Warum Rassismus so schwer zu definieren und noch schwieriger zu verstehen ist

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Warum Rassismus so schwer zu definieren und noch schwieriger zu verstehen ist

Was heute als Rassismus definiert werden kann und was nicht, ist heute geworden eine Frage zur Debatte. Jeder Rassist ist in die Tat geraten, ob es so ist fälschlicherweise ein schwarzes Kind sexueller Übergriffe vorgeworfen or überfahren und einen Moscheebesucher tötenbehauptet, nicht rassistisch zu sein.

Eric Kaufmann, ein prominenter Professor an einer Londoner Universität, behauptete, dass "Rasseninteresse ist kein Rassismus”. Er wird von anderen begleitet, die von Rassen sprechen, alsnicht hilfreich”Sei es aus einer linken Perspektive, die die Klasse privilegiert, oder aus einer konservativen, die„ Identitätspolitik “lächerlich macht.

Schwarze, indigene Völker, Menschen der Farbe, Muslime und Juden berichten regelmäßig, dass sie über Rassismus - und was Rassismus ausmacht - von Leuten unterrichtet wird, die es noch nie erlebt haben.

Wie konnte es soweit kommen?

Wie Cheryl Harris in ihrem wegweisenden 1993-Artikel erklärte:Weiße als Eigenschaft”Haben weiße Menschen in Kolonialstaaten der Kolonialstaaten wie den USA und Australien direkt davon profitiert, weiß zu sein. Dies hat ihnen das Erstgeburtsrecht verliehen, weder im Besitz (wie im Fall von Sklaven lebenden Menschen) noch "im Weg" (wie im Fall von indigenen Völkern, deren Land begehrt war).

Viele Leugnungen gegen Rassismus rühren von Unbehagen über diese Tatsache her.weiße Zerbrechlichkeit”. Wenn die Aufmerksamkeit auf das Rassenprivileg der Weißen gelenkt wird oder die Annahmen und Strukturen, die rassistische Überzeugungen stützen, in Frage gestellt werden, neigen die Weißen dazu, mit Wut und einer Ablehnung der Diskussion zu reagieren.

LeRon Barton hat geschrieben dass virale Videos von Polizeischießereien von Schwarzen die "neue Lynchpostkarte" sind - ein Hinweis auf Postkarten, die Szenen mit Lynchmord dargestellt haben - und dass die Weißen in den USA die Tiefe des amerikanischen Problems der institutionalisierten rassistischen Gewalt nicht kennenlernen.

Ebenso Viele Australier werden erst jetzt bewusst nach mehr als fünf Jahren wegen der Notlage der Gefangenen in den australischen Offshore-Haftlagern.

Rassismus nicht zu sehen, ist für das, was der Philosoph Charles Mills alsweiße Unwissenheit. ”Dies ist keine wirkliche Unwissenheit, sondern eine mutwillige, die es den von Rassismus Unberührten erlaubt, ihre„ Unschuld “aufrechtzuerhalten und letztendlich ihr Privileg als Akademiker zu schützen Gloria Wekker hat heftig argumentiert.

Cheryl Harris diskutiert die Ursachen für Rassennachteile in Amerika:

Diese Weigerung, Rassismus anzuerkennen oder an Diskussionen teilzunehmen, schafft eine gefährliche Situation von Analphabetismus. Das bedeutet nicht nur, dass von rassifizierten Menschen die Herabsetzung ihrer Erfahrungen erwartet wird, sondern letztendlich, dass es uns allen angesichts der offenen weißen Vorherrschaft in Australien und im gesamten globalen Norden schlechter geht.

Weder unsere Schulbildung noch unsere Medien rüsten uns aus, was Rasse und Rassismus sind. Uns wurde nur gesagt, dass Rassismus falsch ist. Und wenn Menschen sich des Fehlverhaltens beschuldigt fühlen, gehen sie in den Ablehnungsmodus.

Dies ist jedoch unproduktiv. Wir müssen uns von einem moralischen Verständnis des Rassismus wegbewegen, das es als ein Problem „schlechter“ Individuen betrachtet, und zu einem systemischen, das unser Verständnis in der Geschichte des europäischen Kolonialismus begründet. Und um das zu tun, müssen wir untersuchen, was Rasse ist.

Oder besser gesagt, welche Rasse macht.

Was macht das Rennen also?

Charles Mills beschreibt, wie die Rasse heute in einem sozialpolitischen Kontext besteht:

Wie der späte akademische Jose Munoz argumentiertDa es unmöglich ist, das Rennen als eine Sache angemessen zu theoretisieren, ist es besser, wenn wir uns ansehen, was das Rennen tut. Welche Funktionen hat ein Rennen? Wie geht das? die Idee einer natürlichen sozialen Hierarchie weiter reproduzieren?

Das Hauptproblem, dem wir beim Verständnis der Rasse gegenüberstehen, ist die Fixierung auf das Biologische. Eigentlich, wie Stuart Hall erklärtDie Rasse, ein modernes Phänomen, das sich im Kontext der europäischen Kolonialherrschaft entwickelte, entfaltet sich in drei Stufen: der religiösen, der kulturellen und der biologischen.

Ideen der inhärenten Rassenunterschiede zwischen den Menschen nahmen während der spanischen Inquisition Gestalt an, als der Begriff Limpieza de Sangre (Reinheit des Blutes) wurde verwendet, um die Massenausweisung oder die erzwungene Bekehrung von Juden und Muslimen zum Katholizismus zu rechtfertigen.

Diese Idee beeinflusste dann die Haltung der spanischen Invasoren gegenüber den indigenen Völkern Amerikas, deren Menschheit sie aufgrund ihrer unterschiedlichen spirituellen Überzeugungen in Frage stellten.

