Bild von Frei-Fotos
Ich unterrichte eine Sache und eine nur:
das heißt, das Leiden und das Ende des Leidens.
- Der Buddha
Einmal habe ich einen Vortrag über die Unterschiede zwischen Abneigung und Mitgefühl gehalten. Jemand kam ziemlich verärgert, um mit mir zu sprechen. Er erzählte mir von seiner Schwester, die schwer hirngeschädigt war und in einem Pflegeheim lebte und nur allzu oft minderwertige Pflege erhielt. Er bestand darauf, dass nur seine wiederholten, wütenden Interventionen sie in dieser Institution am Leben hielten. Sein ganzer Körper zitterte, als er sprach. Nach einigen Augenblicken fragte ich ihn: "Wie ist deine innere Realität?" Er antwortete: "Ich sterbe im Inneren. Die Wut bringt mich um!"
Sicherlich gibt es Ungerechtigkeiten in dieser Welt genannt werden, und gefüllte hasse Situationen verändert werden soll, und Ungerechtigkeiten zu beseitigen. Es ist eine angemessene Behandlung zu fordern, unbeschadet oder Angst werden. Aber können wir diese Dinge tun, ohne dabei uns selbst durch Zorn?
Können Sie sich einen Geisteszustand vorstellen, in dem es kein bitteres, verurteilendes Urteil über sich selbst oder andere gibt? Dieser Geist sieht die Welt nicht im Sinne von Gut und Böse, Richtig und Falsch, Gut und Böse; es sieht nur "Leiden und das Ende des Leidens".
Was würde passieren, wenn wir uns selbst und all die verschiedenen Dinge, die wir sehen, anschauen und nichts davon beurteilen würden? Wir würden sehen, dass einige Dinge Schmerz und andere Glück bringen, aber es würde keine Denunziation, keine Schuld, keine Schande, keine Angst geben. Wie wunderbar, uns selbst, andere und die Welt so zu sehen!
Wenn wir nur Leiden und das Ende des Leidens sehen, dann fühlen wir Mitgefühl. Dann können wir energisch und kraftvoll handeln, aber ohne die korrosive Wirkung der Abneigung. Mitgefühl kann zu sehr kraftvollem Handeln ohne Ärger und Abneigung führen. Wenn wir ein kleines Kind sehen, das zu einem heißen Herd auf einem Herd greift, ergreifen wir sofort Maßnahmen! Unsere Antwort ist aus dem Mitgefühl geboren, das wir fühlen: Wir bewegen uns, um das Kind zurückzuziehen, weg von Schaden. Wir lehnen das Kind nicht ab oder verurteilen es.
Mitfühlend sein
Mitleid zu haben bedeutet zu wünschen, dass ein Wesen oder alle Wesen frei von Schmerzen sind. Mitleid zu haben bedeutet, von innen heraus zu fühlen, wie es sein muss, die Erfahrung eines anderen zu erfahren. Nach meinem ersten Besuch in der Sowjetunion hatte ich eine solche Öffnung.
Auf dem Flughafen, gerade als ich ging, musste ich die sowjetische Passkontrolle durchlaufen. Diese Inspektion wurde ziemlich förmlich durchgeführt, weil sie, wie ich mir vorstelle, nicht wollten, dass Sowjetbürger das Land mit gefälschten ausländischen Pässen verlassen. Passkontrolle war also eine Art Tortur. Lächelnd reichte ich meinen Pass einem uniformierten sowjetischen Beamten. Er schaute auf mein Bild, und er sah mich an, und er schaute auf mein Bild, und er sah mich an. Das Aussehen, das er mir gab, war, glaube ich, der hassteste Blick, den ich jemals von jemandem in meinem Leben bekommen habe. Es war eine eisige Wut. Es war das erste Mal in meinem Leben, dass ich diese Art von Energie so direkt und persönlich erfahren hatte. Ich stand nur schockiert da. Endlich, nach ziemlich langer Zeit, gab der Beamte mir meinen Pass zurück und sagte mir, ich solle gehen.
