Jeder von uns erschafft unser eigenes Karma. Unsere vergangenen Gedanken, Reden und Verhaltensweisen haben unsere gegenwärtige Realität geprägt, und unsere Handlungen (und Gedanken und Reden) in der Gegenwart beeinflussen wiederum unsere Zukunft. Die buddhistische Lehre von Karma ist nicht fatalistisch. Karma wird nicht nur als Mittel zur Erklärung der Gegenwart, sondern auch als potentielle Kraft zur Beeinflussung unserer Zukunft gesehen.
What Is Good Karma
Gutes Karma, dann bedeutet Aktionen aus guten Absichten, Güte und Mitgefühl geboren. Umgekehrt bezieht sich schlechtes Karma, um Aktionen von Gier, Zorn und Torheit (oder das Halten von falschen Ansichten) induziert. Einige buddhistische Abhandlungen teilen die Ursachen für schlechtes Karma in zehn Akten: die drei physischen Handlungen Töten, Stehlen und sexuelles Fehlverhalten, die vier sprachlichen Handlungen der Lüge, Schmeichelei (oder Leerlauf und unverantwortliche Rede), Verleumdung und Falschheit, und die drei geistigen Akte von Gier, Zorn und Torheit.
Die karmische Kette von Ursache und Wirkung
Der Buddhismus lehrt, dass die Kette von Ursache und Wirkung ewig existiert; diese Konten für den Einfluss von Karma in früheren Leben angehäuft. Der Einfluss solcher Karma liegt in den Tiefen unseres Lebens und, wenn sie durch die Moment-zu-Moment Realitäten dieses Lebens aktiviert ist, prägt unser Leben nach seinen Geboten. Einige karmische Wirkungen können in diesem Leben erscheinen, während andere möglicherweise inaktiv bleiben. "Feste Karma" erzeugt eine feste Folge zu einer bestimmten Zeit, während das Ergebnis von "unfixierten Karma," natürlich ist weder festgelegt noch gesetzt, um zu einem vorgegebenen Zeitpunkt erscheinen.
Manchmal Karma kann nicht geändert werden
Einige Karma ist so schwer, so tief in den Tiefen des Lebens der Menschen eingeprägt, dass es nicht leicht er verändert. Angenommen, jemand absichtlich macht eine andere Person extrem unwohl oder gar verursacht den Tod dieser Person; ob die schuldige Partei offensichtlich Verantwortlichkeit entzieht oder wird verhaftet und nach mit gerichtlichen Verfahren nicht behandelt, so oder so, dass diese Person schwer negatives Karma geschaffen. Nach dem strengen Gesetz der Kausalität, wird dies sicherlich negative Karma zu karmische Leiden weit über das das gewöhnliche Kräfte, um sie auszurotten führen. Solche Grab Karma in der Regel übt seinen Einfluss auf den Tod, und das einflussreichste Karma zum Zeitpunkt des Todes wird man die grundlegenden Lebens-Zustand im nächsten Leben zu bestimmen.
Der Einfluss von bestimmten Karma wird gelöscht, nachdem seine Energie in das eigene Leben entfesselt wird. Dies ist vergleichbar mit einem Pflanzensamen, dass sprießt und wächst zum Blühen wie eine Blume oder Frucht tragen. Nach der Erfüllung seiner Funktion, wird die gleiche Saat nie wiederholen Sie den Vorgang.
Einfluss von Bad Karma
Bad Karma kann nur, nachdem es "Blüten" in Form unseres Leidens gelöscht werden. Nach Vor-Lotus Sutra-Unterweisungen, konnte der Einfluss der stark schlechtes Karma, durch zahlreiche Aktionen erstellt, nur durch mehrere Leben gelöscht werden, und man konnte nur durch Anhäufung von guten Zweck in Leben um Leben Buddhaschaft zu erlangen. Aber das Lotos-Sutra lehrt, daß die Hauptursache für die Erlangung der Buddhaschaft die Buddha-Natur, dass in jedem einzelnen Leben ist, und dass der Glaube an das Lotos-Sutra eröffnet den Weg zu dieser Verwirklichung.
Es ist nicht erforderlich, dass wir Leben für Leben von Entbehrungen unterziehen. Durch unser fleißiges Üben des Glaubens in der Lotus-Sutra, können wir sofort tippen unsere angeborene Buddhaschaft und befreien uns von den Auswirkungen unserer schlechtes Karma in diesem Leben. Darüber hinaus kann die Transformation des individuellen Lebens-Zustand eine ähnliche Transformation in anderen hervorzurufen. Wie dieser Prozess Wellen nach außen, ähnlich Transformationen werden während ganzer Gesellschaften, die ganze Menschheit und sogar in der natürlichen Welt möglich.
Karma durch genetische Veränderung verändert?