Es waren hauptsächlich religiöse Männer wie Sepulveda und De Las Casas die sich mit der Frage nach der Menschlichkeit indigener Völker beschäftigten. Im Zuge des europäischen Antisemitismus im 19th und 20th Jahrhundert wurde die Rasse jedoch an die Kultur gebunden und die von den Kolonialherren ins Leben gerufene „Zivilisationsmission“, die den indigenen Völkern in Afrika, Amerika und Asien „Fortschritt“ bringt.

Das biologische Rassenverständnis oder die Vorstellung, dass, wie Hall sagt, die intellektuellen Fähigkeiten, der Charakter oder das Temperament eines Volkes mit seinem „genetischen Code“ verknüpft sind, waren die letzten.

Der Rückschluss auf die Rasse in der Humanbiologie festigte die taxonomischen Systeme und wird seit dem frühen 18. Jahrhundert von europäischen Anthropologen verwendet. Wenn Rasse tatsächlich in den Körper geschrieben wurde, konnte die Organisation der Weltbevölkerung, die zuvor die Geographie als primäres Mittel zur hierarchischen Abgrenzung verwendet hatte, nicht länger geleugnet werden.

Diese Idee ermöglichte Richtlinien wie die erzwungene Assimilation von Ureinwohnern durch "Züchtung" und Sterilisation - Praktiken, die wie Dorothy Roberts feststelltwerden in den USA immer noch gegen arme Schwarze, Frauen in Latina und First Nations eingesetzt.

In der heutigen Zeit hat sich der Fokus darauf gerichtet, die Idee der Rasse als biologische Kategorie zu entlarven. Dieser enge Fokus hat uns jedoch dazu veranlasst, die unzähligen anderen Wege zu ignorieren, auf die das Rennen wirkt.

Es ist wichtig anzumerken, dass biologische Vorstellungen von Rasse weiterhin die Arbeit vieler Genetiker und Ärzte prägen und dass diese Annahmen von Verbindungen zwischen Intelligenz und Rasse sind nicht verblasst und haben Einfluss auf die Politikgestaltung. Wir müssen jedoch nicht an biologische Unterschiede zwischen den menschlichen Gruppen glauben, damit die Rasse noch wirkt.

In der Tat ist die Vorstellung, dass Rasse rein biologischer Natur ist, der Kern der strengen Behauptung Islamfeindlichkeit kann kein Rassismus sein denn wie gesagt ist "der Islam keine Rasse".

Zur gleichen Zeit, Kommentatoren wie der Britischer Journalist David AaronovitchIch habe behauptet, Antisemitismus sei Rassismus, weil Juden als Rassengruppe qualifiziert werden können. Dies zeigt die Verwirrung und die ideologische Größe, die die Rasse diskutiert.

In der Tat haben Antisemitismus und Islamophobie zwar unterschiedliche Formen, aber sehr unterschiedliche Formen. Jede basiert darauf, alle Angehörigen der Religion und oft auch die Religion selbst mit negativen Annahmen über den Grad der Kontrolle in der Gesellschaft in Verbindung zu bringen. Natürlich sind beide Formen des Rassismus.

Was bedeutet das für Rassismus?

Rasse ist nicht einzigartig. Vielmehr verwebt es Ideen aus Biologie, Kultur, Nationalismus und Religion, um Rückschlüsse auf ganze Bevölkerungen zu ziehen. Es ist in erster Linie eine Technik zur Bewältigung des menschlichen Unterschieds, die von Staaten, Regierungen und Institutionen wie Polizei, Bildung, Gesundheitsfürsorge und Wohlfahrt zur Organisation und Abgrenzung von Menschen verwendet wurde.

Die Rasse kann auch dann im Spiel sein, wenn sie abgelehnt wird, weil im Laufe der Moderne die Beziehung zwischen Europäer und Nicht-Europäer strukturiert wurde, die oft, aber nicht immer gleichwertig zu Weiß und Nicht-Weiß sind.

Rassismus kann nicht „anti-weiß“ sein, weil er Gefühle von Feindseligkeit oder Feindseligkeit nicht beschreibt; Es ist kein Synonym für Vorurteile. Rassenvorstellungen führten zu rassistischen Ideologien, wie zum Beispiel die Vorstellung, dass Europa der Gipfel des Fortschritts und der Zivilisation ist. Dies legitimierte die Invasion und die Dominanz der Mehrheit der Völker der Welt, die Versklavung der Afrikaner, den Landraub, die Assimilation und Aneignung indigener Kulturen sowie die Auslöschung lokaler Kenntnisse.

Rassismus ist systemisch. Sie manifestiert sich zwar in individuellen Einstellungen und Verhaltensweisen, wird jedoch nicht von ihnen produziert. Das ist der Hauptgrund, warum es so schwer zu beseitigen ist. Der andere ist seine Fähigkeit, sich ständig an sich ändernde Umstände anzupassen.

Zum Beispiel erfordert die Entfernung von Aboriginal-Kindern aus ihren Familien zu beispiellosen Preisen heute nicht die offen rassistische Sprache von Blutquantum und Verbesserung. Dennoch sind sowohl die Beweggründe für ihre Entfernung - ein systemischer Glaube an die Minderwertigkeit der Aboriginal-Familienstrukturen - als auch die Auswirkungen auf Kinder und Familien gleich.

Das Rennen ist mobil und verändert sich ständig. Letztendlich dient es jedoch der Aufrechterhaltung der weißen Vorherrschaft auf lokaler und globaler Ebene.Das Gespräch

Über den Autor

Alana Lentin, außerordentliche Professorin für Kultur- und Sozialanalyse, Western Sydney Universität

Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.

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