Ich ging in die Transit Lounge des Flughafens, wo meine Mitreisenden auf mich warteten. Ich war sehr verärgert. Ich hatte das Gefühl, als hätte die Energie des Mannes mein Wesen vergiftet. Ich hatte seinen Hass aufgesogen, und ich reagierte stark darauf. Dann verschob sich alles in einem Moment. Ich dachte: "Wenn ich mich seiner Energie nach zehn Minuten so schrecklich fühlen könnte, wie würde es sein, die ganze Zeit in dieser energetischen Schwingung zu leben?" Mir wurde klar, dass dieser Mann wach werden konnte, den größten Teil des Tages verbringen und in einem Zustand einschlafen könnte, der dem Zustand ähnlich ist, den ich gerade von ihm erlebt hatte. Ich hatte ein enormes Mitgefühl für mich. Er war kein bedrohlicher Feind mehr, sondern jemand, der scheinbar heftiges Leid zu sein schien.
Mitfühlend das Leben betrachten
Um das Leben mitfühlend zu betrachten, müssen wir uns ansehen, was passiert und unter welchen Bedingungen es entstanden ist. Anstatt nur den letzten Punkt oder das Endergebnis zu betrachten, müssen wir alle Bestandteile sehen. Die Lehren Buddhas lassen sich zu einem Verständnis zusammenfassen, dass alle Dinge im konditionierten Universum aufgrund einer Ursache entstehen.
Haben Sie jemals die Erfahrung gemacht, sich jemandem gegenüber ärgerlich zu fühlen und dann einen Einblick zu bekommen, was in ihrer Geschichte dazu geführt haben könnte, dass sie sich auf eine bestimmte Art und Weise verhalten? Plötzlich können Sie die Bedingungen sehen, die zu dieser Situation geführt haben, und nicht nur das Endergebnis dieser Bedingungen.
Ich kannte zwei Menschen, die beide in der Kindheit unter Missbrauch gelitten hatten. Einer, eine Frau, wuchs auf, um ziemlich ängstlich zu sein, während der andere, ein Mann, aufwuchs, um ziemlich wütend zu sein. Die Frau befand sich in einer Arbeitssituation mit dem Mann, mochte ihn nicht besonders und versuchte ihn von seinem Job gefeuert zu haben. Zu einem bestimmten Zeitpunkt bekam sie einen Einblick in seinen Hintergrund und erkannte, dass sie beide auf die gleiche Weise gelitten hatten. "Er ist ein Bruder!" sie schrie auf.
Diese Art von Verständnis bedeutet nicht, dass wir das negative Verhalten einer Person ablehnen oder billigen. Aber wir können alle Elemente betrachten, die das Leben dieser Person ausmachen, und ihre bedingte Natur anerkennen. Die gegenseitige Abhängigkeit dieser unpersönlichen Kräfte zu sehen, die unser "Selbst" bilden, kann die Öffnung für Vergebung und Mitgefühl ermöglichen.
Mitgefühl bedeutet, sich die Zeit zu nehmen, um die Bedingungen oder die Bausteine jeder Situation zu betrachten. Wir müssen in der Lage sein, die Dinge so zu betrachten, wie sie tatsächlich in jedem Moment entstehen. Wir müssen die Offenheit und Geräumigkeit haben, um sowohl die Bedingungen als auch den Kontext zu sehen.
Wir können zum Beispiel eine Aussage wie "Heroin ist eine sehr gefährliche Droge" hören. Das ist zweifellos wahr. Aber ist es notwendig für jemanden, der todkrank ist und qualvolle Schmerzen hat? Was ist der Kontext der Realität des Augenblicks? Wenn wir so aussehen können, sind wir nicht an starre Kategorien gebunden, die unser mitfühlendes Verständnis verschließen könnten.
Mitgefühl ausdrücken
Was auch immer das Leben uns präsentiert, unsere Reaktion kann Ausdruck unseres Mitgefühls sein. Ob jemand wahrheitsgemäß zu uns oder betrügerisch, hart oder sanft spricht, können wir mit einem liebevollen Verstand antworten. Dies ist auch ein Akt des mitfühlenden Dienstes.
