A neuer 2017-Brief aus dem Vatikan erinnerte die katholischen Bischöfe der Welt an eine Regel, die die Verwendung von Weizengluten für die Feier der Eucharistie vorschreibt, einen christlichen liturgischen Gottesdienst, der von den Katholiken als Messe bezeichnet wird.

Die Reaktionen waren sofort. Katholiken mit Zöliakie erzählte ihre Erfahrungen Sie versuchten, glutenarme Optionen zu finden und sich sogar vor der Kommunion an die Priester zu wenden, um aus einem separaten Kelch geweihten Wein zu bekommen, so dass keine Gefahr einer Kreuzkontamination bestand. Einige erzählten, wie sie sogar davon Abstand genommen hatten, die Kommunion zu empfangen, und entschieden stattdessen auf eine "Geistige Kommunion."

Als Spezialist für Liturgiestudien war ich nicht wirklich überrascht. Heute in Nordamerika gibt es eine intensive Sorge über die Art von Brot für die Kommunion von Katholiken verwendet - Zöliakie, verursacht durch Gluten-Intoleranz, wirkt Mindestens 1 Prozent der Weltbevölkerung.

Aber während die katholische Kirche glutenfreies Brot zulässt, ist die Verwendung von glutenfreien Rezepten strengstens verboten.

Die Gründe dafür liegen in historischen Herausforderungen der katholischen Praxis.

Wurzeln der christlichen Praxis

Seit 1588 ist die vatikanische Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung ist dafür verantwortlich, zu klären, wie man lange katholische liturgische Traditionen aufrechterhält. Gemäß Katholisches KirchenrechtEs darf nur frisches ungesäuertes Brot aus reinem Weizen ohne Zusatzstoffe verwendet werden für die Feier der Messe. Gluten ist ein Teil dessen, was Weizen zu Weizen macht.

Die Feier der Eucharistie, in der die Segnung von Brot und Wein als Leib und Blut Christi gemeinsam verbreitet ist, wurzelt in den Evangelientraditionen des letzten Abendmahls Jesu mit seinen Aposteln in der Nacht vor seiner Kreuzigung.

Drei der Evangelien zeigen, wie Jesus mit seinen 12-Schülern Brot und Wein teilt, Angabe einfach, dass das Brot sein Körper war und der Wein sein Blut, und sie anweisend, diese Handlung in seiner Erinnerung zu wiederholen. Im vierten Evangelium, Jesus bietet einen abschließenden DiskursEr betonte Themen, die mit seinem Teilen des Brotes und des Weins in den anderen drei Evangelien zusammenhingen: die dauerhafte Vereinigung eines Gläubigen mit sich selbst und dem Vater, die fortwährende Gegenwart des Heiligen Geistes in der Gemeinschaft und die Verantwortung, so zu leben, wie Jesus es gelehrt hatte.

Aus den frühesten Zeiten des Christentums lehrten die christlichen Führer, dass die Menschen bei der Taufe durch diese sakramentale Eingliederung in die Kirche lebendige Glieder des Leibes Christi werden. Diese getauften Christen sollten diese Einheit untereinander und mit Jesus Christus selbst bei der Feier der Eucharistie und der Aufnahme des geweihten Brotes und Weines bekräftigen - eine wichtige spirituelle und theologische Realität für die Gemeinschaft.

Aus diesem Grund sind alte christliche Autoren wiederholt gestresst dass das Brot und der Wein wirklich Leib und Blut Christi wurden durch den Priester oder das Gebet des Bischofs über die Elemente Brot und Wein.

Frühe Herausforderungen

Im zweiten Jahrhundert jedoch erschienen radikale Interpretationen des Christentums unter den verschiedenen christlichen Gemeinschaften.

Die am weitesten verbreiteten Herausforderer, die Gnostiker, bestand darauf, dass die materielle Welt böse sei und die menschlichen Geister sich aus den Gefängnissen materieller menschlicher Körper befreien müssten, in denen sie eingesperrt worden waren. Für die meisten war die Vorstellung, dass der Sohn Gottes in solch einem menschlichen Körper inkarniert werden würde, abscheulich; Einige hielten den "docetischen" Glauben, dass der physische Körper von Jesus war nur eine Illusion.

Der Gnostiker Das Evangelium von Philippus betonte dass der wahre Leib Christi seine Lehre war und sein wahres Blut die lebendige Gegenwart des Heiligen Geistes in der Gemeinschaft. Das veranlasste gnostische Christen dazu, den Gebrauch von Brot und Wein gänzlich abzulehnen oder verschiedene Gebetsformeln zu verwenden, um den Vorrang der spirituellen Realität auszudrücken.

Während diese von frühen christlichen Bischöfen und Theologen heftig bekämpft wurden, gab es unterschiedliche Meinungen über ob Hefe verwendet werden könnte oder nichtauch unter treuen Christen. Gemeinschaften interpretierten die Passah-Einstellung von Jesu Abendmahl auf unterschiedliche Weise.

