Bild von Judy Mady
Wenn wir unseren Geist dem Spirituellen zuwenden und den ganzen Tag über achtsam bleiben, wird unser Leben freudiger. Wir werden ein gesteigertes Gefühl der Dankbarkeit und Zufriedenheit empfinden und in allem, was wir tun, Leichtigkeit und Leichtigkeit empfinden. Das Dao wird beginnen, unser Leben zu durchdringen.
Das heißt aber nicht, dass es in unserem Leben keine herausfordernden Ereignisse geben wird. Die Veränderung wird nicht unbedingt in den Ereignissen unseres Lebens, in den Dingen, die uns widerfahren, eintreten, sondern in der Art und Weise, wie wir sie erleben und darauf reagieren.
Sobald wir anfangen, anders auf Ereignisse zu reagieren, stellen wir vielleicht fest, dass es den Anschein hat, als gäbe es weniger Drama. Wir werden immer noch Probleme haben, aber vielleicht haben wir sozusagen kein Problem mehr mit unseren Problemen.
Möglicherweise stellen wir fest, dass wir statt einer reflexartigen Reaktion auf Dinge in der Lage sind, Dinge mit einem neuen Gefühl von Weite und Ruhe zu erleben, das uns vorher vielleicht nicht bewusst war. Möglicherweise stellen wir fest, dass unsere Emotionen weniger chaotisch und reaktionär sind und dass wir die Dinge klarer und einsichtiger betrachten und angemessener darauf reagieren können. In vielen Fällen kann dies bedeuten, dass überhaupt nicht darauf reagiert wird. Wir können sie einfach abschütteln und weitermachen.
An das Heilige denken – Gehmeditation
Sishen bedeutet, an das Heilige, das Spirituelle oder sogar an Götter oder Geister zu denken. Nian kann bedeuten, darüber nachzudenken, sich daran zu erinnern oder sogar zu rezitieren oder zu singen, wie beim Rezitieren der heiligen Schriften. Im buddhistischen Sprachgebrauch bezieht es sich am häufigsten auf Achtsamkeit und wird auch in daoistischen Quellen auf diese Weise verwendet.
In den daoistischen Liturgien gibt es einen Abschnitt, der alle diese Bedeutungen in einer einzigen Praxis zusammenfasst, die „…“ genannt wird zhuan tianzun. Dies ist im Grunde eine Art Umrundungs- oder Gehmeditationspraxis, bei der die mantraähnliche Beschwörung (Shenzhen) eines Shen (Gottheit) oder „Himmlischen Würdigen“ (tianzun) wird rezitiert, während die Praktizierenden langsam um den Tempel herumgehen.
Manchmal schlängelt sich diese Praxis in einem großen Innenhof umher taiji oder Yin-Yang-Muster oder nehmen Sie an einer Prozession teil. Diese Methode soll von Qiu Chuji stammen, dem Gründer der Longmen-Linie (Drachentor), der diese Methode praktizierte, während er in den Longmen-Höhlen meditierte, nach denen die Linie benannt ist.
Im Xuanmen Zaowan Tan Gongke Jing (Morgen- und Abendrezitationen der Mystery Gate-Schrift) richtet sich diese Praxis an Leisheng Puhua Tianzun (manchmal auch Donnerpatriarch genannt) in der Morgenpraxis und an Taiyi Jiuku Tianzun (Der Große, der vor Leiden rettet) am Abend.
Die Morgenübungen konzentrieren sich auf die Selbstreinigung und die Abendübungen konzentrieren sich auf das Mitgefühl und die Reinigung anderer, insbesondere der Verstorbenen. Diese Shenzhou können auch während der Meditation oder den ganzen Tag über still für sich selbst rezitiert werden und sind eine großartige Möglichkeit, „an das Spirituelle zu denken und sich des Dao bewusst zu sein“.
Wie es in der Schrift heißt,
„Der menschliche Herz-Geist ist zerstreut und ungeordnet,
ein einzelner Gedanke (oder die Konzentration auf eine Sache)
und es wird rein und wahr.
