Wie Frauen die Bürgerrechtsbewegung durch Musik gestalteten

Wie Frauen die Bürgerrechtsbewegung durch Musik gestalteten
Im Bild von links nach rechts singen Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon und Rutha Harris zusammen in 1963. (Bildnachweis: Joe Alper / Kongressbibliothek)

Während „Freiheitslieder“ denjenigen, die für die Gleichberechtigung in der Bürgerrechtsbewegung kämpfen, Motivation und Trost gaben, hat Musik möglicherweise auch dazu beigetragen, schwarze Frauen zu befähigen, zu führen, wenn formelle Führungspositionen nicht verfügbar waren.

Als Nina Simone in 1964 "Mississippi Goddam" ausriss, gab sie vielen eine Stimme, die während der Bürgerrechtsbewegung für gleiche Rechte kämpften. Die Texte scheuten nicht vor dem Ärger und der Frustration, die viele fühlten.

AnneMarie Mingo, Assistenzprofessorin für Afroamerikanistik und Frauen-, Geschlechter- und Sexualstudien am Penn State, sagt, Frauen wurden häufig formelle Positionen als Predigerinnen oder andere Gemeindeleiterinnen verweigert, und sie mussten andere Wege finden, um öffentlichen Einfluss auszuüben.

"Das Führen anderer im Lied gab diesen Frauen Raum, in dem ihnen sehr oft Macht- und Führungspositionen verwehrt wurden", sagt Mingo. „Aber durch Lieder konnten sie der Bewegung und dem Unterhalt derer, die für gleiche Rechte kämpften, eine Richtung geben. Sie konnten improvisieren und Lieder zu dem formen, was sie sagen wollten. “

Mündlich überlieferte Geschichte

Für die Studie, die in der Zeitschrift erscheint Schwarze TheologieMingo interviewte mehr als 40-Frauen, die die Bürgerrechtsbewegung durchlebten und daran teilnahmen. Sie rekrutierte die Frauen in vier US-Kirchen: Ebenezer Baptist Church und Big Bethel AME Church, beide in Atlanta, Georgia; und Abyssinian Baptist Church und First AME Church Bethel, beide in Harlem, New York.

Mingo sagt, es sei wichtig, dass sich die Frauen freiwillig für die Studie melden, da oftmals sogar die Pastoren der Kirche nicht wussten, dass die Frauen an der Bürgerrechtsbewegung teilgenommen haben. Zum Beispiel war eine Frau in Atlanta mehrfach mit Martin Luther King Jr. verhaftet worden, was niemand aus ihrer Kirche wusste.

Das Erlernen dieser mündlichen Geschichten ist laut Mingo wichtig, um diese Teile der Geschichte zu finden und zu dokumentieren, die sonst möglicherweise vergessen werden.

"Ich wollte lernen, was Frauen die Kraft gab, Tag für Tag hinauszugehen und zu protestieren und all die Dinge zu riskieren, die sie riskierten", sagt Mingo. "Und eines der Dinge war ihr Verständnis von Gott, und die Art und Weise, wie sie dieses Verständnis oder diese Theologie artikulierten, bestand nicht darin, zum Seminar zu gehen und eine lange Abhandlung zu schreiben, sondern zu singen und die Texte strategisch zu ergänzen oder zu Liedern zu machen."

Lieder der Bürgerrechtsbewegung

Nachdem Mingo die Geschichten der Frauen gehört hatte, bemerkte er, dass die Lieder, die immer wieder aufkamen, während des Zeitraums einflussreich waren. Anschließend recherchierte sie anhand historischer Quellen, um Informationen zu überprüfen. Zum Beispiel verwendete sie Archivaufnahmen von Freiheitsliedern, die in Massenversammlungen gesungen wurden, und verglich sie mit veröffentlichten Songbüchern, um festzustellen, wie sich die Texte im Laufe der Zeit verändert haben könnten.

Einer der Songs, der bei den Studienteilnehmern große Resonanz fand, war „Niemand wird mich herumdrehen lassen“. Ein Spiritual, das aus den 1920s oder früher stammt und dessen Songtexte während der Civil Rights Movement geändert wurden, um die Kämpfe der USA widerzuspiegeln Zeit.

Zu den verschiedenen Versionen gehörten unter anderem Texte wie „Segregation wird mich nicht umdrehen lassen“, „Rassismus wird mich nicht umdrehen lassen“ und „Bull Connor wird mich nicht umdrehen lassen“ .

"Ich erkannte, dass das, was sie mit Musik machten, transgressiv war", sagt Mingo. „Sie haben es ihnen erlaubt, neue Räume zu eröffnen, insbesondere als Frauen und als junge Menschen. Sie könnten Musik als Ausdruck ihres eigenen Schmerzes, ihrer eigenen Sorgen, ihrer eigenen Fragen, ihrer eigenen politischen Äußerungen und Kritiken verwenden. Musik demokratisierte die Bewegung auf eine Art und Weise, die andere Dinge nicht konnten. “

Andere populäre Songs der Ära waren "We Shall Overcome", "God Be with You, bis wir uns wiedersehen", "Walk with Me, Lord" und "Say It Loud - I'm Black and I'm Proud".

Laut Mingo ist die Verwendung von Liedern als Form des Widerstandes noch immer lebendig und in gutem Zustand. Die während der Bürgerrechtsbewegung populären Melodien wurden für die aktuellen Kämpfe umgestaltet und geformt. Beispielsweise entstand das Lied „Auf welcher Seite stehst du?“ Während der Gewerkschaftsbewegung in den 1930s, wurde während der Bürgerrechtsbewegung geändert und angepasst und vor kurzem erneut mit neuen Texten aktualisiert.

Darüber hinaus sagt Mingo, dass Künstler wie Beyoncé, Janelle Monáe und Kendrick Lamar, während die Popularität der schwarzen Kirche bei jungen Menschen zu schwinden scheint, „die Rolle des Predigers und Propheten übernehmen, indem sie von der Wahrheit zur Macht sprechen Bühne oder über Social Media. “

Zu den zeitgenössischen Liedern, die Mingo zitiert, gehören "Alright" von Kendrick Lamar, "Be Free" von J. Cole und "Freedom" von Beyoncé.

Mingo hofft, dass ihre Forschung ein Beispiel dafür sein kann, wie Theologie im täglichen Leben von Menschen offenbart werden kann, wenn sie Kunst benutzen, um ihre Welt durch Gott zu verstehen.

"Die Kommunikation über Lieder bietet einen breiteren Zugang zu diesen Gedanken und Überzeugungen als traditionelle theologische oder ethische Texte, weil man Philosophien in einer zugänglichen Sprache in die Musik einbauen muss, sonst funktioniert es nicht", sagt Mingo.

„Es geht darum, Wege für uns alle zu finden, kreativ zu artikulieren, wonach wir uns sehnen, hoffen und sogar kritisieren. Das kann alles durch Musik geschehen. Es kann Menschen zusammenbringen, wie es andere Dinge nicht können. “

Quelle: Penn State

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