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Wir praktizieren keine Meditation, um von irgendjemandem Bewunderung zu erlangen. Wir üben vielmehr, zum Frieden in der Welt beizutragen. Wir versuchen, den Lehren Buddhas zu folgen und die Anweisungen vertrauenswürdiger Lehrer zu befolgen, in der Hoffnung, dass auch wir den Reinheitszustand des Buddha erreichen können. Nachdem wir diese Reinheit in uns selbst erkannt haben, können wir andere inspirieren und dieses Dhamma, diese Wahrheit teilen.
Buddhas Lehren: Sila, Samddhi und Panna
; Samädhi, Konzentration; und Panna, intuitive Weisheit Sila, der Moral: Die Lehren des Buddha lässt sich in drei Teile zusammengefasst werden. Sila ist der zuerst gesprochen, weil es die Grundlage für die beiden anderen ist. Ihre Bedeutung kann nicht überbetont werden. Ohne Sila, können keine weiteren Praktiken durchgeführt werden. Für Laien das Grundniveau von Sila besteht aus fünf Gebote oder Regeln Ausbildung: Verzicht auf das Leben zu nehmen, Abstand zu nehmen, was nicht gegeben, Verzicht auf sexuelles Fehlverhalten, Verzicht auf Lügen, sowie unter Verzicht berauschender Mittel. Diese Bräuche pflegen eine grundlegende Reinheit, die es einfach auf dem Weg der Praxis Fortschritte macht.
Sila ist nicht eine Reihe von Geboten überliefert, die der Buddha, und es muss nicht der buddhistischen Lehre zu beschränken. Tatsächlich leitet sich aus einem elementaren Sinn für Menschlichkeit. Angenommen, wir haben einen Spurt von Wut und wollen ein anderes Wesen zu schaden. Wenn wir uns selbst setzen in diesem anderen Wesen die Schuhe, und ehrlich betrachten wir die Aktion geplant haben, werden wir schnell beantworten: "Nein, ich möchte nicht, dass mir angetan. Das wäre grausam und ungerecht." Wenn wir diesen Weg über eine Aktion zu planen, dass wir fühlen, können wir ziemlich sicher sein, dass die Aktion ungesund ist.
Auf diese Weise kann die Moral auf als eine Manifestation unserer Gefühl der Einheit mit anderen Wesen betrachtet werden. Wir wissen, wie es ist, fühlt sich geschädigt werden, und aus liebevoller Sorgfalt und Überlegung sind wir verpflichtet, zu vermeiden, anderen Schaden zuzufügen. Wir sollten uns weiterhin für die wahre Rede und vermeiden, dass Wörter Missbrauch, zu täuschen, oder Verleumdung. Da wir alles unterlassen, wütend und zornig Aktionen Rede zu üben, dann ist dieses Brutto-und unheilsamen geistigen Zustand kann allmählich aufhören zu treten, oder zumindest wird es immer schwächer und seltener.
Natürlich ist Zorn nicht der einzige Grund, schaden wir andere Wesen. Gier könnte uns versuchen, etwas in einer illegale oder unethische Weise zu greifen. Oder unser sexuelles Verlangen kann sich an anderen Person Partner zu befestigen. Auch hier wenn man bedenkt, wie viel wir könnten jemanden verletzen, werden wir versuchen hart, von zu erliegen lüsternen Begehren zu unterlassen.
Selbst in kleinen Mengen, berauschender Mittel kann uns weniger empfindlich, leichter durch grobe Motivationen von Zorn und Gier schwankte. Einige Leute verteidigen die Verwendung von Drogen oder Alkohol und sagte, dass diese Substanzen nicht so schlecht sind. Im Gegenteil, sie sind sehr gefährlich, sie können sogar eine gutherzige Person in das Vergessen zu führen. Wie Komplizen eines Verbrechens, öffnen Rauschmitteln die Tür zu einer Reihe von Problemen, von der nur Unsinn reden, auf unerklärliche Ausbrüche von Wut, von Fahrlässigkeit, die tödlich sein, um sich selbst oder andere könnte. In der Tat ist jede Person berauscht unberechenbar. Der Verzicht auf Rauschmittel ist daher ein Mittel zum Schutz der alle anderen Gebote.
