Unterschied in diesen beiden Stilen des Umgangs mit dem Gefühlsleben.

Zunächst schien Psychotherapie im Blick auf die Ursprünge unserer emotionalen Gewohnheiten und sprechen sie über absorbiert, während der Buddhismus zu sein schien mehr daran interessiert, zu zähmen und die Kontrolle der Emotionen, um einen Zustand geistiger Ruhe zu erreichen. Im Laufe der Zeit hat sich mein Verständnis beider Methoden vertieft und subtiler geworden, und ich jetzt feststellen, dass die reflektierende und kontemplative Herangehensweisen und ergänzen gegenseitig informieren, sowohl in meiner Arbeit als Therapeutin und in meinem persönlichen Leben.

Die Vermeidung oder verwandelt sie Gefühle?

Diese Erkundung wurde jedoch hervorgehoben ein besonderes Anliegen: nämlich das Potenzial für diejenigen, die Meditationspraxis zu entwickeln, um sie als Mittel, um Gefühle zu vermeiden, anstatt sie zu verwandeln verwenden.

Wenn spirituelle Praxis wirklich in das tägliche Leben integriert ist, spiegelt sich dies darin wider, wie wir Moment für Moment und Tag für Tag mit unseren Gefühlen und Emotionen umgehen. Einige, die behaupten, eine großartige Erfahrung mit Meditation zu haben, können immer noch starke emotionale Probleme aufweisen. Andere, die gleichermaßen in der Meditation erfahren sind, zeigen Anzeichen dafür, dass sie ihre Fähigkeit zu Gefühlen und Emotionen auf ziemlich ungesunde Weise unterdrückt haben. Es stellt sich dann die Frage, ob jemand, der tiefe Einsichten in die Meditation entwickelt, frei von Emotionen und emotionalen Reaktionen sein sollte.

Ich habe mich oft über Leute amüsiert, die sagen, wenn ich ehrlich ausdrücke, wie ich emotional auf etwas reagiert habe: "Aber du bist ein Buddhist, du solltest keine emotionalen Probleme haben." Offensichtlich denken sie, dass buddhistische Meditationspraxis Gefühle und Emotionen beseitigen soll.

Als Reaktion auf Emotionen auf gesunde Weise?

Meine Antwort darauf ist, dass die Absicht der buddhistischen Praxis nicht zu emotional steril, sondern um die Fähigkeit, die Emotionen in einer gesunden Art und Weise zu reagieren. In diesem Zusammenhang noch einmal, es ist nicht die Tatsache, dass wir das Gefühl oder emotionale Reaktionen auf der Welt, das ist das Problem haben, aber genau, wie wir sind mit ihnen.

Wenn ein Gefühl entsteht wir, um es in einer Reihe von Arten zu reagieren. Wir können vollständig absorbiert oder in sie, um den psychologischen Sprache zu verwenden, "mit ihr identifiziert," so dass alles, was wir fühlen, die überwältigende Kraft der Emotion ist. Wenn wir verletzt sind, wir können so ganz und gar in den Schmerz absorbiert ist es, als ob wir die verletzt sind. Zu dieser Zeit kann es unerträglich und alles verzehrende, als ob es keine andere Wirklichkeit.

Zeugen der Erfahrung

Darüber hinaus können wir direkt reagieren und instinktiv vom Ort der Verletzung. Wir können brechen, streichen, oder in die Defensive. In diesem Zustand identifiziert gibt es wenig Bewusstsein für die Entfaltung emotionaler Prozess. Wir sind nicht in der Lage, die Erfahrung, Zeuge geworden, weil wir verloren in ihm haben.

Wenn wir so in unsere Gefühle verloren und haben kein Bewusstsein, das sie erleben können, ist es, als ob wir unbewusst sind. Wir werden auch nicht in der Lage, die zugrunde liegende Verfahren, die aufgetreten sind, daß dadurch die emotionalen Zustand zu geben hat, zu beobachten. Wenn wir den Prozess verlangsamen könnte, so zu sprechen, könnten wir sehen, dass diese Emotionen in einer relativ subtile Gefühl, das, wie wir unsere Kontraktion verstärkt um und in dem Gefühl aufgewachsen begann. Schließlich wurde es zum vollwertigen emotionale Reaktion.

Akzeptieren unsere Gefühle ohne Urteil

Gefühle, mit denen wir möglicherweise jahrelang zu kämpfen hatten, verwandeln sich nur, wenn wir sie ohne Urteil und ohne Kontraktion vollständig akzeptieren. Das bedeutet nicht, dass unsere Gefühle verschwinden, aber wir können auf ganz andere Weise mit ihnen leben. Emotionen entstehen, können aber passieren, ohne stecken zu bleiben.

Unsere Gefühle sind vielleicht die größte Herausforderung, der wir jemals begegnen. Es ist von zentraler Bedeutung für buddhistische Denken Sie jedoch, dass die Auflösung auf die Probleme des Lebens durch eine Veränderung innerhalb der in den Sinn kommt. Dies ist sicherlich im Hinblick auf unsere fühlte Beziehung zur Welt wahr.

Lust oder Schmerz voll und ganz spüren

Es gibt in diesem Sinne keine äußere Problem, das nicht durch eine Fähigkeit, die unser Verhältnis zu unserem emotionalen Leben verändern wird gelöst werden. Wenn wir uns damit abfinden, diese Wahrheit, es gibt ein Gefühl der Befreiung.

Unser Leben zu transformieren bedeutet mehr als nur die ganze Zeit positiv zu sein: Es ist die Fähigkeit, die Dinge voll zu fühlen, sei es in Vergnügen oder Schmerz, sondern um offen und geräumig zu bleiben. Diese Geräumigkeit in unserer Erfahrung besteht nicht darin, das Leben positiv zu machen; es ist nur offen, engagiert und authentisch zu dem, was ist.

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Snow Lion Publications. © 2010.
www.snowlionpub.com.

Artikel Quelle

Die Weisheit der Unvollkommenheit: Die Herausforderung der Individuation im buddhistischen Leben
von Rob Preece.

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Über den Autor

Der Psychotherapeut und Meditationslehrer Rob Preece stützt sich auf seine 19-Jahre als Psychotherapeut und viele Jahre als Meditationslehrer, um die psychologischen Einflüsse auf unseren Kampf zu erwecken. Rob Preece ist seit 1973 praktizierender Buddhist, hauptsächlich innerhalb der tibetisch-buddhistischen Tradition. Seit 1987 hat er viele Workshops zur vergleichenden buddhistischen und jungianischen Psychologie gegeben. Er ist ein erfahrener Meditationslehrer und Thangka-Maler (buddhistische Ikonen). Besuchen Sie seine Website unter http://www.mudra.co.uk/