Hohen Feiertagen
von Rabbi Shoni Labowitz
Verschiedene Traditionen feiern das neue Jahr zu unterschiedlichen Zeiten und auf unterschiedliche Weise. Das jüdische Neujahr, auch Hohe Feiertage genannt, bricht nicht plötzlich mit der Zeit aus. Es gibt einen deutlichen Fluss, wenn ein Jahr vergeht und ein anderes in einer Zeit der Rituale, Gebete und Feiern erneuert wird. Sinnvolle Rituale eröffnen Möglichkeiten, die Vergangenheit zu heilen und neue Lebensweisen in Freude und Harmonie hervorzubringen.
...erkennen Sie mit Dankbarkeit an, dass es eine göttliche Kraft jenseits von uns gibt, die unsere Schritte leitet.
Gebete in dieser Saison fördern ein Überdenken unseres Lebens, als auch eine Zeit zum Aufladen unsere Leidenschaft und die Verbindung zu unseren spirituellen Wurzeln. Den Hohen Feiertagen sollen in der Einsamkeit sowie in einer solidarischen Gemeinschaft von Gleichgesinnten gefeiert werden.
Wann beginnen?
Die Reise ins neue Jahr beginnt mit dem Monat Elul (normalerweise um den 27. August). Es gibt eine Selbstbeobachtung und Reflexion, die bei einem bewegenden Mitternachtsgottesdienst namens Selichot ritualisiert wird. Darauf folgt Rosch Haschana, eine Zeit der Verbindung mit Gott und der Unterstützung durch eine spirituelle Familie und Gemeinschaft. Es ist auch eine Zeit, unser Selbstwertgefühl zu stärken, indem wir die Trümmer wegwerfen und sie in fruchtbaren Boden für das kommende Jahr verwandeln.
Auf Rosch Haschana folgt Jom Kippur, ein 24-Stunden-Zeitraum, in dem wir mit allen Routineaktivitäten aufhören, überflüssige Gedanken, Worte und Taten loslassen und uns unserem Potenzial in einer erneuerten, neu überdachten und göttergetreuen Lebensweise stellen.
Die folgenden Notizen können Ihnen dabei helfen, die Energie dieser intensiv spirituellen Zeit zu nutzen und die Wohltaten der universellen Kraft zu spüren, wie sie durch alte Traditionen spricht.
Selichot bedeutet „vergib uns“ und beginnend am Samstagabend vor Rosch Haschana (oder wenn Rosch Haschana an einem Montag oder Dienstag beginnt, ist es der zweite Samstagabend vor dem Feiertag), werden Vergebungsgebete namens Selichot rezitiert. Es ist Brauch, sich um Mitternacht zu versammeln, um mit dem Rezitieren der Selichot-Gebete zu beginnen, da der Überlieferung nach der Himmel um Mitternacht am offensten für unsere Gebete ist. In diesem Gottesdienst erinnern wir uns an die vielen Taten der Gnade Gottes in unserem Leben, rezitieren die 13 barmherzigen Eigenschaften, die Gott Mose offenbarte (Exodus 33:21-34:7) und tauchen wir in die Wasser der Erneuerung ein.
Elul liegt im hebräischen Monat vor Rosch Haschana. Die hebräischen Buchstaben für Elul sind ein Akronym für ani l'dodi v' dodi li', was bedeutet: „Ich bin für meinen Geliebten, wie mein Geliebter für mich ist.“ Dies ist eine Zeit der Vereinigung mit dem Heiligen Geliebten, den wir Gott nennen, indem wir bewusst die inneren „Feinde“ loslassen, Ängste, die uns von unserem wahren Weg abhalten. Um uns bei der Einleitung dieses Prozesses oder der Neubewertung und Selbstprüfung zu unterstützen, ertönen wir jeden Morgen im Elul den Schofar und rezitieren Psalm 27. Die Klänge und der Psalm erinnern uns daran, innezuhalten, zu studieren und unser Leben zu überdenken.
Teshuvah ist das hebräische Wort für Reue; Rückkehr zur göttlichen Quelle und unserer eigenen göttlichen Natur in uns. Nur durch die Kraft der Reue können wir uns trotz unserer tiefsten Fehler, Ängste und Unzulänglichkeiten immer noch Gott nahe fühlen. Wenn wir den bewussten Schritt zur Rückkehr wagen, erkennen wir, dass Gott nie weit von uns entfernt war.
Die zehn Tage von Rosch Haschana bis Jom Kippur werden die „Zehn Tage der Rückkehr“ genannt. In diesen zehn Tagen können wir tatsächlich die Blockaden des vergangenen Jahres umkehren (heilen), um uns auf die endgültige Vereinigung mit Gott am Jom Kippur vorzubereiten.
Tefillah bedeutet Gebet. Es ist die Übertragung von Energie, die einen Kreislauf von Gott zum Menschen und zurück zu Gott schafft. Tefillah beginnt mit der eigenen Absicht und dem Gedanken und wird durch Worte und Taten übermittelt. Die hebräische Liturgie wurde aus so tiefen Bewusstseinsebenen kanalisiert, dass die Meditation über die Buchstaben und/oder das Rezitieren der Worte uns in einen Tefillah-Gebetsmodus versetzt. Tefillah öffnet die Tore zu physischen, emotionalen und spirituellen Wegen, in und mit Gott zu sein. Ein Leben voller Gebete zu führen bedeutet, Gott in allem, was wir denken, sagen und tun, anzuerkennen.