Der Buddha selbst drückte sein Mitgefühl auf viele verschiedene Arten aus. Sein Mitgefühl war maßlos und reichte von der persönlichsten Ebene bis zur absoluten. Sein Dienst an den Wesen reichte von der Fürsorge für die Kranken bis hin zu einem Pfad der Befreiung. Für ihn waren die beiden nicht voneinander getrennt.
Einmal kam ein Mönch in der Zeit des Buddha mit einer schrecklichen Krankheit, die einige sehr unangenehme Manifestationen hatte. Er hatte, laut dem Text, Wunden durchgesickert, die so schrecklich aussahen und rochen, dass alle ihn vollständig mieden. Dieser Mönch lag hilflos im Bett und starb einen grausamen Tod mit niemandem, der sich um ihn kümmerte. Als der Buddha sich dieser Situation bewusst wurde, ging er selbst in die Mönchshütte, badete seine Wunden, sorgte für ihn und gab ihm Bestätigung und spirituelle Unterweisung.
Später wandte sich der Buddha an die Mönchsgemeinschaft und sagte, wenn jemand ihm, dem Buddha, dienen wolle, sollten sie sich um die Kranken kümmern. Diese Worte scheinen denen zu ähneln, die fast fünfhundert Jahre später von einem anderen mitfühlenden spirituellen Lehrer gesprochen wurden: "Was auch immer du mit den Geringsten tust, so tust du auch mit mir."
Mitgefühl entwickeln
Um Mitgefühl zu entwickeln, ist es nach Ansicht Buddhas wichtig, den menschlichen Zustand auf allen Ebenen zu berücksichtigen: auf persönlicher, sozialer und politischer Ebene. Einmal beschrieb der Buddha einen König, der beschloss, sein Reich seinem Sohn zu übergeben. Er wies ihn an, in seiner neuen Rolle als König sowohl gerecht als auch großzügig zu sein. Mit der Zeit achtete der neue König zwar darauf, gerecht zu sein, vernachlässigte es jedoch, großzügig zu sein. Die Menschen wurden in seinem Königreich viel ärmer und diebischer. Der König versuchte, diesen Diebstahl zu unterdrücken, indem er viele harte Strafen einführte.
In einem Kommentar zu dieser Geschichte wies der Buddha darauf hin, wie erfolglos diese Bestrafungen waren. Um die Kriminalität zu unterdrücken, müsse die wirtschaftliche Lage der Bevölkerung verbessert werden. Er sprach darüber, wie Getreide und landwirtschaftliche Hilfe für Landwirte bereitgestellt werden sollten, Kapital an Händler und angemessene Löhne für diejenigen, die beschäftigt sind.
Anstatt auf soziale Probleme durch Besteuerung oder Bestrafung zu reagieren, bestand der Rat des Buddha darin, die Bedingungen zu erkennen, die zusammengekommen sind, um einen Kontext zu schaffen, in dem sich Menschen auf eine bestimmte Art und Weise verhalten, und diese Bedingungen dann zu ändern. Der Text besagt, dass Armut eine Wurzel von Diebstahl und Gewalt ist und dass Könige (oder Regierungen) sich mit solchen Ursachen auseinandersetzen müssen, um die Auswirkungen zu verstehen.
Es ist viel einfacher, moralisch zu handeln, wenn das eigene Leben auf irgendeine Weise gesichert ist, und es ist viel schwieriger, nicht zu stehlen, wenn die Kinder oder Eltern hungrig sind. Wir sollten uns daher dazu verpflichten, Bedingungen zu schaffen, unter denen die Menschen leichter moralisch handeln können. Der Pragmatismus dieser Lehre des Buddha spiegelt die Tiefe seines Mitgefühls wider.
Ein mitfühlendes Herz entwickeln
Die Lehre des Buddha wird nie aus einem Gefühl der Menschlichkeit entfernt. Er beschrieb das motivierende Prinzip seines Lebens als Hingabe für das Wohlergehen und das Glück aller Wesen, aus Sympathie für alles, was lebt. Er ermutigte auch die gleiche Hingabe in anderen: unser eigenes Leben als Vehikel zu sehen, Glück zu bringen, Frieden zu bringen, zum Wohle aller Wesen.
