Meditationspraxis offenbart unsere wahre Natur als vollkommen perfekt und vollständig. Derzeit sind wir jedoch illusorisch und vorübergehend unvollständig. Obwohl wir viele gute Eigenschaften haben, haben wir auch viele Hindernisse. Um diese Vollständigkeit zu zeigen, sind Körper, Sprache und Geist die wichtigsten Dinge, mit denen man arbeiten kann. Im Buddhismus werden diese drei Aspekte als die drei Türen bezeichnet.
Zusammen mit den drei Türen klammern wir uns an andere dualistische Bezeichnungen wie "er" und "sie" und "ich" und "du". In unserem gegenwärtigen Zustand denken wir ständig über "mich" und "mein" nach Wenn wir über "mich" nachdenken, sehen wir, dass es nur ein Weg ist, auf dem wir die Idee eines Selbst erfassen und festhalten.
Den Geist zähmen: Der Geist verändert sich jeden Augenblick
Es ist sehr wichtig, den Geist zu zähmen, weil er die Grundlage für Sprechen und Handeln ist. Buddhistische Meister haben gesagt, dass der Geist wie ein König ist und Körper und Sprache wie Diener sind. Wenn der Geist etwas akzeptiert, folgen Körper und Sprache. Wenn der Geist nicht zufrieden ist, egal wie schön er draußen aussieht, werden Körper und Sprache ihn ablehnen.
Um zu sehen, wie weit und fein der Verstand ist, können wir die Kontinuität unserer Gedanken betrachten. Zum Beispiel entwickelte sich der gegenwärtige Gedanke aus dem Gedanken des vorherigen Augenblicks. Gedanken gehen von der vorherigen Minute, der vorherigen Stunde, von heute, gestern und so weiter.
Der gegenwärtige Gedanke ist ein Ergebnis, und jedes Ergebnis muss eine Ursache haben. Alles, was wir sehen oder hören oder berühren, hat Ursachen und Bedingungen. Unsere vergangenen Gedanken beeinflussen unsere gegenwärtigen Gedanken. Der Geist verändert sich und bewegt sich jeden Augenblick. Wenn der Geist permanent wäre, würden wir in diesem Moment nicht denken, denn permanent bedeutet unveränderlich. Aber Gedanken ändern sich ständig. Zum Beispiel, wenn sich diese Worte ändern, ändert sich dein Geist entsprechend. Es bleibt nie gleich.
Es gibt Tausende von Augenblicken von Gedanken; Jeder folgt dem anderen kontinuierlich wie ein Fluss. Dein gegenwärtiger Geist hat eine Ursache, und er hat Bedingungen, und er wird ohne Unterbrechung weitergehen, bis du Erleuchtung erlangt hast.
Die Fortsetzung des Bewusstseins
Die Fortsetzung des Bewusstseins durch verschiedene Stufen nennen Buddhisten Vergangenheit und Zukunft. Auch wenn du dich in diesem Moment nicht an deine vergangenen Leben erinnerst oder du nicht verstehst, wie du in deinem Mutterleib empfangen wurdest, gibt es definitiv eine Fortsetzung. Du bist jetzt hergekommen, und du wirst in Zukunft fortfahren.
Es ist vergleichbar mit einem fließenden Fluss. Da der Fluss an diesem Punkt angekommen ist, weißt du, dass er kontinuierlich sein muss. Obwohl Sie seine Quelle nicht sehen können, wissen Sie, dass der Fluss von irgendwo her gekommen ist und irgendwo weiter gehen wird. Du bist aus der Vergangenheit gekommen, aus der Zeit ohne Anfang. Jetzt bist du hier und dein Bewusstsein wird morgen, übermorgen, nächste Woche, nächsten Monat und nächstes Jahr weitergehen.
Es ist sehr wichtig zu verstehen, wie Ursachen und Bedingungen funktionieren, weil dieses Verständnis innere Weisheit bringt. Die Ursache des Körpers sind die Elemente und die Ursache des Bewusstseins ist das Bewusstsein selbst. Welche Ergebnisse auch immer zu den Ursachen und Bedingungen, die es produziert haben, ähnlich sein werden. Wenn wir beispielsweise einen Weizensamen anbauen, werden wir Weizen anbauen, nicht Mais oder Sojabohnen.
Unwissenheit blockiert unsere Vision und Weisheit
Ignoranz blockiert unsere Vision in vielerlei Hinsicht. Wenn uns zum Beispiel jemand fragt, woher der Geist kommt oder wohin er in Zukunft gehen wird oder wie lange wir auf dieser Erde leben werden, kennen wir die Antworten nicht. Unwissenheit hat Weisheit in dem Maße vertuscht, dass wir nicht einmal verstehen, wie die Dinge auf der relativen Ebene von Ursache und Wirkung funktionieren. Buddha Shakyamuni sagte, dass Lebewesen in der Dunkelheit wandern und nicht in der Lage sind zu sehen, was sie fühlen können.
Ignoranz verdeckt auch die erleuchteten Eigenschaften des Geistes. Eine Art, in der Unwissenheit den Verstand der Weisheit verdeckt, ist durch negative Emotionen wie Wut, Eifersucht und Verlangen, die den Geist davon abhalten, im natürlichen Zustand zu bleiben. Wenn wir von negativen Emotionen kontrolliert werden, können wir einfach keinen friedlichen Geisteszustand haben. Wir sind besorgt und unruhig, schweben in einem Ozean der Unwissenheit, in dem wir von Wellen des Grolls, der Angst und der Anhaftung herumgeworfen werden.
Es ist wichtig, daran zu denken, dass Ignoranz entfernt werden kann; es ist nicht die grundlegende Natur des Geistes. Wenn wir die Ursachen und Auswirkungen von Unwissenheit und Weisheit verstehen, können wir daran arbeiten, Verwirrung zu beseitigen und die innewohnenden erleuchteten Qualitäten hervorzubringen.
© 2010 durch Khenchen Palden Sherab Rinpoche
und Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Nachdruck mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
Artikel Quelle
Der buddhistische Pfad: A Practical Guide von der Nyingma-Tradition des tibetischen Buddhismus
von Khenchen Palden Sherab und Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
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Über die Autoren
Ehrwürdige Khenchen Palden Sherab Rinpoche ist ein renommierter Kenner und Meister der Nyingma Meditation, die Alte Schule des tibetischen Buddhismus. Er begann seine Ausbildung im Alter von vier Jahren an Gochen Kloster. Im Alter von zwölf trat er in Riwoche Kloster und schloss sein Studium kurz vor der chinesischen Invasion Tibets erreicht diesen Bereich. In 1960 wurden Rinpoche und seiner Familie ins Exil gezwungen, die Flucht nach Indien. Rinpoche zog in die Vereinigten Staaten in 1984 und in 1985, gründete er mit seinem Bruder ehrwürdigen Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche den Dharma Samudra Publishing Company. In 1988, gründeten sie die Padmasambhava Buddhistisches Zentrum, Was sich Zentren in den Vereinigten Staaten, sowie in Puerto Rico, Russland und Indien. Khenchen Palden Sherab Rinpoche weitergegeben ins Parinirvana friedlich auf Juni 19, 2010.
Ehrwürdige Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche wurde in der Dhoshul Region Kham in Osttibet geboren. Rinpoches ersten Dharma-Lehrer war sein Vater, Namgyal Rinpoche Lama Chimed. Seit seiner Schulzeit im Alter von fünf, trat er Gochen Kloster. Seine Studien wurden von der chinesischen Invasion und seiner Familie die Flucht nach Indien unterbrochen.
