Es ist einfach, einige Leute mögen und es ist nicht sehr einfach, andere mögen. Sie wissen nicht zurück lächeln! Er muss also tiefer zu gehen. Wenn wir die Menschen auf der Grundlage der Erscheinungen und das Verhalten beurteilen, weiterhin ist das Unterfangen aussichtslos. Stattdessen müssen wir auf eine sehr einfache Wahrheit zurück: Jedes denkende Wesen Wünsche Glück und will frei sein von Leiden. Das ist unter dem Strich. Um diese tiefe, innige Bejahung des machen Buddha-Natur jedes fühlende Wesen ist Leben verändern.

Können wir erkennen, dass jedes fühlende Wesen Wünsche für Glück? Alle von uns, einschließlich der erbärmlichsten der Menschen, die Dinge tun, tun wir, weil wir nach dem Glück sind und wollen frei sein von Leiden. Wir tun die Dinge, die wir tun, manchmal schädlich, manchmal sehr gut, aber immer, weil wir wollen, das Glück zu finden. Bei dieser Suche können wir zwanghaft handeln, mit großer Verwirrung und Täuschung: Können wir entwickeln Gleichmut gegenüber uns selbst? Können wir, dass grundsätzlich bejahen, durch dick und dünn, durch Höhen und Tiefen, jeder von uns sucht das Glück?

Sind Sie genau wie ich. Wie kann ich helfen?

Wir müssen dieses Maß an Verständnis für jedes Wesen zu erreichen, schneiden Sie quer durch die Oberfläche und erkennt eine verwandte Seele in den Mittelpunkt: "Du bist genau wie ich. Sie wollen das Glück haben und frei von Leiden. Wie kann ich helfen? "

Das allererste Publikum ich mit Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama hatte betroffen sehr eng mit diesem Thema. Ich wollte etwas Wichtiges fragen, so würde seine Zeit nicht verschwendet werden, und ich dachte über etwas, das mich stört wurde. Ich war ein sehr junger Student, etwa 22, und ich würde in Dharamsala lebt seit alle ein paar Monate.

Hart wie ich studierte, natürlich habe ich kaum kannte überhaupt nichts. Aber um Menschen, die dort nur für ein paar Wochen gewesen war, war ich ein alter Hase. Es gab sehr wenige Westler herum, und die meisten Tibeter nicht Englisch sprechen. So würden neue Leute manchmal zu mir kommen mit Fragen. Ich fing an, das Gefühl, dass ich etwas Besonderes war, aber ich konnte es sehen, wie eine bizarre kleine Unkraut sprießen in meinem Garten. Ich wusste, ich würde tendenziell diesen Garten für viele Jahre zu kommen, und ich machte mir Sorgen über dieses Unkraut. Es war eindeutig nicht etwas, was ich wollte, zu kultivieren.

Wachsen in Weisheit und Mitgefühl

Das war die Frage, die ich an Seine Heiligkeit gestellt. Ich sagte ihm, ich wollte nicht zu Arroganz entwickeln. Wenn dieses Gefühl der Überlegenheit wuchs noch, als ich gerade die ersten Schritte war, würde, wie es in zehn oder zwanzig Jahren sein? Wachsen in der Weisheit und Mitgefühl ist etwas Außergewöhnliches. In gewissem Sinne sind Sie immer hervorragend, außergewöhnlich und ungewöhnlich. Aber wenn Sie denken anfangen: "Ich herausragende, außergewöhnliche und ausgefallene bin", haben Sie gerade selbst in den Fuß geschossen. Es war ein Dilemma. Ich konnte nicht und nicht in Weisheit und Mitgefühl wachsen, oder ich könnte Erfolg haben, und nicht auf eine andere Weise.

Seine Heiligkeit gab zwei Antworten. Er sagte zuerst: "Stell dir vor, dass Sie wirklich hungrig sind, und jemand bereitet für Sie eine schöne, gesunde, gut abgerundeten Mahlzeit. Wenn Sie schon alles aufgegessen, fühlst du dich arrogant? Sie überlegen und eingebildet fühlen? "Ich sagte nein. "Du hast einen weiten Weg aus den Vereinigten Staaten kommen", fuhr er fort, "Sie haben hier, weil ihr sucht Dharma sind gekommen. Sie haben hier geistlich hungrig zu kommen, auf der Suche nach geistiger Nahrung, und Sie bekommen eine volle Mahlzeit. Aber wie du es essen, es gibt keinen Grund etwas Besonderes zu fühlen oder überlegen. So glücklich! "

Größere Möglichkeiten erfordern unterschiedliche Antworten

Seine zweite Antwort bezieht sich insbesondere auf die Frage der evenmindedness, Gleichmut und Unparteilichkeit. Er sagte: "Ich bin Tenzin Gyatso, und ich bin ein Mönch. Als Mönch habe ich besondere Chancen und ausgezeichnete Lehrer. Ich habe viel gelernt von Dharma und hatte viele Gelegenheiten, viele förderliche Situationen zu üben. Und damit habe ich eine ungewöhnliche Aufgabe.

