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Halloween ist jetzt fest Teil des saisonalen und Verbraucher-Kalenders - aber im Gegensatz zu anderen Feiern, die Geschenk schenken, Familie, Liebe und Freundschaft fördern, beinhaltet Halloween Störungen, Übertretungen und eine offene Auseinandersetzung mit dunkleren Emotionen und Ängsten. Diese Aspekte haben US-Soziologen verursacht Amitai Etzioni Halloween als "Spannungsmanagement-Urlaub" zu bezeichnen. Dies legt nahe, dass Halloween ein öffentliches Ritual ist, in dem verdrängte soziale und kulturelle Ängste sicher ausgedrückt und gelindert werden können.

Die Ausdrücke Dazu gehören Rituale wie hässliche Gesichter in Gemüse schneiden, nach Äpfeln schlüpfen und sich als dunkle oder übernatürliche Figuren verkleiden. Dass diese Features auf der ganzen Welt in verschiedenen Formen zeigen, dass Halloween der globale Schmelztiegel der Ideen ist, die sich um Oktober 31 zusammenschließen.

Doch Halloween ist auch eine seltsame historische Mischung aus einem jährlichen Festival. Traditionell war der Vorabend der Allerheiligen der Wechsel der Jahreszeiten und der Zyklus von Geburt und Tod. Sein keltischer Cousin Samhain diente einst als ritueller Rahmen, um sich mit Momenten des Übergangs und der Transformation zu arrangieren, die in der natürlichen Welt, der lokalen Gemeinschaft und dem Selbst beobachtet wurden. Dies lieferte einen Reflexionspunkt, an dem die Trennung zwischen Leben und Tod verschwamm.

Jetzt wird der Wechsel der Jahreszeiten durch den Wechsel der Saisongänge in unseren Geschäften und Supermärkten ersetzt, da sich ein häusliches Ritual in ein kommerzielles verwandelt hat US $ 9bn in den USA allein. Die Verwischung zwischen Leben und Tod hat sich jedoch auch zum Abbau moderner Dualismen entwickelt. Halloween stört absichtlich akzeptierte Vorstellungen von Gut und Böse, richtig und falsch, natürlich und übernatürlich - und wir würden argumentieren, Selbst und andere.

Samhain-inspirierte Traditionen von spielenden Kindern entwickelten sich zu Mischief Night in Teilen des Vereinigten Königreichs und Teufels Nacht in den USA - um diese Zeit des Jahres herum finden viel kleinere Feste statt, wenn die normalen Regeln angeblich nicht gelten und die Leute Streiche und sogar Vandalismus betreiben. Der Brauch von "Süßes oder Saures"Es wird auch angenommen, dass es während der 1920s in den USA entstand, um Kinder von Vandalismusakten abzulenken, indem man sie mit Süßigkeiten bestach.

Hohe Angst

Halloween wurde in den USA während der 1970s zu einem Anlass für nationale Ängste, als Geschichten aus den USA kursierten Rasierklingen und Gift zu Halloween Süßigkeiten hinzugefügt werden. Noch als 2016 gab es internationalen Alarm folgenden Berichten von "Killer Clowns"An Straßenecken erscheinen, Kinder verfolgen und Erwachsene bedrohen. Etwas Strafverfolgungsbehörden sogar gedroht, während der Halloween-Zeit Erwachsene in Clownskostümen festzunehmen. Und dennoch verkaufen Supermärkte weiterhin gruselige Kostüme, trotz einer öffentlichen Gegenreaktion gegen Outfits, die offensichtlich viele Leute beleidigen.

Seltsame Tage im Supermarkt. David Cardinez über Shutterstock

Wir haben dies hervorgehoben unsere eigene Forschung Erforschen des jüngsten Skandals der britischen Supermärkte und Online - Einzelhändler, die Halloween - Kostüme verkaufen Thema der psychischen Gesundheit. Asda Supermarkt verkauft ein "entflohenes geistiges geduldiges" Kostüm, während Tesco und Amazon Großbritannien ähnliche "psycho ward" Ausstattungen aufstellten. Trotz weit verbreiteter Kritik an diesen Kostümen und ihrer zeitweiligen Auslagerung aus den Läden sind heute noch viele verfügbar.

Wie die Aktivisten der psychischen Gesundheit argumentieren, stigmatisieren solche Kostüme Probleme der psychischen Gesundheit, indem sie gefährlich irreführende Verbindungen zu Gewalt und Kriminalität schaffen. Aber für diejenigen, die den Verkauf solcher Kostüme verteidigen, ist es einfach eine Frage von Kundenwahl.

Nachrichtenmedien und Online-Diskussionen rund um Halloween-Kostüme konzentrieren sich oft auf eine moralische Diskussion darüber, welche Kostüme du tragen oder vermeiden solltest. Dies ist wichtig, aber wir könnten auch einige grundlegendere Fragen über die Herstellung solcher Kostüme und Produkte in Betracht ziehen. Warum entscheiden wir uns als Verbraucher, Halloween zu feiern, indem wir uns solchen umstrittenen Themen zuwenden?

Vertraut und seltsam

Eine Art, über die Ethik von Halloween nachzudenken, kommt von der Arbeit des Künstlers und Theoretikers Bracha Ettinger. Sie bemerkt, dass wir unwiderstehlich zu allen Dingen "unheimlich" hingezogen sind, weil sie sowohl vertraut als auch fremd sind. Laut Ettinger ist dieses Gefühl eine Kombination aus Ehrfurcht und Staunen, aber auch Unbehagen und Unruhe. Diese Erfahrung der Ehrfurcht ist besonders kraftvoll, wenn wir unheimlichen Themen begegnen, die unsere eigenen Ängste und Ängste widerspiegeln.

Der Neustart in 2018 der Halloween Film Franchise könnte auch als eine weitere ungelöste unheimliche Spannung betrachtet werden, die unsere Beziehung zu psychischen Problemen umgibt. Dies ist etwas, das sowohl in den Supermarktkostümen als auch in der maskierten Figur von Michael Myers - mörderischer Flüchtling einer psychiatrischen Einrichtung - grob verkörpert ist.

Also, anstatt bei Diskussionen über moralisch korrektes Verhalten bei Halloween zu stoppen, könnten wir diese Zeit des Jahres auch nutzen, um über unsere eigenen Ängste und wie wir uns mit ihnen durch die Kostüme, Horrorfilme und die damit verbundenen Halloween-Produkte beschäftigen. Indem wir darüber nachdenken, was uns Angst macht, können wir auch Raum für Diskussionen darüber schaffen, wer unseren Respekt, Mitgefühl und Fürsorge verdient.

Als eine Feier der übernatürlichen Ehrfurcht und Wunder dann, vielleicht Halloween ist eine wichtige Quelle für Spaß und Eskapismus. Als Spannungsmanagement-Ritual kann es aber auch einer komplexeren ethischen Rolle dienen, die uns hilft, uns selbst und unsere Beziehung zu Andersheit und Differenz zu verstehen. Auf diese Weise können wir alle an einem "ehrfürchtigen" Halloween teilhaben und es genießen.

Über die Autoren

Simon Kelly, Dozent für Management, University of Huddersfield und Kathleen Riach, Associate Professor in Management, Monash Universität

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