In einem Meditations-Retreat, Schweigen ist geeignete
Bei einem Meditations-Retreat wird es nützlich, einige von unserem Verhalten in einer Weise, die Intensivierung der Meditationspraxis unterstützen zu ändern. In einem Rückzug, Stille wird die angemessene Form der rechte Rede, und dass das Zölibat des sexuellen Verhaltens. Man isst leicht, um Schläfrigkeit zu verhindern und die sinnliche Lust zu schwächen. Der Buddha empfahl das Fasten ab Mittag bis zum nächsten Morgen, oder, wenn dies schwierig ist, konnte man nur ein wenig am Nachmittag essen. Während der Zeit ein gewinnt so an der Praxis kann man gut erkennen, dass der Geschmack des Dhamma alle weltlichen Geschmack auszeichnet!
Sauberkeit ist ein weiterer Unterstützung für die Entwicklung von Einsicht und Weisheit. Sie sollten zu baden, zu halten Nägel und Haare schneiden, und kümmern uns um den Darm zu regulieren. Dies wird als interne Sauberkeit bekannt. Extern sollten Sie Ihre Kleidung und sein Schlafzimmer aufgeräumt und ordentlich. Solche Einhaltung soll Klarheit und Leichtigkeit des Geistes zu bringen. Natürlich müssen Sie nicht machen Sauberkeit eine Obsession. Im Zusammenhang mit einem Rückzug, Schmuck, Kosmetik, Düfte und zeitraubende Verfahren zu verschönern und zu vervollkommnen den Körper nicht geeignet sind.
In der Tat, in dieser Welt gibt es keine größere Reinheit als Zierde des Verhaltens, nicht größer Zuflucht, und keine andere Grundlage für die Entfaltung der Einsicht und Weisheit. Sila bringt eine Schönheit, die nicht auf die Außenseite ist verputzt, sondern kommt aus dem Herzen und wird in der ganzen Person widerspiegelt. Geeignet für alle, unabhängig von Alter, Bahnhof oder Umstand, wahrlich, es ist die Zierde für alle Jahreszeiten. So stellen Sie bitte sicher, dass Ihre Tugend frisch und lebendig.
Auch wenn wir unser Reden und Handeln zu einem großen Teil zu verfeinern, ist aber Sila reicht allein nicht aus, um den Geist zu zähmen. Ein Verfahren ist notwendig, um uns zu geistlicher Reife zu bringen, uns zu helfen, verwirklichen die wahre Natur des Lebens und um den Geist zu einem höheren Maß an Verständnis zu bringen. Diese Methode ist die Meditation.
Der beste Ort für Meditation
Der Buddha schlug vor, dass entweder ein Wald Platz unter einem Baum oder einem anderen ruhigen Ort am besten ist für die Meditation. Er sagte, der Mediator soll ruhig und friedlich sitzen mit gekreuzten Beinen. Wenn sitzt mit gekreuzten Beinen erweist sich als zu schwierig, können andere Sitzhaltungen verwendet werden. Für diejenigen, die Rückenprobleme ein Stuhl ist durchaus akzeptabel. Es stimmt, dass den Frieden des Geistes zu erreichen, müssen wir sicherstellen, dass unser Körper ist in Frieden. Daher ist es wichtig, eine Position, die komfortabel für einen langen Zeitraum nicht wählen.
Lehnen Sie sich mit dem Rücken aufrecht, in einem rechten Winkel zum Boden, aber nicht zu steif. Der Grund für gerade sitzen ist nicht schwer zu sehen. Eine gewölbte oder krummen Rücken wird bald Schmerzen. Darüber hinaus zieht das körperliche Anstrengung, aufrecht zu bleiben, ohne zusätzliche Unterstützung der Meditationspraxis.
Schließen Sie die Augen. Setzen Sie nun Ihre Aufmerksamkeit auf den Bauch, auf dem Bauch. Atmen Sie normal, nicht zwingen, Ihre Atmung, weder verlangsamen noch beschleunigen sie, nur einen natürlichen Atem. Sie werden bemerkt gewisser Empfindungen, wie Sie in den Bauch und atmen Sie erhebt sich, wie Sie sich und atmen den Bauch fällt. Jetzt schärft eure Sinne und stellen Sie sicher, dass der Geist aufmerksam auf die Gesamtheit der einzelnen Prozesse ist. Seien Sie sich bewusst von Anfang an von allen Empfindungen in der steigenden beteiligt. Achten Sie auf eine stetige Aufmerksamkeit durch die Mitte und das Ende des Aufstandes. Dann beachten Sie die Empfindungen der fallenden Bewegung des Bauches von Anfang an, durch die Mitte, und bis zum Ende des fallenden.