Rosch Haschana – „Im siebten Monat, am ersten Tag des Monats, wird es eine feierliche Ruhe für dich geben, eine heilige Verurteilung, die mit dem Klang des Widderhorns gefeiert wird.“ (23. Mose 23:25-XNUMX.) Rosch Haschana, die Zeit der Herbst-Tagundnachtgleiche, ist eine Zeit, in der wir uns selbst und unsere Beziehungen zu anderen erneuern, das Jahr erfrischen und unseren Weg durch die Thora (Bibel), Gott und Israel neu entdecken – um uns für mehr Freude in unserem Leben zu öffnen.
Tashlich bedeutet, unsere Übertretungen, Blockaden und Fehler in die Wasser der Erneuerung und Reinigung zu „werfen“ oder „wegzuschicken“, um unser Leben zu reinigen, zu transformieren und zu befreien. Es handelt sich um einen Brauch, der in Europa um das 13. Jahrhundert begann und am ersten Nachmittag von Rosch Haschana durchgeführt wird. Wir stehen an einem natürlichen Gewässer (See, Meer, Bach...), leeren unsere Taschen und beobachten, wie die Krümel im Wasser schwimmen. Laut Arthur Waskow, Autor von Seasons of Our JoyDieses Ritual schüttelt symbolisch die Vergangenheit ab, indem es die von uns begangenen Fehler aus Müll und Giftstoffen in etwas Fruchtbares und Lebensspendendes verwandelt.
Schofar – Dies ist das Widderhorn, das an Rosch Haschana und am Ende von Jom Kippur geblasen wird. Aus dem Sohar, dem populärsten kabbalistischen Text, erfahren wir, dass der Klang des Schofars uns zum spirituellen Erwachen in der physischen Welt anregt und dass der Klang auch durch einen Schofar in die übernatürlichen Bereiche aufsteigt, wo er Urteilsvermögen und Kritik in Barmherzigkeit umwandelt bedingungslose Liebe. Während wir jeden Schall des Schofars hören, konzentrieren wir uns darauf, dass er unsere eigenen Barrieren durchbricht, damit wir das Mitgefühl und die Liebe, die von Gott in uns strömen, vollständig empfangen können.
Jom Kippur – „Der 10. Tag des 7. Monats ist der Tag der Einsöhnung. Es soll ein heiliger Anlass für Sie sein. Er wurde in Ihrem Namen vor YHVH, Ihrem Gott, begangen … Ein Sabbat der völligen Ruhe soll es sein.“ für dich, und du wirst dich von deinen Egos „lösen“. (23. Mose 26:32-25.) Jom Kippur ist eine XNUMX-stündige Zeitspanne, in der man sich von der normalen Routine und gewohnheitsmäßigen Wünschen wie Essen und Trinken löst. Es ist eine Zeit, in der man dem Göttlichen in seinem Inneren völlig entblößt und von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht.
Zedakah ist sowohl Almosen gegenüber Bedürftigen als auch Spenden, die dazu beitragen, das zu erhalten, was uns spirituell am Leben hält (z. B. den Zehnten). Zedakah ist ein wichtiger spiritueller Akt in dieser Zeit der Erneuerung. Zedakah gilt als karmischer Reiniger sowie als Akt des Glaubens an die Zukunft. Indem wir den Tod unseres alten Selbst anerkennen, damit wir zur Süße der Geburt eines neuen Selbst erwachen können, gedenken wir unserer geliebten Menschen, die gestorben sind, und erneuern auch diese Bindungen durch Zedakah.
Time To Let Go
Die jüdische Hochfeiertage ist eine Zeit, in der wir einen Schritt zurücktreten, innehalten und voller Dankbarkeit anerkennen, dass es eine göttliche Kraft jenseits von uns gibt, die unsere Schritte leitet. Mit einer sanften Mischung aus Großartigkeit und Freude betreten wir Gottes Stille und überdenken die Essenz unseres Lebens. Wir treffen uns mit der Familie und einer Gemeinschaft gleichgesinnter Geister, um uns gegenseitig zu ermutigen und zu unterstützen, während wir ins neue Jahr starten.
Buch dieses Autors:
Wunderbares Leben: Eine geführte Reise in der Kaballah durch die zehn Tore des Baumes des Lebens von Rabbi Shoni Labowitz.
Über den Autor
Rabbi Shoni Labowitz ist der Gründer von LivingWaters, einem mystischen, spirituellen Gesundheits-Spa-Wochenende, das auf kabbalistischen Lehren basiert und Menschen aller Glaubensrichtungen offen steht. Sie und ihr Mann Phillip sind Mitrabbiner, die sich der jüdischen Erneuerung verschrieben haben. Sie sind erreichbar unter: Temple Adath Or, 11450 SW 16 St., Davie, Florida 33325.
