Die Verurteilung von Dschochar Tsarnaev für den Boston-Marathon-Bombenanschlag und die traurige Nachwirkung der rassistischen Tötungen von Dylann Roof in Charleston, South Carolina, haben die Frage der Vergebung in akuter Weise aufgeworfen.

Können Tsarnaev und Roof jemals vergeben werden? Sollten ihnen vergeben werden?

Hat jemand außer einem überlebenden Opfer oder einem Familienmitglied sogar das Recht zu vergeben?

Und was nützt ein Akt der Vergebung, für diejenigen, die vergeben und für diejenigen, denen vergeben wird?

Bewundernswert Zeugnis

Wir sind alle erbaut und erniedrigt, wenn wir von Überlebenden und den Familien derer hören, die getötet wurden, die andeuten, dass sie dem Mörder vergeben werden.

Solche bewegenden Zeugnisse sind bewundernswerte Fälle von Glauben, der als alternativer Weg zum Hass steht, und eine Ablehnung des Impulses, diejenigen, die gewalttätig waren, mit mehr Gewalt zu bestrafen.

Wir wollen die Entscheidung, unter solchen Umständen zu vergeben, nicht in Frage stellen, selbst wenn sie sich Sorgen machen - leise oder laut - ob Vergebung den Kriminellen zu leicht macht.

Und doch wissen wir auch, dass das Vergeben in einigen religiösen Traditionen tief verwurzelt ist.

Christentum

Jesus lehrt: "Wann immer du stehst, vergebe, wenn du etwas gegen jemanden hast; damit dein Vater im Himmel dir auch deine Schuld vergibt. "(Mark 11: 25); "Beurteile nicht, und du wirst nicht gerichtet werden; verurteile nicht, und du wirst nicht verurteilt werden. Vergebe, und dir wird vergeben werden; gib, und es wird dir gegeben werden. "(Luke 6: 37-38).

Jesus drängt den Punkt auf das Äußerste, um sicherzugehen, dass wir es hören: "Dann kam Petrus und sagte zu ihm:" Herr, wenn ein anderes Mitglied der Gemeinde gegen mich sündigt, wie oft sollte ich vergeben? Bis zu sieben Mal? Jesus sagte zu ihm: "Nicht sieben Mal, aber, ich sage dir, siebenundsiebzig Mal." (Matthew 18: 21-22)

Und dann ist da noch das Beispiel Jesu selbst am Kreuz: "Da sprach Jesus: Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun. "(Luke 23: 34)

Judentum

In der jüdischen Tradition kann, Vergebung auch eine Frage der sozialen Restitution und Wiedereingliederung sein, durch die Vergebung der Schulden.

Wir denken hier an das Judentum JubeljahrUnd weg von Schulden das Abwischen:

... Wenn jemand, der von dir abhängig ist, so verarmt, dass er sich an dich verkauft, sollst du ihn nicht als Sklaven dienen lassen. Sie sollen als Lohnarbeiter oder gebundene Arbeiter bei Ihnen bleiben. Sie sollen bis zum Jahr des Jubiläums bei Ihnen dienen. Dann werden sie und ihre Kinder mit ihnen von deiner Autorität frei sein; Sie sollen zu ihrer eigenen Familie zurückkehren und in ihr angestammtes Eigentum zurückkehren. (Levitikus 25: 39-41)

Wir zählen nicht mehr die Schulden, die sie angesammelt haben, sondern wischen die Schiefertafel ab und beginnen erneut.

Islam

Und lassen Sie uns nicht die Worte des Koran vergessen:

... und lass sie verzeihen und übersehen. Würdest du nicht mögen, dass Allah dir vergeben sollte? Und Allah ist verzeihend und barmherzig. (Qur'an 24: 22)

Buddhistische und hinduistische Traditionen

Dies ist nicht der Ort, um tief in die Gründe sehen ein in allen religiösen Traditionen um Vergebung finden könnte, aber wir können auch beachten, beispielhaft, die hinduistischen und buddhistischen Empfindlichkeit, wie schädlich nicht verzeihend, auf die zurückschlägt Übeltäter, ist für die Person, die verletzt und schikaniert wurde.