Im östlichen Teil des Römischen Reiches war die Verwendung von Hefe, das mit Hefe gezüchtet und aufsteigen gelassen wurde, weiterhin üblich, während im Westen ungesäuertes Brot wurde zur Norm. Die zwei unterschiedlichen Praktiken dauern bis heute an: Ostkirchen, ob in Vereinigung mit Rom oder nicht, verwenden gesäuertes Brot bei der Eucharistie, während römische (westliche) Katholiken dies nicht tun.

Mittelalterliche Entwicklungen

Während der nächsten tausend Jahre in Westeuropa - der komplexen Zeitperiode, die allgemein als Mittelalter (5. bis X. Jahrhundert) bezeichnet wird - fand eine Reihe von Veränderungen in der alten christlichen Praxis statt.

Im frühen Mittelalter übernahmen religiöse Gemeinschaften (anstelle gewöhnlicher Laien) die Verantwortung für die Vorbereitung "Altarbrote" zur Verwendung bei Mass.

Auf diese Weise konnten die Kirchen Brot für die Messe erwerben, mit der Gewissheit, dass sie richtig vorbereitet waren. Diese abgeflachten Festplatten wurde "Gastgeber" genannt denn die Messe wurde als Opferung des Opfertodes Christi am Kreuz verstanden (das lateinische Wort hostia bedeutet "Opfer").

Spätere mittelalterliche Diskussion über die Eucharistie wurde von der Frage der sakramentalen Gültigkeit geprägt: Unter welchen Bedingungen ist ein Sakrament wirklich gültig? Mit anderen Worten, wann zählt es rechtlich?

Die sakramentale Validität wurde so erklärt, dass sowohl die gültige Materie (das richtige physikalische Element) als auch die korrekte Form (der korrekte liturgische Text oder die "Formel", die üblicherweise von einem Priester verwendet wird) verlangt wird.

In Bezug auf das Sakrament der Eucharistie, nur Weizenbrot wurde beurteilt Englisch: www.mjfriendship.de/en/index.php?op...39&Itemid=32 Gegen Ende des Mittelalters wurden die Kritiker der traditionellen Liturgie lauter, und das westliche Christentum wurde in zwei große "Lager" aufgeteilt: das traditionelle Katholiken und eine wachsende Gruppe von "reformierten" Kirchengemeinschaften, die allgemein als "protestantische" Kirchen bekannt sind.

Umzug in "echtes" Brot

Protestantische Kirchen im Allgemeinen lehnte die katholische Auslegung ab von der Bedeutung der Eucharistie. Einige leugneten die wirkliche Gegenwart Christi im eucharistischen Brot und Wein und verwarfen die katholische Definition von "gültiger Materie".

Im Laufe der nächsten Jahrhunderte bildeten sich zahlreiche protestantische Denominationen, viele nutzten das gewöhnliche Brot, das bei den täglichen Mahlzeiten in ihren eucharistischen Diensten konsumiert wurde.

Als Reaktion darauf verurteilte die katholische Kirche protestantische Praktiken und betonte die traditionellen Anforderungen für diese Elemente noch stärker. Bis zum Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-1965) wurden eigens produzierte Altarbrote ausschließlich als Gastgeber verwendet.

Im Rahmen seines Programms für die Kirchenreform forderte das Zweite Vatikanische Konzil eine Revision der katholischen Liturgie einschließlich der Messe. Das nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil gehaltene Römische Messbuch (1970), das liturgische Buch, das für die Messe verwendet wurde, enthielt die neue Richtlinie dass, wenn möglich, die Brot, das bei der Messe verwendet wird, sieht eher wie echtes Brot aus. Die Zutaten waren immer noch auf Weizenmehl und Wasser beschränkt. Diese "gewöhnlichen Gluten" Altarbrote könnten noch sein zu Hause gebacken von Laien Mitgliedern der Gemeinschaft.

Zeitgenössische Auswahl

Heute sind die traditionellen Gastgeber weiterhin verwendet werden an den meisten Orten und einige der Produzenten habe Rezepte entwickelt für Low-Gluten-Hosts.

Für Katholiken, die heute an einer schweren Glutenintoleranz leiden, gibt es jedoch immer noch nicht viele Möglichkeiten. Diejenigen, die einen kleinen Prozentsatz tolerieren können, müssen möglicherweise noch einen Weg finden, um in ihren lokalen Pfarreien glutenarmes Altarbrot einzuführen. Diejenigen mit schwerer Intoleranz können die Kommunion nur aus dem Kelch empfangen. In jedem Fall müssen sie eine Kreuzkontamination vermeiden, indem sie glutenarme Wirte und Wein strikt von jeglichem Kontakt mit den Vollweizen-Wirten trennen.

Es ist eine traurige Ironie, glaube ich, dass die gleichen Maßnahmen, die die Kirche ergriffen hat, um dieses Sakrament vor dem zu bewahren, was als Häresie verstanden wurde, nun eine kleine, aber bedeutende Anzahl von Katholiken davon abhält, an ihrer tiefsten Quelle geistiger Stärke und Identität teilzuhaben .

Über den Autor

Joanne M. Pierce, Professor für Religionswissenschaft, College of the Holy Cross

Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht am Das Gespräch.. Lies das Original Artikel.

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