Ein mitfühlender Akt muss nicht grandios sein. Die sehr einfache Handlung der Liebe, sich den Menschen zu öffnen, jemandem etwas zu essen zu geben, Hallo zu sagen, zu fragen, was passiert ist, wirklich anwesend zu sein - all dies sind sehr kraftvolle Ausdrücke des Mitgefühls. Mitgefühl gebietet uns, auf Schmerz zu reagieren, und Weisheit leitet die Geschicklichkeit der Antwort und sagt uns, wann und wie wir darauf reagieren sollen. Durch Mitgefühl wird unser Leben zum Ausdruck all dessen, was wir verstehen und schätzen und wertschätzen.
Ein mitfühlendes Herz zu entwickeln ist nicht nur eine idealistische Überlagerung. Es entsteht, wenn man die Wahrheit des Leidens erkennt und sich ihm öffnet. Daraus entsteht ein Sinngefühl, ein Sinngefühl, das in unserem Leben so stark ist, dass es egal ist, unter welchen Umständen, egal in welcher Situation, unser Ziel oder unser größtes Verlangen in jedem Moment ist, echte Liebe auszudrücken.
Unsere innewohnende Fähigkeit zur Liebe kann niemals zerstört werden. So wie die ganze Erde nicht von jemandem zerstört werden kann, der sich wiederholt dagegen stürzt, so wird auch ein mitfühlendes Herz nicht durch einen Ansturm von Widrigkeiten zerstört. Indem wir Mitgefühl üben, entwickeln wir einen Geist, der riesig und frei von Feindseligkeit ist. Das ist grenzenlose, bedingungslose Liebe.
ÜBUNG: Meditation über Mitgefühl
Bei der Meditation, die speziell auf die Förderung des Mitgefühls ausgelegt ist, verwenden wir normalerweise nur ein oder zwei Ausdrücke wie "Mögest du frei von Schmerz und Trauer sein" oder "Mögest du Frieden finden".
Es ist wichtig, dass der Ausdruck für Sie aussagekräftig ist. Manchmal fühlen sich Menschen wohler, wenn sie einen Ausdruck verwenden, der den Wunsch nach einer liebevolleren Akzeptanz von Schmerz impliziert, anstatt nach Schmerzfreiheit. Sie sollten mit verschiedenen Phrasen experimentieren und herausfinden, welche eine mitfühlende Öffnung für Schmerz unterstützen und welche Sie eher in Richtung Abneigung oder Trauer zu führen scheinen.
Das erste Objekt der Mitgefühlsmeditation ist jemand mit großen körperlichen oder geistigen Leiden. Die Texte sagen, dass dies eine reale Person sein sollte, nicht nur eine symbolische Ansammlung aller leidenden Wesen. Verbringe etwas Zeit damit, die Mitgefühlsphrase auf diese Person zu richten und erkenne ihre Schwierigkeiten und ihren Kummer.
Du kannst von dort aus durch die gleiche Sequenz fortschreiten, die sich in der Metta - Praxis entfaltet: Selbst, Wohltäter, Freund, neutrale Person, schwierige Person, alle Wesen, alle Lebewesen, ... alle Weibchen, alle Männchen ... alle Wesen in der zehn Richtungen.
Übernehmen Sie die Mitgefühlsübung in Ihrem eigenen Tempo - wechseln Sie von Kategorie zu Kategorie, wenn Sie sich bereit fühlen. Erinnere dich daran, dass alle Wesen großen potenziellen Leiden gegenüberstehen, egal wie glücklich ihr unmittelbarer Umstand sein mag. Dies ist einfach die Art der Veränderung im Verlauf der Lebensentfaltung.
