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Wir müssen über unsere Definition von Familie nachdenken und darüber, welchen Einfluss soziale Einstellungen und Konstrukte darauf haben. Ich denke, viele von uns haben von dem „Stammbaumprojekt“ in der Grundschule gehört oder daran teilgenommen, bei dem Schüler ermutigt werden, einen Baum zu erstellen, der ihre Familie zeigt.

Für manche ist das eine leichte Aufgabe und zeigt genetische Geschwister, Mama, Papa, Oma und Opa, Mimi und Papa, und es ist sehr einfach. Für andere ist es nicht so einfach.

Familien sind häufig Patchwork-Familien. Es könnten Mama, Papa und eine Stiefmutter, Halb- und Stiefgeschwister sein. Es könnte zwei schwule Väter, zwei lesbische Mütter, einen Transgender-Vater geben, vielleicht lebt ein Kind bei Oma oder Tante Sue, oder sie sind in Pflegefamilien und leben mit Menschen zusammen, die überhaupt keine Beziehung haben und deshalb nicht können oder wollen möchten, ihre Informationen teilen.

Einige adoptierte Menschen, wie mein Mann, haben erzählt, dass sie manchmal eine Art Isolation von der Adoptivfamilie verspürten – als wären sie keine „richtige Familie“ innerhalb ihrer Familie, die alle genetisch verwandt sind – und Projekte wie der Stammbaum hinterließen bei ihnen ein Gefühl der Isolation verwirrt, unverbunden und allein auf der Welt, ohne eigene Leute.

Nur weil es aufgeschrieben ist ...

Dies führt uns zu den Situationen, mit denen Erwachsene konfrontiert sind, wenn sie ihre eigene Genealogie erforschen und dokumentieren. Erstens können wir nicht davon ausgehen, dass das, was auf einem Blatt Papier steht, tatsächlich eine wahre Tatsache ist. Dokumente können aus den unterschiedlichsten Gründen geändert oder Fehlinformationen eingegeben werden.

Beispielsweise gelten Geburtsurkunden als primäre Dokumentationsquelle in der Genealogieforschung. Mein Mann hat eine Geburtsurkunde, auf der die Namen seiner Adoptiveltern in einer Weise aufgeführt sind, die für diejenigen, die nicht wissen, dass er adoptiert ist, deren Namen als Tatsache angibt, dass sie seine genetischen Eltern sind. Dies liegt daran, dass bei der Adoption eines Säuglings oder Kindes dessen ursprüngliche Geburtsurkunde weggesperrt wird und nur die geänderte Geburtsurkunde mit den Namen der Adoptiveltern verfügbar ist.

Vor der Verabschiedung des Louisiana HB 450 (das den Zugang zur Original-Geburtsurkunde einer adoptierten Person ermöglicht) im Juni 2022 wurde meinem Mann der Zugang zur Original-Geburtsurkunde, die seine Geburt und den Namen seiner genetischen Eltern dokumentierte, verweigert, da dies in Louisiana nicht der Fall war ein Open-Access-Status, der den Erhalt dieses Dokuments ermöglichte. Während wir seine Adoption recherchierten, wandten wir uns an den Bundesstaat Louisiana, um einen Nicht-Ausweis zu erhalten. Hierbei handelt es sich um ein Dokument, das medizinische und andere Informationen über die leibliche Mutter des Adoptierten und manchmal auch über den leiblichen Vater enthält, jedoch keine identifizierenden Informationen über sie enthält.

Im Fall meines Mannes gab der Nicht-Ausweis ein anderes Geburtsdatum an als auf seiner geänderten Geburtsurkunde und sagte außerdem, dass er bei der Geburt als weiblich eingestuft wurde. Dies ist ein Beispiel dafür, wie es in den Vereinigten Staaten viele Jahre lang eine Art aktive Kampagne gab, um eine vollständige Trennung von Mutter und Kind durch Manipulation dessen, was als Tatsache gilt, mittels offizieller Papiere sicherzustellen.