Durch die Veränderung unserer Gene, können wir ändern unser Karma? Auch dies ist eine schwierige Frage. Zwar mag es möglich, eine bestimmte Krankheit durch genetische Veränderung zu überwinden und damit technisch die Lösung unseres Problems, wird dies nicht, gemäß dem Buddhismus, ändern Sie den Einfluss von unserem Karma. Ohne eine Veränderung unserer Lebens-Zustand auf der tiefsten Ebene, sind wir dazu bestimmt, die Angst, die sich aus was Ursachen haben wir in der Vergangenheit zu erleben.
Im Einklang mit Buddhismus Rücksicht auf die Heiligkeit des Lebens, müssen wir extrem vorsichtig bei der Anwendung von Technologien zur Manipulation von Leben selbst zu demonstrieren. Wenn Gentherapie Lösungen für bestimmte Probleme geben kann, sollte es als Option in Betracht gezogen werden, aber zuerst muss es sorgfältig und ernsthaft geprüft werden. Alle möglichen Vorkehrungen zu treffen, Therapie ausarten zu in die genetische Manipulation von Menschen für nicht-therapeutische Zwecke sein.
Mit Bezug auf genetische "Defekte", die Unterscheidung der normalen und pathologischen ist nicht einfach. Viele, die aus genetisch übertragen Defekte oder schweren Krankheiten leiden, betrachten ihr Leben glücklich und lebenswert. Bei der Definition der Lebensqualität, dürfen wir nicht ziehen Grenzen und benennen alles jenseits dieser Grenzen als unbewohnbar. Stattdessen müssen wir alles in unserer Macht stehende tun, um einen aufgeschlossenen Gesellschaft, in der Menschen mit Behinderungen nicht haben, um sehen sich benachteiligt und können ihr Potenzial voll auszuschöpfen zu bauen.
Niemand wird bestreiten, dass die Menschheit hat stark von den Erkenntnissen der medizinischen Wissenschaft profitiert. Zum Beispiel, Dank der modernen Medizin, kommen Föten erfolgreich zu Begriff, dass bis vor kurzem wäre sicherlich eine Fehlgeburt haben. Auch erlauben uns pränatalen Tests, die sehr frühen Stadien der fetalen Entwicklung zu überwachen und zu identifizieren, eine wachsende Zahl von angeborenen und Erbkrankheiten.
Jüngste technologische Fortschritte, aber die hat sich in schwindelerregender Geschwindigkeit gemacht worden, wirft ethische Fragen auf. Zum Beispiel, wenn eine angeborene Missbildung festgestellt wird, wird die Entscheidung, ob der Fötus auszutragen oft zu den Eltern überlassen. Bereitstellung von Ausrüstung für die Pränataldiagnostik ist wichtig, aber wir müssen auch eine soziale System, unterstützen und beraten Eltern in solchen Situationen.
Karmische Ursachen für gesundheitliche Probleme
Medizin behandelt die relativ oberflächliche Ursachen von Elend des Lebens. Letztlich liegen Ursachen für gesundheitliche Probleme weit über den Bereich der Medizin, in der Gegend von Buddhismus als Karma bezeichnet. Buddhismus verfolgt diese tiefen, letzten Ursachen so dass eine sichere und glückliche Zukunft gesichert werden kann.
Mit anderen Worten, während die medizinische Wissenschaft Gesundheit verfolgt, sucht der Buddhismus den Zweck, für den Menschen in diese Welt geboren werden, und ermöglicht ihnen so, Leben von höchstmöglichem Wert zu führen.
Das Lotus Sutra definiert diese Welt als den Ort, an dem sich "Lebewesen wohl fühlen". Auf dieser Erde geboren zu werden und jeden Moment des Lebens bis zum letzten möglichen Moment zu genießen - das ist der Zweck, den Buddhismus zu praktizieren.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org
Artikel Quelle
Die Geheimnisse von Geburt und Tod aufdecken
von Daisaku Ikeda.
Dies ist sowohl ein Werk der Volksphilosophie als auch ein Buch von zwingender, mitfühlender Inspiration für Buddhisten und Nicht-Buddhisten gleichermaßen, die ein besseres Verständnis des Nichiren-Buddhismus fördern
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Über den Autor
Daisaku Ikeda ist Präsident der Soka Gakkai International. In 1968 gründete Herr Ikeda die erste von vielen nicht-sektiererische Schulen - Kindergärten, Grund-, Mittel-und Oberschulen sowie Soka Universität in Japan. Im Mai 2001, Soka University of America, eine vierjährige Liberal Arts College, öffnete seine Türen in Aliso Viejo, Kalifornien. Er erhielt den Vereinten Nationen Peace Award in 1983. Er ist Autor zahlreicher Bücher, die in Dutzende von Sprachen übersetzt wurden, darunter Der Weg der Jugend und Für die um des Friedens willen.
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