In dem Wunsch, das höchste Dao zu suchen,
Menschen umkreisen den Himmlischen Würdigen.“
Gehmeditationstechnik
Die physischen Aspekte der Gehmeditationstechnik von Zhuan Tianzun sind sehr einfach. Gehen Sie einfach entspannt, achtsam und atmen Sie tief, langsam und natürlich. Wir können unsere Hände über unserem unteren Dantian zusammenhalten, entweder flach auf unserem Bauch oder in der Mitte Ziwu Handsiegel. Diese Geste wird durch Berühren des Daumens und der Spitze des Mittelfingers gebildet (wu Punkt) der rechten Hand zu einem Kreis zusammenfügen. Der linke Daumen wird dann in den Kreis gelegt und berührt die Basis des rechten Ringfingers (zi Punkt), wobei der Rest der linken Hand die rechte Hand stützt.
Wenn Sie auf Ihre Hände hinunterblicken, bilden sie ein taiji tu oder Yin-Yang-Symbol. Die Zi- und Wu-Punkte auf den Händen symbolisieren reines Yin und reines Yang, die in einen Zustand der ursprünglichen Einheit zurückgekehrt sind. Dieses Handsiegel kann auch in der Sitzmeditation und als Begrüßung verwendet werden, wenn man es in einer Verbeugung vor sich selbst hält.
Das für den Donnerpatriarchen rezitierte Shenzhou ist Jiutian Yingyuan Leisheng Puhua Tianzun, was „Der Himmlische, der universellen Transformation würdig ist, dessen Donnerstimme vom Ursprung der Neun Himmel erklingt“ bedeutet. Wenn wir dieses Shenzhou rezitieren, kann es uns daran erinnern, warum wir überhaupt einem spirituellen Weg folgen.
Tao kultivieren
Dao zu kultivieren ist ein alchemistischer Transformationsprozess. Zuerst versuchen wir, unseren eigenen Körper, unsere Sprache und unseren Geist zu transformieren, und dann helfen wir anderen, sich selbst zu transformieren. Im Zentrum dieser Veränderung steht eine Transformation unserer Wahrnehmung von uns selbst, anderen Wesen und allen Phänomenen.
Wie es in der heißt Schriftstelle über Klarheit und Stille (Qingjing Jing), „Alle Lebewesen zu transformieren, nennt man das Erreichen des Dao.“ Nur wer dies erkennt, kann das Dao der Weisen weitergeben.“
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Innere Traditionen International.
Artikel Quelle:
BUCH: Die hundert Heilmittel des Tao
Die hundert Heilmittel des Tao: Spirituelle Weisheit für interessante Zeiten
von Gregory Ripley
In der modernen taoistischen Praxis liegt der Schwerpunkt oft darauf, „mit dem Strom zu schwimmen“ (wu-wei) und sich nicht an feste Regeln jeglicher Art zu halten. Das mag für einen bereits aufgeklärten taoistischen Weisen gut funktionieren, aber für den Rest von uns. Wie der Autor und Übersetzer Gregory Ripley (Li Guan, ??) erklärt, wurde der wenig bekannte taoistische Text Bai Yao Lu (Statuten der Hundert Heilmittel) aus dem 6. Jahrhundert als praktischer Leitfaden dafür erstellt, wie aufgeklärtes oder weises Verhalten aussieht – und jedes der 100 spirituellen Heilmittel ist heute noch genauso relevant wie damals, als es vor über 1500 Jahren geschrieben wurde.
Dieser sowohl wissenschaftliche als auch inspirierende Leitfaden zum taoistischen spirituellen Leben wird Ihnen dabei helfen, mühelos mit dem Strom zu schwimmen, Ihre Meditationspraxis zu vertiefen und das natürliche Gleichgewicht in allen Dingen zu finden.
Für weitere Informationen und / oder um dieses Buch zu bestellen, Klicke hier. Auch als Audible-Hörbuch und Kindle-Ausgabe erhältlich.
Über den Autor
Gregory Ripley (Li Guan, ??) ist ein taoistischer Priester in der 22. Generation der Quanzhen Longmen-Tradition sowie ein Natur- und Waldtherapieführer. Er hat einen Bachelor-Abschluss in Asienwissenschaften von der University of Tennessee und einen Master-Abschluss in Akupunktur von der Northwestern Health Sciences University. Er ist außerdem Autor von Tao of Sustainability und Voice of the Elders.
Besuchen Sie seine Website: GregoryRipley.com