Die Baby Scoop-Ära

Dies passt zu dem, was Millionen von Adoptierten während der sogenannten „Baby-Scoop-Ära“ angetan wurde, die von 1945 bis 1973 stattfand und in der schätzungsweise vier Millionen Babys zur Adoption abgegeben wurden. Die Dokumentation aus dieser Zeit und sogar bis heute spiegelt nicht immer die wahren Fakten über die Geburt einer Person wider.

Vielleicht haben Sie in den sozialen Medien einen Beitrag eines Adoptierten gesehen, in dem er sein Geburtsdatum und seinen Geburtsort auflistet und nach Informationen über die Familie fragt? Wenn Sie uneingeschränkten Zugriff auf Ihre Geburtsinformationen haben, nehmen Sie sich einen Moment Zeit und überlegen Sie, wie es sein muss, Fremde um diese grundlegenden Informationen über sich selbst zu bitten.

Die Geschichten über Verluste, die Unfähigkeit, auf Informationen zuzugreifen, und Szenarien des Abbruchs der Verbindung gibt es bei vielen Menschen, nicht nur bei Adoptierten, und es muss darauf geachtet werden, immer mitfühlend zu sein, wenn man den Weg der Genealogie-Magie beschreitet. Das Sprichwort, in jemandes Haut eine Meile zu laufen, trifft auf jeden Fall zu.

Fehlende und unvollständige Informationen

Darüber hinaus gibt es einige andere alte Dokumente, die für die Genealogieforschung sehr wertvoll sein können, aber auch Informationen enthalten können, die unvollständig oder einfach nicht vorhanden sind, normalerweise in Bezug auf die Nachnamen von Frauen:

• In Taufakten wird die Mutter des Säuglings häufig mit ihrem Ehenamen, nur mit ihrem Vornamen oder überhaupt nicht aufgeführt.

• In Nachrufen wurden die überlebenden weiblichen Verwandten häufig mit ihrem Ehenamen aufgeführt. Beispielsweise ist es üblich, „Mrs. John Jones“ anstelle von Mary Smith Jones in alten Nachrufen. In Fällen, in denen der Ehemann verstorben war, wurde manchmal „Mrs. „Mary Jones“ würde verwendet werden, jedoch immer noch ohne Bezug auf ihren Familiennamen.

• In Heiratsurkunden werden häufig der Vorname der Braut und der Name ihres Vaters aufgeführt. Die Mutter wird entweder nicht oder nur mit Vornamen oder mit dem Nachnamen ihres Mannes genannt.

Aus dem Stammbaum entfernt werden

Es gibt verschiedene Szenarien, in denen Einzelpersonen aus dem Familienkreis entfernt werden. Die Heirat mit jemandem, der nicht zur sozialen Klasse, Religion, Kultur oder einer Mischung aus beiden der Familie gehört, war der Anstoß, ein Familienmitglied so zu behandeln, als ob es tot oder nichtexistent wäre. Eine andere Sache ist die interrassische Ehe.

Einige Menschen, die in die Gruppe der LGBTQIA+-Buchstaben fallen, wurden in jungen Jahren absichtlich aus ihrer genealogischen Familie verdrängt. Eine Person, mit der ich gesprochen habe, erzählte eine Geschichte von Widerstandsfähigkeit angesichts herzzerreißender Ablehnung. Sie wurden im Alter von achtzehn Jahren aus ihrer Familie ausgeschlossen, ihre Mutter nahm ihre Fotos aus dem Familienalbum, ihr Vater bot ihnen Geld für eine Namensänderung und einen Umzug aus dem Staat an und viele Jahre später wurden sie nicht mehr als Überlebende aufgeführt in den Nachrufen ihrer Eltern. Kurz gesagt, ihre Eltern unternahmen alle Anstrengungen, um ihre Existenz aus der Familiengeschichte auszulöschen.

Auf meine Frage, was DNA-Tests für die LGBTQIA+-Community bedeuten könnten, sagten sie mir: „Für einige queere Menschen ist der DNA-Test die einzige Möglichkeit, jemals etwas über ihr genetisches Erbe herauszufinden.“ Die Person, die dies mit mir geteilt hat, ist seit vielen Jahren verheiratet und hat eine liebevolle Wunschfamilie, die durch Bindung statt durch Blut entstanden ist. Ihre Familiengeschichte ist für die Dokumentation der menschlichen Erfahrung ebenso gültig und wichtig wie die Familiengeschichte einer heterocis-Person.