Wenn Sie fühlen, wie Sie sich aus dem Zittern des Herzens, das Mitgefühl ist, in einen Zustand der Angst, Verzweiflung oder Trauer begeben, akzeptieren Sie zunächst, dass dies natürlich ist. Atme sanft und nutze dein Bewusstsein für den Atem, um dich in diesem Moment zu verankern. Greifen Sie unter der Angst oder Ablehnung des Schmerzes auf das Gefühl der Einheit mit allen Wesen, die ihm zugrunde liegen. Sie können über dieses Gefühl der Einheit nachdenken und sich darüber freuen.
Leiden ist ein fester Bestandteil des Lebens und wird mit Sicherheit nicht aus dem Leben der Wesen verschwinden, egal wie ernst wir es uns wünschen. Was wir in der Mitgefühlsmeditation tun, ist, unser Verhältnis zum Leiden zu reinigen und zu transformieren, ob es unser eigenes oder das anderer ist. In der Lage zu sein, das Leiden anzuerkennen, sich ihm zu öffnen und mit zärtlichem Herzen darauf zu reagieren, ermöglicht es uns, mit allen Wesen zusammenzuarbeiten und zu erkennen, dass wir niemals allein sind.
ÜBUNG: Mitgefühl für jene Schmerzen verursachen
Eine weitere Meditation des Mitgefühls beginnt mit dem Satz "Mögest du frei von Schmerz und Trauer sein", der sich an jemanden richtet, der der Welt Schaden zufügt. Dies basiert auf dem Verständnis, dass es unvermeidlich ist, sich selbst jetzt und in Zukunft Schaden zuzufügen. Jemanden lügen, stehlen oder auf andere Weise verletzen zu sehen, ist daher der Grund, aus dem Mitgefühl für ihn entstehen kann.
Wenn ich diese Meditation über Exerzitien unterrichtet habe, wählen die Leute oft ihren am wenigsten bevorzugten politischen Führer als Objekt. Es ist nicht unbedingt eine einfache Übung, aber sie kann unser Verständnis revolutionieren.
Wenn du voller Urteilskraft oder Verurteilung von dir selbst oder anderen bist, kannst du deine Wahrnehmung revidieren, um die Welt in Bezug auf Leiden und das Ende des Leidens anstatt von Gut und Böse zu sehen? Die Welt in Bezug auf Leiden und das Ende des Leidens zu sehen ist Buddha-Geist und wird uns von Gerechtigkeit und Zorn wegführen. Nimm Kontakt zu deinem eigenen Buddha-Geist auf und du wirst eine heilende Kraft des Mitgefühls entdecken.
Du kannst dich von Mitgefühl zu jemandem wenden, der Schaden verursacht, durch den Kreislauf der Wesen (Selbst, Wohltäter usw.). Beachte besonders, ob diese Meditation im Laufe der Zeit eine andere Beziehung zu dir selbst und zu deinem Feind schafft. Denken Sie daran, dass Mitgefühl sich nicht rechtfertigen muss - es ist sein eigener Grund zu sein.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Shambhala Veröffentlichungen, Inc. © 1995. www.shambhala.com
Artikel Quelle
Liebevolle Freundlichkeit: Die revolutionäre Kunst des Glücks
von Sharon Salzberg.
Die langjährige Meditationspraktikerin und Lehrerin Sharon Salzberg greift auf buddhistische Lehren, Weisheitsgeschichten aus verschiedenen Traditionen, ihre eigenen Erfahrungen und geführte Meditationsübungen zurück, um das strahlende Herz in jedem von uns zu entdecken. Entdecken Sie, wie die Praxis der Güte einen Weg zur Kultivierung von Liebe, Mitgefühl, sympathischer Freude und Gelassenheit aufzeigt und uns dabei hilft, unsere eigene Fähigkeit zur Güte und eine neue Verbindung mit allen Wesen zu erkennen.
Info / Bestellung dieses Buch. (Neuauflage, anderes Cover). Auch als Kindle Edition erhältlich.
Über den Autor
SHARON SALZBERG praktiziert seit über 25 Jahren buddhistische Meditation. Sie ist Mitbegründerin der Insight Meditation Society in Barre, Massachusetts, und unterrichtet Meditation im ganzen Land. Besuchen Sie ihre Website unter www.sharonsalzberg.com
