"Alltägliche" Leute fragen. MBI / Shutterstock
Vorwürfe des Antisemitismus habe herumgewirbelt die Labour Party seit Jeremy Corbyns Wahl zum Führer in 2015. Er wurde beschuldigt, antisemitische Ansichten vertreten zu haben und Parteikollegen, die als antisemitisch eingestuft wurden, öffentliche Unterstützung anzubieten. Inzwischen die Konservative Partei Vorwürfe gemacht haben der "endemischen" Islamophobie.
Im Vorfeld der 2019-Parlamentswahlen haben sich die wichtigsten politischen Parteien wiederholt des Antisemitismus und der Islamfeindlichkeit beschuldigt. Abseits der Politik gibt es weit verbreitete Besorgnis über Vorurteile gegenüber Juden und Muslimen. Aber die Erzählungen sind oft simpel und ohne stützende Daten. Wir hören viel von Politikern, Gemeindeleitern und Experten. Wir hören weit weniger von „gewöhnlichen“ Menschen und wissen relativ wenig darüber, was jüdische und muslimische Mitglieder der Öffentlichkeit anstößig finden.
A aktuellen Studie, veröffentlicht in Ethnic and Racial Studies, ist die erste bekannte Studie, die Antisemitismus und Islamophobie anhand von Statistiken vergleicht. Dabei wurde ein unterschiedliches Maß an Sensibilität für Antisemitismus und Islamophobie bei britischen jüdischen und muslimischen Gemeinden festgestellt. Die Studie bietet einen seltenen Einblick in die Empfindlichkeiten von „Alltagsmenschen“ in beiden Gemeinschaften.
Aussagen, die antisemitische Einstellungen widerspiegeln sollten, wurden fast 1,500-Jüdinnen und -Jüdinnen sowie 1,000-Musliminnen und Muslimen als islamfeindlich eingestuft:
Innerhalb der jüdischen Gruppe herrschte größere Gewissheit darüber, ob die Aussagen antisemitisch waren oder nicht. Für jede Aussage antworteten nur 1-3% der jüdischen Befragten mit „Weiß nicht“. Die muslimische Gruppe war sich weniger sicher. Für jede islamfeindliche Äußerung, die den muslimischen Befragten vorgelegt wurde, antworteten 15% und 22% mit „Weiß nicht“.
Jüdische Befragte und muslimische Befragte, die die Aussagen „diagnostizieren“ konnten, unterschieden sich in ihrer Sensibilität ihnen gegenüber. Die anstößigste antijüdische Aussage war die Aussage zum Holocaust: 96% der Juden betrachteten sie als antisemitisch. Andere Aussagen wurden von 82% bis 94% der Juden als antisemitisch empfunden - große absolute Mehrheiten. Die Beschreibung der Israelis als Nazis gegenüber den Palästinensern wurde von der kleinsten absoluten Mehrheit der Juden, 73%, als antisemitisch angesehen. Im krassen Gegensatz dazu wurde keine der Aussagen über die Haltung gegenüber Muslimen von der Mehrheit der muslimischen Befragten als islamfeindlich angesehen.
Unterschiede innerhalb jeder Gruppe
Die Studie ergab auch Unterschiede innerhalb jeder Gruppe. Jüdische Befragte über 40 waren mit einer höheren Wahrscheinlichkeit zwischen 80% und 90% sensitiver als Befragte zwischen 18 und 39. Das Alter war für muslimische Befragte kein Faktor.
Bildung spielte für beide Gruppen eine wichtige Rolle, schien jedoch die Sensibilität in entgegengesetzte Richtungen zu lenken. Muslimische Befragte mit Abschlüssen empfanden 63% häufiger alle Aussagen als anstößig. Sie waren 70% sensibler gegenüber Muslimen, die keine westlichen Werte teilen. Im Gegensatz dazu war die Wahrscheinlichkeit, dass jüdische Befragte mit Abschlüssen in Bezug auf die Verbindung zwischen Israelis und Nationalsozialisten sensibilisiert wurden, um 35% geringer als bei Befragten ohne Abschlüsse. Jüdische Befragte im Bildungsbereich reagierten mit einer um 66% geringeren Wahrscheinlichkeit als Erwerbstätige auf alle Aussagen. Sie waren 56% weniger anfällig für die Verbindung von Israelis und Nazis.
In Großbritannien geboren zu sein, hat sowohl für jüdische als auch für muslimische Gruppen einen Unterschied gemacht. Jüdische Befragte, die in Großbritannien geboren wurden, reagierten 40% weniger sensibel auf die Verbindung von Israelis und Nazis als Befragte, die im restlichen Europa geboren wurden. Im Gegensatz dazu reagierten in Großbritannien geborene Muslime etwa doppelt so häufig auf alle Aussagen wie in Asien geborene Muslime
Die Ergebnisse erklären
Was soll das alles heißen? Wie sollen wir die Ergebnisse erklären? Die Rolle des Alters bei der Gestaltung der Sensibilität der jüdischen Befragten könnte die Rolle des Gedächtnisses im Zusammenhang mit dem Holocaust und Ereignissen wie dem 1948 Arabisch-Israelischer Krieg und für 1967 Sechs-Tage-Krieg. Wichtige Ereignisse, die Islamophobie prägen - die Jugoslawische Kriege der 1990s, 9/11 und 7/7 - sind neuer. Wenn es um britische Muslime und Islamfeindlichkeit geht, ist die Gegenwart vielleicht wichtiger als die Vergangenheit.
In Großbritannien geboren zu sein, schien die Sensibilität für muslimische Befragte zu erhöhen, nicht jedoch für jüdische Befragte. Vielleicht beeinflussen die gegenwärtigen Bedingungen im Vereinigten Königreich eher die Sensibilität für Islamophobie als den Antisemitismus (obwohl die anhaltende Auseinandersetzung mit der Labour Party solche Unterschiede möglicherweise abflachen wird).
Die Rolle der Bildung legt nahe, dass das Verständnis von Islamfeindlichkeit unter den britischen Muslimen nicht gleichmäßig verteilt ist. Dies steht im Gegensatz zum Antisemitismus mit seiner längeren Geschichte als Konzept und nachweislich größerer Reichweite. Islamophobie wird häufig auf Eliteebene auf eine Weise diskutiert, die nicht immer für ein breiteres Publikum kommunizierbar ist. Zum Beispiel wurde die Allparteien-Fraktion für die Verwendung von "muslimischen oder als muslimisch empfundenen Ausdrücken" durch britische Muslime ins Visier genommen seine Definition von Islamophobie Es scheint sehr wahrscheinlich, dass sie sich dem alltäglichen Verständnis entziehen.
Was auch immer die wahre Erklärung sein mag, vereinfachte Beschreibungen der Auswirkungen von Antisemitismus und Islamophobie auf jüdische oder muslimische Gemeinschaften reichen einfach nicht aus. Die Studie zeigt, dass die Annahme, dass alle Juden und alle Muslime gleichermaßen auf Antisemitismus und Islamfeindlichkeit reagieren, wahrscheinlich ungenau ist.
Über den Autor
Julian Hargreaves, Senior Research Fellow am Woolf Institute, Visiting Fellow am Center for Islamic Studies, University of Cambridge
Dieser Artikel wird erneut veröffentlicht Das Gespräch unter einer Creative Commons-Lizenz. Lies das Original Artikel.
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