Die Bedeutung von DNA-Tests

All diese Situationen verdeutlichen die Bedeutung von DNA-Tests für diejenigen, die ihre Wurzeln erforschen möchten, aber keinen Zugang zu ihrer Familie und ihren Geschichten haben. Es unterstreicht auch, dass wir die Geschichte jedes Menschen und seinen Wunsch, die Fakten seines Lebens so zu dokumentieren, wie sie sind, berücksichtigen müssen.

Wenn wir über ihre Familie und die von anderen mit ähnlichen Umständen nachdenken, werden wir daran erinnert, dass es viele Möglichkeiten gibt, eine Familie zu gründen. Alle sind gültig und jeder einzelne repräsentiert einen Platz im schönen Spektrum der Existenz von Familien. Jedes einzelne ist es wert, niedergeschrieben zu werden, damit man später darauf zurückblicken kann.

Die Rolle des veränderten Geschlechts in der Genealogie

Es gibt noch andere Faktoren, die berücksichtigt werden müssen, und obwohl ich nicht alle Antworten darauf habe, wie man damit umgeht, ermutige ich jeden Genealogen, sorgfältig darüber nachzudenken, was am besten funktioniert und allen Beteiligten das höchste Wohl bringt. Es ist am wichtigsten, sich daran zu erinnern, dass wir die Wünsche derjenigen, die wir dokumentieren und über die wir schreiben, immer respektieren sollten.

Hier ist ein Beispiel und eine zu berücksichtigende Frage: Einige Menschen ändern nach dem Übergang gesetzlich ihr bei der Geburt in ihrer Geburtsurkunde und anderen rechtlichen Dokumenten angegebenes Geschlecht. Die Veränderung trägt unter anderem zur Bekräftigung des Geschlechts bei, ändert jedoch nichts an den genetischen Fakten. Eine XY-Transfrau trägt in ihren Genen beispielsweise immer noch die Y-DNA, die die väterliche Linie ihres Vaters repräsentiert.

Dann stellt sich die Frage: Wie lässt sich eine Transgender-Person am besten in einem Stammbaum darstellen? Die kurze Antwort lautet: Sie repräsentieren sie so, wie sie es möchten. Wenn Sie es nicht wissen, fragen Sie! Insbesondere in diesen Fällen muss die Genetik an zweiter Stelle stehen und die Person und ihr Recht, als ihr angeborenes Selbst innerhalb ihres Stammbaums und der Welt zu existieren, müssen Vorrang haben.

Der Imbiss

Die Schlussfolgerung aus all dem ist, dass wir uns alle gemeinsam und von Herzen darum bemühen sollten, so zu schreiben, dass jede Person auf die von ihnen gewählte Art und Weise und wie sie sich identifiziert, einbezogen wird. Genetische Fakten sind wichtig und können nicht geändert werden, aber neben der Wissenschaft der Familiengeschichte müssen auch Aspekte des täglichen Lebens berücksichtigt werden.

Es ist gut, sich daran zu erinnern, dass die Menschen darin als ihr wahres und tatsächliches Selbst dargestellt werden müssen, um eine Geschichte vollständig zu erzählen, sonst ist die Geschichte überhaupt nicht wahr, oder?

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Über den Autor

​Cairelle Crow geht seit mehr als 30 Jahren den Weg einer Göttin, erforscht, lernt und wächst. Sie beschäftigt sich seit Ende der 1990er Jahre mit genealogischen Aktivitäten und begann 2013, sich aktiv mit genetischer Genealogie zu beschäftigen. Sie ist Inhaberin von Sacred Roots, das sich der Verbindung von Menschen mit ihrem angestammten Erbe und Erbe widmet, und hält Vorträge auf lokaler und nationaler Ebene. und international über die Verbindung von Genealogie und Magie. Sie unterrichtet den 13-monatigen Genealogie-Zauberkurs „Priestess of Sacred Roots“ und ist außerdem eine integrative RN- und Midlife-Women-Anwältin.

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