Obwohl wir die steigenden und fallenden als einen Anfang, eine Mitte und ein Ende beschreiben, ist dies nur, um zu zeigen, dass Ihr Bewusstsein sollte kontinuierlich und gründlich. Wir beabsichtigen nicht, Sie, diese Prozesse in drei Segmente zu brechen. Sie sollten versuchen, sich bewusst sein, jede dieser Bewegungen von Anfang bis zu einem kompletten Prozess zu beenden, als Ganzes. Nicht an den Sensationen mit einem overfocused Geist blicken, speziell auf der Suche zu entdecken, wie die Bauch-Bewegung beginnt oder endet.
In dieser Meditation ist es sehr wichtig, um sowohl Aufwand und präzises Ziel haben, so dass der Verstand das Gefühl trifft direkt und kraftvoll. Eine wertvolle Hilfe, um Präzision und Genauigkeit ist es, einen weichen mentale Notiz von dem Objekt des Bewusstseins, der Benennung der Empfindung mit den Worten das Wort sanft und geräuschlos in den Köpfen, wie machen "steigen, steigen ... fallen, fallen."
Bei der Meditation wird der Geist wandern
Es wird Momente geben, wenn der Geist wandert aus. Sie beginnen an etwas zu denken. Zu diesem Zeitpunkt sehen den Geist! Beachten Sie, dass Sie denken. Um sich selbst davon zu klären, notieren Sie den Gedanken lautlos mit der verbalen Bezeichnung "Denken, denken," und komm wieder auf die steigende und fallende.
Das gleiche Verfahren sollte für Objekte des Bewusstseins, die jederzeit von den sogenannten sechs Sinn ergeben Türen verwendet werden: Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist. Trotz bemüht, dies zu tun, niemand kann perfekt bleiben, konzentrierte sich auf die steigenden und Senken der Bauchdecke für immer. Andere Objekte unweigerlich ergeben und vorherrschend geworden. Somit umfasst der Bereich der Meditation all unsere Erfahrungen: Sehenswürdigkeiten, Geräusche, Gerüche, Geschmäcker, Empfindungen im Körper, und mentale Objekte wie Visionen in der Phantasie oder Emotionen. Wenn eines dieser Objekte entstehen, sollten Sie direkte Bewusstsein auf sie zu konzentrieren, und verwenden Sie einen sanften verbalen Etikett "gesprochen" im Kopf.
Während einer Meditation im Sitzen, wenn ein anderes Objekt trifft, hängt stark von der Aufmerksamkeit, um sie zu ziehen weg von der steigenden und Senken der Bauchdecke, muss dieses Objekt eindeutig festgestellt werden. Zum Beispiel, wenn ein lautes Geräusch entsteht während Ihrer Meditation, bewusst zu lenken Ihre Aufmerksamkeit auf dieses Geräusch, sobald sie entsteht. Seien Sie sich der Klang als eine direkte Erfahrung, aber auch erkennen es auf den Punkt mit dem weichen, interne verbale Bezeichnung "Hören, hören." Wenn der Ton ausgeblendet und ist nicht mehr vorherrschend, kommen zurück auf die steigende und fallende. Dies ist das Grundprinzip in Sitzmeditation folgen.