"Nun, hier ist eine Fliege," und er zeigte auf eine Fliege im Raum. "Stellen Sie sich eine andere Fliege aß ein wenig Tropfen Honig, und diese Fliege kam und schob ihn weg und zeigt Aggression, Wettbewerbsfähigkeit und insgesamt Ichbezogenheit . Was erwarten Sie? (Wie viele altruistische Fliegen haben Sie gesehen?) Eine Fliege hat nur sehr begrenzte Möglichkeiten. Es hatte keine Möglichkeiten zum Lernen jede andere Art von Verhalten, so dass Sie es akzeptieren. Aber wenn ich so fliegen zu handeln, dies ist sehr unangebracht. Da habe ich mehr Möglichkeiten für das Verständnis, für Weisheit, für die Praxis, für die Unterscheidung von gesunden ungesund, dann bin ich gezwungen, sehr anders handeln, die fliegen! "

Jeder sehnt sich nach Glück und ist frei von Leiden

Im gleichen Zusammenhang, ein paar Jahre her, dass Seine Heiligkeit von einem Reporter, ob er irgendwelche Kollegen gebeten hat. Seine Antwort war: "Ja. Everybody! "

Dies ist Gleichmut. Da wir Menschen, die große Ressentiments, Feindseligkeit, Egoismus oder Show zu besuchen, können wir innehalten und erkennen, dass sie eine haben Buddha-Natur, wie wir es tun. Sie sehnen sich nach Glück, wollen frei sein von Leid, wie wir es tun. Unterschiedliche Ursachen und Bedingungen sind zusammengekommen, um sie handeln wie sie es tun-eine andere Umgebung, eine andere persönliche Geschichte zu kommen. Aber das alles ist im Fluss. Hätte ich lebte unter den gleichen Bedingungen, Leben zu Leben, das mich sein würde. Das Ergebnis ist eine sanfte Gleichmäßigkeit, die in den Geist setzt.

In der tibetischen Tradition, ist die eigentliche Technik für die Entwicklung von Gleichmut nicht esoterisch und sehr technisch, als Buddhaghosa erklärt. In der tibetisch-buddhistischen Ausbildung ist diese Gleichmäßigkeit der erste Schritt in die Kultivierung des Geistes des Erwachens, so wie ein Bauer ersten Levels das Feld, so dass alle das Wasser nicht auf einer Seite sammeln und lassen die andere Seite trocken. Die erste Priorität ist eine noch Feld, ein absolut grundlegender und unverzichtbarer Bestandteil der Praxis. Eine Technik, schlagen sie vor, wird einfach unter Berücksichtigung: "Was sind die Ursachen und Bedingungen, die Anlass zu dieser gegeben?" Wir kehren nach dieser einfachen Sache: "Jeder sehnt sich nach Glück und frei sein von Leid, genau wie ich."

Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Schnee Lion Publikationen. © 2010 (3rd-Edition).
http://www.snowlionpub.com.

Artikel Quelle

Die Vier Unermesslichen: Praktiken, um das Herz zu öffnen
von B. Alan Wallace.

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Über den Autor

Ausgebildet für 10 Jahre in buddhistischen Klöstern in Indien und der Schweiz, hat Alan Wallace buddhistischen Theorie und Praxis in Europa und Amerika seit 1976 gelehrt. Nach dem Abschluss summa cum laude vom Amherst College, wo er studierte Physik und die Philosophie der Wissenschaft, promovierte er in Religionswissenschaft an der Universität Stanford. Er hat geschrieben, übersetzt, verfasst oder mitverursacht mehr als 30 Bücher auf den tibetischen Buddhismus, der Medizin, der Sprache und Kultur, sowie der Schnittstelle zwischen Religion und Wissenschaft. Er lehrt in der Abteilung für Religionswissenschaft an der University of California, Santa Barbara, wo er gestartet wird, ein Programm in tibetisch-buddhistischen Studien und anderen in Wissenschaft und Religion. Alan ist der Präsident der Santa Barbara Institut für Interdisziplinäre Erforschung des Bewusstseins (http://sbinstitute.com). Weitere Informationen zu Alan Wallace, auf seiner Website auf www.alanwallace.org.