Den Täter nicht zu vergeben, kann die Person, die gelitten hat, in tiefere Wut und Groll führen, eine verzerrte Sicht auf die Welt, die vom Feind besessen bleibt.

In beiden Traditionen ist es zu vergeben, diese Last der Feindseligkeit loszulassen, sich von einer Negativität zu befreien, die fast so zerstörerisch ist wie der Schaden, der zuerst angerichtet worden sein könnte.

Aber wir müssen fragen: Was geschieht nach den Worten der Vergebung?

Vergebung ist ein Prozess

Wenn sich die Übeltäter durch ihre Verbrechen von der Gemeinschaft abschneiden, was macht Vergebung dann in Bezug auf die Beziehung der Gemeinschaft zu solchen Personen?

Vergebung ist keine isolierte Handlung, die einmal angeboten wird. Wir vergeben und vergessen nicht, vergeben nicht und waschen unsere Hände des Sünders.

Es ist vielmehr eine Verpflichtung zu einer veränderten Beziehung zu der vergebenen Person, dem bisher verschmähten Verbrecher. Es ist eine Wiederherstellung einer Beziehung, ein Ende der Ächtung eines Täters aufgrund dessen, was er oder sie getan hat.

Wahre Vergebung ist dann Teil eines längeren Prozesses der Versöhnung, der Rückkehr des Übeltäters in die Gemeinschaft.

Wiederum hat Jesus sehr deutlich gemacht, dass die Rituale unserer Religionen und Spiritualitäten ohne Vergebung beklagenswert mangelhaft sind:

Wenn du also deine Gabe am Altar opferst, wenn du dich daran erinnerst, dass dein Bruder oder deine Schwester etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe dort vor dem Altar und gehe; versöhne dich zuerst mit deinem Bruder oder deiner Schwester und dann komm und biete dein Geschenk an. (Matthew 5: 23-24)

Soziale Implikationen

Wir können dann sehen, dass Vergebung, die in ihren Auswirkungen wirklich verstanden und geehrt wird, zu Veränderungen in unserem Justizsystem führen muss.

Die Reaktion auf Gewalt und Zerstörung durch ein Individuum kann mit der Logik der Vergebung nicht die Todesstrafe sein. Aber es kann auch nicht darum gehen, einer Person zu vergeben und sie dann in einer isolierten und grimmigen Umgebung für den Rest ihres Lebens von der Welt abzuschneiden.

Diejenigen, die vergeben - diejenigen, die furchtbar gelitten haben, aber auch die Gemeinschaften, denen sie angehören - übernehmen durch die Tatsache der Vergebung das Werk der Versöhnung, indem sie die Täter der Verbrechen zurück in die Gemeinschaft ziehen.

Dem Übeltäter ist vergeben; er macht Wiedergutmachung und tut Buße; Er ist in der Gemeinschaft wiederhergestellt.

Im großen Maßstab war dies die Arbeit der Wahrheits- und Versöhnungskommission in Südafrika nach der Apartheid.

In einem kleineren Maßstab ist es Vergebung und Buße und Versöhnung des nächsten Dschochar Tsarnaev und des nächsten Dylann Roof, wenn und wenn solche schrecklichen Verbrechen wieder auftreten.

Aber es ist auch klar, dass die meisten von uns - als Individuen und als Gesellschaft - sind nicht bereit für eine Gesellschaft, die Vergebung statt Vergeltung und Rache verübt.

Also müssen wir lernen und Vergebung im täglichen Leben praktizieren und der Versuchung widerstehen, diejenigen zu meiden, die uns verletzen, diejenigen zu vertreiben oder zu meiden, die uns in irgendeiner Weise verletzt haben.

Wenn wir jeden Tag in den größeren und schrecklicheren Momenten üben, werden wir auch in der Lage sein, die verletzte Gemeinschaft zu vergeben und wieder aufzubauen.

Über den Autor

Francis X Clooney, SJ ist Professor für Theologie an der Harvard University.

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