Bei der Herstellung des verbales Etikett, gibt es keine Notwendigkeit für komplexe Sprache. Ein einfaches Wort am besten ist. Für das Auge, Ohr, Zunge und Türen, die wir einfach sagen: "Sehen, Sehen ... Hören, hören ... Verkostung, Verkostungen." Für Empfindungen im Körper können wir wählen eine etwas beschreibender Begriff wie Wärme, Druck, Härte, oder Bewegung. Mental Objekte scheinen eine verwirrende Vielfalt zu präsentieren, aber eigentlich fallen sie in nur wenigen klaren Kategorien wie Denken, Vorstellen, Erinnern, Planen und Visualisieren. Aber denken Sie daran, dass bei der Verwendung der Kennzeichnung Technik, Ihr Ziel ist nicht zu verbalen Fähigkeiten zu erlangen. Labeling-Technik hilft uns, deutlich wahrnehmen, die eigentlichen Qualitäten von unserer Erfahrung, ohne sich in die Inhalte eingetaucht. Es entwickelt geistige Kraft und Konzentration. In der Meditation versuchen wir eine tiefe, klare, präzise Bewusstsein für den Körper und Geist. Diese direkte Wahrnehmung zeigt uns die Wahrheit über unser Leben, das eigentliche Wesen der geistigen und körperlichen Prozessen.
Meditation Brauchen Sie nicht zu einem Ende kommen
Meditation brauchen nicht zu einem Ende kommen nach einer Stunde zu sitzen. Es kann kontinuierlich durch den Tag durchgeführt. Wenn Sie aufstehen vom Sitzen, müssen Sie sorgfältig beachten - beginnend mit der Absicht, die Augen zu öffnen. "In der Absicht, in der Absicht ... Eröffnung, Eröffnung." Erleben Sie die mentale Falle beabsichtigen, und spüren Sie die Empfindungen die Augen zu öffnen. Weiter zum sorgfältig und genau beachten, mit voller Kraft Beobachten, durch den ganzen Übergang von Körperhaltungen, bis der Moment erhob sich haben, und wenn sie anfangen zu laufen.
Im Laufe des Tages sollten Sie auch bewusst sein, geistig und beachten Sie, alle anderen Aktivitäten, wie Strecken, Biegen Sie den Arm unter einen Löffel, Ankleiden, Zähneputzen und schloss die Tür und öffnete die Tür und schloss die Lider, Essen, und so weiter. All diese Aktivitäten sollten vorsichtig mit einem weichen Bewusstsein und mentale Etikett zu vermerken.
Abgesehen von den Stunden gesunden Schlaf, sollten Sie versuchen, kontinuierlicher Achtsamkeit während Ihrer wachen Stunden aufrecht zu erhalten. Eigentlich ist das nicht eine schwere Aufgabe, es ist nur im Sitzen und Gehen und einfach beobachten, was geschieht.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers, Wisdom Publications.
© 1992, 1995 von Saddhamma-Stiftung. www.wisdompubs.org
Artikel Quelle
In diesem Leben: Liberation Lehre des Buddha
von Sayadaw U Pandita.
Der birmanische Meditationsmeister Sayadaw U Pandita zeigt uns, dass Freiheit so unmittelbar ist wie Atmen, so grundlegend wie ein Schritt. In diesem Buch beschreibt er den Weg des Buddha und ruft uns alle zu dieser heldenhaften Reise der Befreiung auf.
Belebt durch zahlreiche Fallbeispiele und Anekdoten, In diesem Leben ist ein unvergleichlicher Leitfaden für das innere Territorium der Meditation - wie vom Buddha beschrieben.
Info / Bestellung dieses Buch. Auch als Kindle Edition erhältlich.
Über den Autor
Sayadaw U Pandita-Bhivamsa betrat im Alter von sieben Jahren das Mahabodhi-Kloster. Sayadaw U Pandita wurde als eine der führenden Autoritäten in der Praxis von Satipatthana angesehen, wie es sein Ausbilder, der verstorbene Ehrwürdige Mahasi Sayadaw, lehrte. Er besaß umfangreiche Kenntnisse sowohl in der Theorie als auch in der Praxis der Samatha- und Vipassana-Meditation.
Über 40 Jahre lang war Sayadaw spiritueller Berater von Exerzitienzentren, Klöstern und buddhistischen Organisationen auf der ganzen Welt. Von 1951 bis 2014 reiste er in viele Länder, um Meditationsretreats zu leiten. Früher war er der oberste "Abt" von Mahasi Sasana Yeiktha, 1993 wurde er der Ovadacariya Sayadaw (Oberlehrer, höchste Position für Mönche) von Panditarama-Kloster in Rangun, Myanmar.
Weitere Informationen finden Sie unter http://www.saddhamma.org/Teachers.html.
